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假使你生性有一点胆怯（一般人多如此，你可以时常这么肯定）你就告 诉自己，你是完全不畏惧的，是有勇气的，没有什么事情可以伤害你，以增 加自己的勇气。
你该推究明白，畏惧只是危险的意识，你既然完全信任那伟大造物者的 目的，毫无疑问的信任它，就不该有畏惧的原因。假使你需要说服自己的重大原因，就认定对方是一种荒唐的谬见，如此你会逐渐地丧失畏惧的意识， 而得到你所需要的勇气。
不管什么时候，你只要发觉有畏惧的意识来袭时，你就可以说：“我是 绝对不畏惧的，没什么好畏惧的；畏惧并不是真实的；畏惧事实上是不存在的。这只是勇气的消失，因为有些浩大的情况而发生。”
艾麦松知道这种哲学的真谛，所以他说：“我们要以不断的肯定来增强 我们的力量。不要向坏的作多余的谈论，只须向好的尽情赞颂。”
要坚强的下决定，凡是你生活上不希望实现的，都不要存留在你的脑海 中，排除有毒的思想，令人沮丧不欢的意念，一如你直觉地避免所有可能妨害健康的各种危险一样。
千万不要怀有不和谐或不欢乐的思想，或是柔弱悲观的想法，要替代之 以欢乐的，有希望的，乐观的思想。当你觉得心绪不宁，忧郁，气馁的时候，若是你能养成习惯，用一种和谐与快乐的心态来专心思考着，或是怀想起某 些可以引起快乐，高兴与和谐的言语及意念，你将会觉得十分惊讶，自己的思想路径，竟会那么迅速的整个转变，等到一切改变了，感觉也会跟着转变。 你将因此增加莫大的勇气与自信，这样表示你已成功了一半，你立即将发觉四周的环境开始在转变，希望之火都点燃了，你将具备有更健康的生活外观。 于是，思想不再沮丧你的心志，它永远是激励勇气的补剂，光明将很快地把黑暗驱除和摧毁，一切皆臻于完善的境界。 若是你有足够的力量作肯定，若是你能专一的集中心智，而完全投注的话，那么，你所有的梦想，渴望与企求的，都将聚集到你的身旁。 让你能达到的目的，是你对事情的专注，不管它是金钱，健康，或是地位，永远地肯定自己所愿望达到的，并在脑海中牢牢地把握住，集中个人所 有的心力，等到具备了足够的积极和创造力时，你所要的一切就会向你飞向你所处的地方来，就像一粒石子向着地心引力而跌落到地面上思想对生活的影响我们的思想时常很有力的影响我们的个人生活，却不会在哪里用尽它们 的力量。
它们不是被拘留在我们的精神与身体里面的囚犯，它们具有强大的势 力，每一刹那，它都从我们身上飞出去，然后祸福地工作着。
“天才和虔诚的信徒投入人间的每种思想，改变了这个世界。”艾麦松 说，“这话不单是指刊印出来的思想，或是教徒所说的思想，或者甚至完善的口述思想。我们最保密不愿意发表的思想，会影响我们所处的世界，和我 们周围所有的人们。”
每一个人都有一种专属于他的氛围，这氛围满布着他的品性，希望和野 心，而完全由统治他行为的一切思想来决定。他给与每个和他接触的人的印象中，有他的思想，他的野心特质，深入于他个人自主的行动里。
并不是你所讲的，而是你对于他人的思想的态度，造成了人们对你的批评。不要谄媚你自己，以为自己为人所知的只是你所谈论的；以为人们对你 的判断，只是你所愿意给别人的材料。你在别人的心里塑造了你在你自己心中所怀抱的印象。
你所思索的，会修正并断定别人对你的意见，人们感觉到的思想特质， 人们知道它有着能力或弱点，它是清白的，高尚的，或是卑鄙的，低微的。
