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、奋斗，这种 损失却永远也无法弥补的。
可以决定你整个生命之质。即是你寄放在工作的质与量，不论你的待遇 有多微薄，但对你的工作，都要抱着一种敬业的态度。而如何辩别你的成功或失败，就可从这种肯否自安的“较低”与“次好”的精神中，端倪出来。 你可从你的工作态度中，获得浩大的回报，而这种报酬与老板给你的薪资相比之下，后者真是微不足道了。老板给你的是金钱上的报酬，而你自己 得到的却是宝贵的经验，磨练及自我人格的表现、建立。假如一个人斤斤计较自己在工作上，应得的种种利益报酬的话，那么他的心胸将是何等地狭小啊！ 不要以为你的老板疏忽你、不赏识你，因此而未提拔器重你。若有一天，你的老板为了某种原因，而打算好好重用你，你的才能在此时才被肯定，将 你拔升亦是老板的心愿。
我们时常可以发现到，许多在低薪下工作多年的人，突然在一夕之间登 上要职，这是是什么原因呢？
这是因为他们在不被重用时，趁机埋头苦干，磨练经验及工作能力。 许多年轻人因薪资低于自己的希望，于是便将工作上的质、量。和他所获得的酬劳“两讫”为度，而把工作上所得到的回报都遗忘了。并抱着事做 得愈少愈好的态度。
因此不打算去争取，那种更重要的酬劳；而甘愿忽视自己的人格、才能， 使自己成为一个无效率、狭小的人；来抹煞了自己生命中，宏伟及尊贵的成 分。
他们独当一面的能力、才干，或设计的能力、机智，可使他们高居人上。 但那些使他们能够成大事的一切善良本性，都将因此而退却。
当老板受到他们吝啬的服务时，亦就他们在阻难自己的成长，和破坏自 己的前途，因此他们只能算是半个人，而非一个人。这样下来，他们将无法成为精悍，完备的人了。
你在工作时，应抱着一种敬业的精神，因为人该知道哪种工作，是为你 自己将来打算的。当然你希望薪水的数目，愈多愈好。
可是你要知道，一旦你深入那个职业的中心时，你便会接触到更多其中 人物；并也可以尽情地吸收那方面的知识，这些都将与你往后的前途，大有 密切的关系。
你在工作时，应发挥出你最大的本事及知识，来策划最好的处事方针； 你要下定决心，用热诚的服务态度去面对工作；那么必会引起上司对你的注 意。
世上最卑微的一种人，就是那些“为了五斗米而折腰”的人。难道你就愿意向那笔区区之数，低头哈腰吗？ 不错，若你想要获得“面包”，是必须如此的。但是除此之外，你还应有一股不断革新和奋斗的精神才是，你要尽最大的努力，去做一个正直、公 平的人，如此一来“面包”与之相比；那真是渺小多了。
挖掘潜力成功的大小，并不是在于你存了多少钱，而是在于你的生命中有多少本 事，及你如何地去运用它；并且也在于你能为工作出多少力。
倘若你是个身心不健全，或精神不继的人，你在成功的机率上，都较一 个身心健全、精壮的人，来得微乎其微。
假使你的脑筋灵活清晰，意念坚贞而有志成大事的话，你就该将本身的 每一分精力、体力视为自己生命中的本钱，若非遇到有必要时，决不会去耗 损丝毫的一分。
你必须把在任何方式下的精力损失，视为一种无法谅解的浪费，甚至于 是一种无可宽恕的行为。因此你就必须要防止任何不必要的耗损，而将你的全部精力、体力充分发挥在应用之处。
你应保持你的每种机能、体能于最高标准；这样一来，你每天才会能以 足够的精力，去面对其他的事物。
倘若你在工作上，无法全心全意地去卖力的话，则你实现愿望的成功率， 必然很小。
一个最可怜的人，便是毫无意志地麻木工作。 要保持自己的身心健康，来使它与工作相配合；并在工作时，能够胜任愉快，而不至于勉强受累。假如你浑身充满精力，生气蓬勃的话，就好像你 的身上能发散出力量似的，这样子往往在工作机率上，超越精神萎靡的人。
