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目录
01。试论人的个体的社会化现状、形成特点及其实现途径
02。简论人的思想观念的不同接受方式
03。人与公有制：生产资料社会化在社会主义中的地位作用
04。公有、私有的所有制形式的历史辨析
05。人与道德：试论道德层次的区分及其对党建的意义
06。以“虑己顾人”之“德”来治国
07。两个文明并重，需要〃偏重〃
08。人与政党：各类执政团体长期执政的特点与状况的比较研究
09。人与腐败：反腐败面对“韭菜、种子和土壤”
10。人与科技：掌握原子弹氢弹的人与手拿大刀长矛的人有天壤之别
11。人与发展：人的问题及其与社会发展的关系？
12。对“社会发展”的“另类”思考
13。浅探欠发达地区农村经济发展的条件与发展模式、途径
14。人与行为：从“超限战”想到人的“超限行为”
15。简探“恐怖行为”及其发展、缘因和防治
16。２１世纪——战而难胜，互让共存？
17。人与价值：简议〃价值〃的客观辨识及人的价值目标的现状与调适
18。人与民主：民主和“正主”
19。人与人的差别和不同
试论人的个体的社会化现状、形成特点及其实现途径
提要：当代人的个体的社会化程度，虽有优秀者，但也有不少不容乐观之处。人是什么，人会怎样？——人的〃利己〃有自发性；人的〃顾人〃有必然性；人的〃奉献〃有可能性、现实性。人的个体社会化有〃归零〃、〃亲历〃、〃可逆〃的特点。人若这样，社会怎办？——要有〃体制工程〃，〃行为工程〃、〃灵魂工程〃。
一、人的个体的社会化与当代人的个体社会化的现状
人的社会化，从整体上看，经过漫长的社会发展，其程度已经很高；但从个体看，人首先还是自然人，一个新生儿只是结构功能最高级的有生命的肉体组织。人的个体必须社会化。这种社会化，从社会角度讲，是社会对个体的必然的要求和影响；从个人角度看，是个人对社会和他人的依赖，关照和顾及，是人对社会文明与社会规范的了解和遵循。
那么，在今天人类社会的主要社会形态中，即在资本主义和社会主义制度中，人的个体的社会化的现状如何呢？
资本主义是实现了生产社会化的社会，但其生产资料私人占有，生产的社会化与生产资料私人占有之间存在不相适应的基本矛盾。在这种社会中，人的个体的社会化程度与社会需要有很大差距。科学巨匠爱因斯坦以其身在美国的切身经历写道：〃个人的畸形发展是资本主义的最大罪恶〃，〃个人在社会中过分强调以自我为中心，社会意识变得越来越淡薄〃，人类〃都在遭受这种非社会化的痛苦。〃他声言：〃我已经找到了构成我们时代危机的本质原因。这个原因首先应当追究于人与社会的关系。〃（《人大复印资料·科社》D1·1991。7）他实际上是指出，社会〃危机〃的重要原因是人的个体的社会化程度与社会需要不相适应。
社会主义，用历史唯物主义的观点来看，是物质生产活动的社会化程度高于资本主义的社会，不但生产是社会化的，生产资料的占有也是社会化的。这对人的社会化的要求必然更高。社会主义也确实已经、正在培养和产生雷锋、孔繁森那样的社会化程度很高的优秀代表人物。但是，从现实情况看，我们今天社会主义条件下的个人，其社会化程度即个人对社会、对他人顾及的程度，也还有不少不甚理想，与社会颇不相适应的状况。
这里不妨从报端摘选几则资料，以见一斑：曾经亏损87万、资不抵债的徐州衬衫厂前任厂长，这样对他的副手说，〃咱还不知道干到哪天哩，别管这些，咱当一天厂长，上街吃牛肉拉面，照样签字报销！〃石家庄市长征胶鞋总厂，一名工人推着一车胶鞋去装箱，从车上掉下一只，便一脚踢得老远；又掉下一只，又来一脚踢得更远。在制底车间，有人做坏了鞋底怕被领导发现受批评，就偷偷扔进下水道，有时一个月从下水道掏出上百双。在厕所里，大块雪白的鞋里子衬布被撕掉当了手纸》……这类损失，全厂一年上百万元。北京即将取消公费医疗制度前夕，各医院拿药人满为患，很多人赶在公费医疗结束前，不论有病没病，还要再沾〃公家〃一点光。