根据你那缄默的散发，他们能说出你理想的特征，然后按照情形来批评 你。实际上，从他们对你的沉默印象来判断，也许会为他们所坚持，即使你作与此相反的口头抗议。 就像艾麦松说：“你对我讲得很响亮，却听不见你所说的。”我们所散发的气氛必定会带领着我们自己。 无论我们乔装成什么，都无关紧要，要晓得知道我们的人，会注意到真正的我们，而不注意到假扮的那一个。 根据分析，别人在我们身上产生的影响，我们可以很准确地估计我们于别人产生的结果。借着我们对自己的思想态度，我们认识了我们真正的友人。 不管我们的过失如何，我们了解他们对于我们是慷慨而豪爽的，在我们的意识里，他们时时在发射着他们自己。
如果有人对我们怀有敌对的思想，卑鄙的念头，如果他怀有怨恨，并不 像外表所装扮的一样，那么，不管他对我们怎么样表示愉快，爱或体恤，都毫无用处，我们的直觉，会洞察他的虚伪，而暴露出他真正的自我，而且， 在他欺骗我们的时候，我们早已直觉知道他原来的目的。
往往有人会说：“我无法再忍受那个人；他使我害怕。”但是，那个有 问题的人，很可能正在努力给人一个良好的印象，而全心全意在等待着有成 功的时候呢！
无论在家里，在办公室里，在种种人生的关系里，个人思想的发射，都 占着很重要的地位。注意和努力，不能伟大地使发射的威力时常有用，而且 向上有好结果。
我们能够在一天之内，在光明生活里，投射了一个黑暗的阴影，压住欢 乐，粉碎希望，抑制雄心，以致做出了许许多多的损害——比我们历年来所能解除的损害还要多。
假使那被残酷的思想所引起的毁灭景象，变成生动的画面显现在我们面 前，我们看见了，就要因此惊恐。随意的推拉，不怀好意残忍的冷嘲热讽，苛刻的批评，嫉妒的思想，猜忌的存心，憎恨、忿怒、报复的念头，都会不 断地从许多心念间走出来，去进行它们那恶毒的任务。
凡是粗暴、忧郁，心灰意懒的人，在他所到之处，都会投下他的悲观主 义，去毒化他周围的气氛，到处充塞着沉重、沮丧和忧愁。生活在这样的气氛里，决不能产生快乐和成功。
希望无法留存；喜悦从此飞跑。在这里，孩子不能愉快，笑容受到了抑 制；和善快活的人也变得愁云满面。若是必须如此无止尽地生活下去，我们就要感到生活不堪忍受，假使这般抑郁的人能离我们远去，那该是多么令人 欣慰的事啊？！
有些人使得我们在他们面前，觉得自己卑贱和受人轻视。他们指出我们 从未发现而却一向存在的鄙陋，同时，使我们几乎都轻蔑我们自己。
有的时候，美满的姻缘也会发觉有些使人不悦的缺憾，这些缺憾，是以 往做先生的和做妻子的，从来都不曾怀疑过的。
永远不要允许你自己或其他任何人动摇你的自信或摧毁你的自恃。那是 所有伟大成就的唯一基础，丧失了这方面，就等于你个人的整个能力都失陷了，只有紧握住它，方能带给你希望。
切记，自信，对你个人不动摇的无穷信仰，就算有时稍觉鲁莽，然而， 对一切伟大的任务的完成，却是极端必需的。
自信能帮助卑劣的人，借以排除一些原有的仇敌，疑惑，畏惧与不稳定， 而完成结果。当脑海里有疑惑出现时，不要有生气的动作。心里动摇会使行动也动摇，必须十分坚定，否则将没有效能。
一个无知的人充满自信，他相信他所能做的一切，往往会使受高等教育 的知识分子自觉汗颜；过量的教育和更宽广的视野使得他们神经过敏，因而减低了自信，原有的决断力，由于常常想到可能导致的中突，而削弱了本来 的定见，因此很容易就慑服了。
一个无知的人若有了坚强的自决，伟大的自信，只缺少点良好的情绪， 却也受不到一个更为善感而有教化的头脑所受的细微痛苦，他的脑力不会为外来的学说或不知道的学问削弱，他可能向着那为知识分子所踌躇的地方， 一冲而前。
减弱自信，增长胆怯，常常是自由教育的不幸结果。据我所知，一般人 进入学院学习时，原具有能够完成学业的无穷自信和坚强的自决。等到毕业 了，所有的气质就。