一个精神不振，体弱多病的人想要做成功一件事的话，那是件很悲哀的 事；但是比这更悲哀的便是，有一颗激进奋取的心，却无奈没有一个健全的身心，因而使得他的愿望无法达成。 要想建筑起你崇高的事业，那么你所需的建筑材料，就藏在你的生命中。
而你最大的本钱，便是“自我”。 未来你想要成功的要诀，便锁在你的脑袋中，筋骨中，神经和志愿中，或决心与愿望中。这一切可要全看你的身心状态来决定的。 你对于你的工作所下的劳力，与精力的多寡，将可测出你成功的机率如何。所以若减轻你本身的体力，精神和天赋的本钱，就好像在缩短你自己的 生命价值，及成功机会。
有很多人认为，在工作时所耗费的精力，比工作之余后所耗损的更多； 既使有人这样地坦白告诉他们，他们将会吓一跳或动怒。
唯一能够摧残精力的，便是肉体上的沮丧。其实这不过是那些摧残方式 中的一个小方法罢了。另外像厌倦、恐惧、发怒？？等，种种意志和情感上的错误，都足以毁灭活力的。
如果你拥有丰富的本钱，精力？？等，却还不知加以善用，以助你获得 成功的话，这有啥用呢？
在任何一个生命中，若出现了瑕疵的话，就足以破坏他全部的前途，及 事业。并使他一辈子都活在悔恨交织的日子里。因此不管何种不当行为，都足以导致生命史上，出现漏洞。
“自然”是最无情无义的一种生态，假使你去破坏了它的法则的话，纵然是君王、圣人，也一样要接受处罚的。 你无法用“弱”或“难”，来做为你失败的挡箭牌。你该坚强起来，并使唤出你全部的心血，去附合它的要求。因为它向来是不接受任何托词或怨 言的。
莫轻易否定自己一般人最易犯的错误，即为他若在某方面比不上人时，便会因此而意志 消沉，不再去努力奋斗了。
我们从以往许多伟大人物的例子之中了解到，当他当在初崭露头角时， 大部分都是一些举无轻重，不足为人所注目的小角色。
所以在我们的能力，尚未被人所重视或发现时，决不能因此而否认自己。
“自恃”这二个字，是比朋友、财势？？以及各种外在的援助，可靠得 多了。因为它能够克服困难及排除万虑，而使各种尝试或冒险至于成功，所以比任何事物都还来得有效。
每一个人本当可以自立自恃的，但真能充分发挥其独立能力的人，却不 多。若跟随他人或依靠人，让他人有思考、计划、发挥的机会，这将会比我们自己去奋斗、努力来得好的多了。
如果我们事事都依赖他人，认为别人会替我们安排或做好，因而变得懒 散又不求上进。若长久这样子下来，将会对我们的事业，和自我表现的态度，产生很大的威胁感。
不要给予自己的儿女太多的保护，否则将使他们成为温室的花朵，而无 法接受任何考验与磨练，结果就等于好像反将祸害，遗留给子女一样地不智。
青年人的本性，善于模仿，依赖，因而很容易因人成事，随人而意，所以要使青年人，能够吃苦、努力的话，那么就该让他们“自发”。 想发挥自己的才能、力量的话，并不是光去靠别人的援助即可，最要紧的是自己能够自恃、自助，不去依赖他人才可。因为“生长在温室的花朵， 就无法去接受，外界给予它的任何考验，即使受到些微的风吹雨淋，都将会使它了无生息的。”
假如一个人能够不依靠他人，并且放弃一切的凭借和外援，万事皆由自 己亲自去处理，这样子的人才有获得成功的希望。因此可知，开启胜利之门的钥匙，便是“自恃”。而“自恃”本身却也是力量的始航者。
就好比我们在风平浪静的湖面上，驾驶着帆船的话。就无法去想像到处 在风暴下的可怕，因而就更不会想去要求，航行技巧与经验的琢磨。
唯有身处在暴风雨四起的汪洋中，帆船面临被毁灭的边缘时，才会想到 技巧及经验的重要。一个人航海的能力，才会显现出来。