有的人常爱放出一种瘴疠似的空气，使它毒害所有来到它四周的东西。 不论我们事先如何豪爽，又感觉如何激昂，等到这些人物一走近了，我们的内心就畏缩起来了。直到他们离去之前，要想应付自若都变得不可能了。 就好像被骚扰的蛏子，我们尽可能挤得紧紧地，直到脱离了危险为止。
这些人接近的时候，我们无法保持我们自己，我们虽试着与他们融洽相处，但不知怎么的，似乎事情都被限制了；我们着实无法和他们周旋。 于是，始终处在一种不安的状态，直到他们离去了才好；而后我们才觉得卸下身上的重担，恢复了原来的自己。 有些人的行动就像一剂强心针，或是轻微的和风，他们使人觉得神清气爽，犹如新生一般。借着他们风发的灵感泉涌，刺激了我们的思想，加速了 我们的功能，也砥砺我们的智慧，开启了语言和情感的闸门，甚而唤醒了我 们内部的记忆。
像这样截然不同的结果，来自人格的表现与发散，而我们也时时会对别 人产生类似的影响。
暂时的情绪变化及由来已久的观念，凡我们所感觉的，所相信的，我们 可能发散出来。在与人通信的函件里，每次的谈话里，平常的举止中，每天的生活上，我们总把自己思索得最多也最衷心想做的，都传递给了别人。
精神是具传染性的，而且很快地会被那些和我接触的人发觉，甚而运用。 假使心境和谐恬静，假使心境健全坚定，我们就会到处发散着健康、和平与 融洽。
相反地，若是身处疑虑，或心灰意懒，就可能传递予人受挫的思想。 报复，猜忌，嫉妒，你就会对你四周的人表现出来。
如果你是利己主义，你忍不住地会要发散利己的思想。在你周围的人们，会觉得卑鄙，而以此来论断你；如果你是守财奴，如果你贪婪者，你将离不 开食欲，而必须偿付你所得的代价；如果你吝啬而鄙陋，你将无法发散豪迈之气。 如果你思考的态度，阻止了生命中美的生长；如果你心理的趋势，倾向于妨碍，你将只能如此面对世界，如果你有萎靡顽唐的念头，你就会发散同 样的行为。
你的希望与渴念，不管是为了金钱，还是为了名誉，或者为了真正要帮 助他人，都将决定你所发散的性质。
因为，我们只能传播我们当时思想的特质，是以，控制这些思想，使它 们成为清白、纯洁、真实的，而不是含糊、污秽，败坏风纪的思想，是十分 重要的！
就因为人们常常要怀疑仆役们不诚实，他们真的变得不诚实了。天性多 疑的人首先也许是暗示嫌疑者，但情况依然存在时，这种念头便生了根，而后滋长产下了盗窃的果子。
在你还没有正确的事实证明以前，去猜疑他人是很残酷的。你没有权力 以你卑鄙的思想和疑惑的幻象，去侵犯他人纯洁的心境。应该把你的坏念头放在家里；然而，那是不大可能的，你就不应该把它们掩藏起来，同样地你 不应该允许自己保有犯罪的思想。
人们时常长久地被弄得悲苦不幸，他们郁郁不乐，精神沮丧，被那些四 周围的人们不仁爱的坏念头给压得抬不起头来。
人们时常到处散播畏惧的思想，失败的思想，疑惑的思想；这样的思想 在人们的脑中播了种，生了根；若是他们没有这样的思想，也许可能能得到 成功吧。
若是你对别人怀有邪恶的思想，不健全的思想，不安的思想，恶毒的思 想时，必然在你心中有些不对的行为。不对时应该呼喊道：“止步！向后转！”
并朝着阳光看；下定决心，若是在这世界上，你不能做什么好事，那么也不 要播送有毒的种子和凶恶，怨恨的事物。
记得时时对每一个人，保持着亲切，豪爽，慷慨，博爱的思想；不要挫 折人们或阻碍人们，只送阳光和喜悦，以替代忧愁和阴影，播送激励和帮助， 以替代障碍。
对那些总是发散着成功，快乐，健康，向上思想的人们，无论走到那里， 都时时发射着阳光的人们，你要让自己做他们之中的一个。他们之间的救世者，卸除重担，缓和颠簸的生活，抚慰受创者，并带给失望者以期望。
要学习慷慨，不吝啬地，不卑鄙地发散你的快乐，毫不保留的献出喜乐。 把美好的思想散播在你所到之处，家里，街头，商店里？？，无论何处，都显现出好似玫瑰花般的美丽，而吐露出它的幽香来。