人只有在面临极大的磨炼时，才会将浑身尽有的力量，或智慧拿出来， 为了挽救自己所遭受到胁迫，因此更能够发挥出最大的潜在本能。
没有去受过挫折或去奋斗过，品格与生命就不会有所长进。而经济的压 迫，生活的艰苦；这才是成为“真正的人”该有的磨练。
要完完全全地，自我独立、自恃的话，就要能够放弃求助他人的念头。 因为如此一来，你才能向成功的大道上一步步迈进，并达到你所想像不到的 境界。
别人对你的支助，或许在当时你会认为这是一种幸福，但是实际上这对 你来说，是一个最大的祸害。因为这样一来，你便会失去斗志和上进的心理。
能给你依赖、帮助的人，将不会是你所该交往的朋友。而那些能够鼓舞你，给你安慰和督促的人，才真正能称得上是朋友。 那些身有缺陷，年纪衰老的人，都尚能自我谋生，不去依赖他人，难道我们这些身手健全的年轻人，还会那么不如他们吗？ 当你在依赖别人时，便不会感到自己是一个“完全的人”。但若是你自己能有独立的条件时，不管是地位或事业，在这种情形下你才会真正的感到，何谓“完全的人”，才会有荣誉及满足感。而这种感觉却决非是其他的事物 所能代替的。
一些在世界上，地位举无轻重的人，他们之所以如此，大部分都是因本 身毫无主见；思想而引起的。每当他们处理事情时，经常为了怕开罪他人，而缩头缩脑；毫无果断。
因此在他们开口之前，必然会先去探知别人的意见，才敢发表自己的意 见，结果会导致自己的思想、见解，都受到他人的牵引。
一般来说，那些不敢表现自我，而去取悦他人的人，是人们所憎恶的。 那些坦率、勇敢、有主见的人，却是人们所欣赏、赞美的。这种人才会有自己的信念，及发表自己见解的勇气。
为理想而禀持热烈期待我们内心中所祈求的，灵魂所惦念的，并非是空旷虚渺的幻像或梦境， 可能是我们未来的“实际”预言，预兆和报讯者。它们也将是我们未来的指示者。因为它们能够测出我们志趣，能力的高低。
许多人很少会对自己所希望的，给予热烈的支持，以增加自己的信心， 以便实现愿望。而任由自己的愿望，渐渐地被淡忘、磨灭。
内心中的祈望，可以鼓舞起我们的创造力，使我们能依愿望行事。因此 它等于是我们身体各部一种常备补药；能够加强我们的信心、能力，早日实 现梦想。
“自然”真是一位“大家长”；她只要我们能付出代价，便会将她所有 的一切，拿出来给予我们。
我们心中的梦想师似树根一样的，向无踪迹的“能力宇宙”各方面深入。 这些所谓的——精神之根，可随时转变为无形的行动，来摄取我们的心愿，梦想？？等实现性的东西。
倘若世界上没有所谓的“南方”的话，那么冬天一到时，候鸟就不会朝 南方飞去。人类也是一样的，我们内心中的祈求，希望能达成，长久的生命，希望能有自我发展的机会，希望生命中的成就不朽；是因为在实际上，我们 还是会有实现的一天。
不论任何梦想或心愿，只要是合理的，都将会有成为事实的可能性。 所谓的合理愿望，是指实现种种理想的心愿；而非指那些超乎常理，荒谬绝伦的幻想；我们希望能有自我发挥的机会，并祈求在我们美感最丰富， 力量最充足的时候达成愿望。而我们所绘的未来实际的图案和草稿，便是我们将实现的理想。
品格和效率时常会随着我们的思绪及理想的改换而有高低起伏，如果你 能够探知一个人内心的理想，你就能够推测那个人的一切生活和品格，因为一个人的全部生命即是理想。
因此，若是你的一切心愿、行为、理想，都能更趋美好、崇高，你的思 想也就更向上奋发。
若要使自己所做的任何事都能够有美好的称誉，你得要自己的行为、意志，永远都不和低微两字发生关连。这种向上的心理，这种趋向于远大理想 的精神，有它提升生命的力量，使我们的人生达到较高的水平，得以抵制一切的不和谐，不顺利；而获得平安，效率、成功的美满生活。