人们都知道爱的思想有治疗的效用——它们是创伤的止痛剂；那至真、 至善、至美的思想，往往使人提升，美化，高贵；相反地的思想则可能带来了死亡，毁灭和枯萎——人们都了解正当生活的真实秘密了。
信仰不变一个原本强健的人，受了催眠，自觉他不能够从椅子上站起来，那么， 他就真的无力这么做，直到他心里的妖魔消除了为止。
一个弱不禁风的妇人，由于正逢生命交关的危机，竟能冒险从水火之中， 背负一个较她为重的人冲出重围。
决定这两种结果的，不是体格的能力，是心灵的态度。虽然这两种动作 原来都只是肌肉的动作。当我们要做的工作包括了大部或全部的心理动作，就如多种成功的胜利事情，当时，思想与心理态度的决定力，须要多么巨大！ 世界上的征服者，无论是在战场上，在商业上，或是在道德的搏斗上，都必须先在心理态度上先获胜，依据这样的态度，才能从事他们应该做的工作。 我真希望能将此种惊人的伟大力量，深深印入青年人的脑海中，因为这力量是正当的思维所应该带来的，所以得以获得成功。 我们若能理解自己有做大事的遗传能力，相信自己必定可以成功，认为用失败去毁坏造物者的计划是一种积极的罪行，如此，当可以改革生活，排 除我们大多数的困难与罪恶。
相信阻碍，自觉我们无法超脱环境，我们是环境的牺牲者，种种都足以 削弱成功的能力；并暗中损坏实行的能力，造成不可告人的悲剧和人类的贫 困与卑劣。
像这样的想法是十分反常的，它会造成很多反常的情况。事实上，人们 生下来就有优胜的权利，但却采取了软弱的姿态，他让四周的贫困，不幸和束缚去替代幸福，富足与自由。
在一个人还不相信自己的能力以前，他如何能脱离他的不幸呢？有没有 任何科学，可以使一个自觉无能的人能站起来呢？什么样的哲学，可以让一个不肯抬头观看的人直立起来呢？有什么样的方法，能使一个人的言论，思 想与生活能脱离失败，而获得成功呢？
人们不能同时向相反的方向行走；有疑惑出现，就不会有真实的存在。 在你的人生字汇中，若不能涂去“运命”，“不能”和“疑惑”之前，就无 法自己站立起来。
在你确认自己软弱时，你就无法强健起来，或是在你念念不忘你的悲惨 和不幸时，你也无法得到快乐。
若是一个人常常想到和谈论到他糟糕的身体，说他自己绝对没有希望能 壮健起来，就像没有希望变得壮健，就像没有希望执行壮健而活跃，他只是不停地怀疑自己的做事能力，他也许还希望能够健康和坚强。可是没有人会 永远的承认软弱，或杯疑自己的成功能力，那将削弱人的心力使之完全不适 于有效的思想。
大部分失败的人，都始于他们疑惑自己的做事能力，当一个青年人在他 开始开创前途时，却让疑惑进入他的脑海中，就如让一个陷害他的敌人进入 他的阵营中一样。
疑惑属于失败的家庭，若是不赶他出去，而一度让他进入，他就会引入“慢慢说先生”“放在一边先生”“随他去先生”“等一等先生”？？与失 败家庭中的其他分子。当它们一进入脑海中，将吸引其他类似性质的一切，如此一来，所有的雄心就都完了。
当我们接待浪荡着，失败者，丧气者时，我们所渴望的财富抑或成功， 都尽成泡影。他们将耗损所有的能力，摧灭你可能成功的力量。于是，失败将立即升入你的脑海中和工作上。
你若接纳软弱的思想时，你可就完了。一个丧失耐力放弃斗争的人，就 毫无希望；你将不能要求他去从事什么工作。若是说这世界上有卑劣的事物，那么就是那种自动躺下的人。自暴自弃的人爱说：“这样不行，”“这是没 用的，”“世界在与我作对，”“我真是时运不济。”
长久把握一种思想，自以为已失去了，那当然无法得到；觉得成功是为他人的，而不是为你的，那就是你觉得适合自己的想法，以至于其他情形也 都成为