若是我们不断地要求达到某项目的，则最终必定能够成功。虽然起初似 乎没有那种可能，如果我们能时常想着要实现我们的理想，——不管是高贵的品格，是健全的体魄，是伟大的事业，——如果我们的渴望十分热烈，那 么这一切最终必降临我们的生命中。
愿望能凝结而成决心才有用处。热烈的愿望，坚毅的决心，互相结合才 能产生创造的力量，而达到期望的目的。愿望与努力两者相加，方能生出效果来，仅有愿望而没有决心，或只有理想而没有努力，则一切的理想愿望， 终将烟消云散。
理想有决定我们的品格和生命的力量。平常我们内心的愿望，必在我们 的举止、言谈、品德、生活中表现出来。我们要先有理想，然后才有实际的生命。一所建筑，就是建筑师脑海中蓝图的实现。同样，一个人的生命实况， 事业成就，也不过是他理想的实现罢了。
我们的憧憬也就是我们可能的“生命建筑”的计划草案，但这种计划， 若是不加上坚毅的努力，将只是一个“计划”，就如建筑的构图，将只是画案。若没有工人们的实际工作亦同。
若是你愿意求生命的多方面长进，你就当坚毅地，热烈地，去期待那些 理想，把这理想愿望保存在你的心中，直到它实现为止。如此渐渐地，软弱的，不完满的，罪恶过失的人，都会一变而为完美的人。
我们要不断地集中精神在我们的理想愿望上，从其中能产生大量的创造 力量。它神奇的创造力量，将成就达成我们所期待的一切。
我们的精神态度，心灵愿望是一种祷告；这祷告自然会达成——如果我 们的确是出自内心深处，并且向前奋斗，它总愿意帮助我们达成。
至于期待，原含有预期的意思，它和希望的意义不同。时常存有美好的 期待，期待将来前程充满光明与希望，期待将来所有好梦志愿终能实现，这其中是可以生出很大的效力的。
所以说，对于我们的生活最有帮助的，莫过于在心中怀有一个乐观的期 待态度——一个只期待最高最好最喜乐的处事态度。
对自己的前途充满美好的期待，足以激奋我们更努力前进。期待成家立 业安定尊荣，期待在社会立足，崭露锋芒？？，种种的期待，鞭策着我们更 勤勉不懈。
许许多多的人们，都以为世上即使有种种的幸福安适及种种的超级享 受，然而，那都不为他们所有，他们确信那一切只是另一阶级的人才可以享受，而他们都是绝没份的！
可是，为什么他们会分处不同阶级，而使得别人有份，他们却没有份呢？ 只因为他们“想”自己是无法与别人相提并论的，“想”自己是属于另一阶级的；就因为他们划地自囿！
世上有什么方法，可以使人们得到幸福享受，在他们总深切自信，所有 的一切都与他们无缘时，——假使你总是自甘低下，志趣卑微，总是对自己没什么期待，老是不相信所有的幸福可能属于你，你当然只能渺小卑微以终 了。
期待什么，就必获得什么，所以，如果我们一点都不期待，就一点都得不到。一个人若是不敢期待富裕，他怎能致富呢？ 想要致富却又同时怀疑自己的能力，心中时时期待着贫贱，真所谓南辕而北辙，绝无致富的可能了。一个人若时常猜疑自己能力不足成功，则他决 无成功之理，只有期待成功的人才能成功，他必须有积极，向上，乐观前进 的心理。
一面希望着成功，又一面期待着相反的结果，是最足以误事的，若你希 望得到富裕昌盛，却同时怀有期待贫贱的态度，那你永不可能进入富裕昌盛 的大门。
人们常因为其精神态度不与实际的努力相应——进行此事，却期待另一 事，——因而大部分的努力都徒劳无功。错误的精神态度，会在无形中把他们所追求的一切驱除掉。
“灵魂期待着什么，即能做成什么。” 最足以使病人病情加重的就是不良的心理作用和精神态度——时常注意期待着，害怕病情变化，发现了突然的症候，诸如此类不良的期待，都可能 对病体产生可怕的恶劣影响，往往使得病人的