据中华人民共和国最高人民法院通报的准确统计（见《法制日报》1992。3。26）1991年全国因经济罪案、贪污、挪用公款、受贿被判刑20607人。走私、诈骗、投机倒把、偷税抗税、判刑11804人。在这三万多人中，被处决近百人；三万多人里有党委书记、厂长、经理、银行行长、海关干部等。而近年，自反腐败斗争开展以来，这类犯罪的人数还在继续增多、被揭露曝光，甚至不乏高级干部……这是上上下下、点上面上的情况，说明了什么？其原因何在？一百多年前，马克思曾经作过一个推测：〃我们陷入困境，也许是因为我们只把人理解为人格化的范畴，而不是理解为个人。〃（《马克思恩格斯全集》第23卷185页）笔者认为，马克思的言论，或许能给我们探寻这原因指明方向。我们不能只把人看作〃人格化〃的人，还要看作具体的个人。历史发展到社会主义的今天，人的个体的社会化现状，需要我们思考和回答一些亟待回答的问题：（1）人是什么？人会怎样？（2）人的属性特点是怎样的？人的个体社会化的形成特点和规律是怎样的？（3）人若这样，社会怎办？社会主义条件下人的个体社会化的实现途径有哪些？
二、人的属性特点和人的个体社会化的形成特点
以社会实践为依据，综观历史和现实，笔者认为人的个体的社会化的形成特点，有如下几个方面：
1。人的个体的社会化具有必然性。
人虽然在生理上是个体独成系统而生存的，但人离不开社会。个人的衣食住行都依赖于社会和他人。无论是〃狼孩〃还是成人躲进深山成为野人的事实都表明，一个人离开了社会群体，即使能活着，也不再是真正意义上的人。人必须在社会中生活，这就决定其必须处理个人与他人与社会的关系，必须了解社会长期积累的知识、技能和规范，也就决定了人必然要社会化。
同时，人在社会中，随着其社会生活经历的增长，随着其对个人与社会相互关系的切身体验，必然会增加其社会意识，提高社会化程度。有过怀抱婴儿站着乘公共汽车经历的中年人，对怀抱婴儿妇女的让坐率，可能比年轻人高，这是因为他们的亲身经历，使他们增加了在这方面体察他人难处的社会意识。
清朝人陈沣曾说：〃因井中视星，所视不过数星；自丘上以视，则见其始出，观其入。非明益也，势使然也。夫私心井中也；公心，丘上也〃（《东熟读书记·诸子书》）人类个体顾及社会顾及他人的意识和行为，除了与阶级或个人的利益影响有关之外，还与其社会经历所形成的认识的广狭有关。人也有因其较多的社会经历，因了解个体行为的后果、了解其对社会他人的影响，而提高社会化程度的。
人的个体的社会化有必然性，还反映在个体的〃顾己〃，也会成为其必须〃顾人〃的客观基础之一。也就是说，即便人人〃顾己〃，也会因为别人在〃顾己〃，而使自己在与别人相处时，还要顾到别人的〃己〃。恐怕正是因此，在两千多年前，会出现〃己所不欲，勿施于人〃的主张；正因如此，美国西点军校会有人〃学雷锋〃；正因如此，在信仰个人利益〃神圣不可侵犯〃的资本主义社会，也赞赏助人为乐的〃麦克唐纳〃，也抨击只顾自己的行为。因为，即便是只顾自己的人，他也需要别人不只顾自己，而要顾到他这个〃己〃。〃顾己〃，也可能成为别人要〃顾人〃的一种人际的现实基础。
2。人的成就感、认同感等，可能使人的个体不计得失、不同程度的〃利他〃、〃奉献〃。人的利他、奉献有可能性、现实性。
正如管理心理学的研究所证实的那样，人的成就感，会使人不计较经济上或待遇上的得失，仍然努力工作。人也是〃社会人〃，〃成就人〃。霍桑实验等研究就证明了这一点。
人的个体不计个人得失的工作，乃至奉献的行为，还与人的〃认同感〃有关。解放战争时期，共产党领导农民斗地主，分田地，农民群众得到了〃看得见的利益〃（毛泽东语），于是视人民的解放事业为己任。因此，有送子参军，送夫参军，不惜代价奋勇〃支前〃。群众不怕牺牲支援解放战争，决不允许地主〃还乡团〃再得逞，表现出高度的奉献精神和行为。其动力何在？很重要的，恐怕就在于〃认同感〃——把保卫胜利果实，看作自己的事，是〃保家卫国〃。人的个体不计得失的奉献行为，在家庭中也是十分突出的。天下有多少父母甘愿为子女牺牲个人的利益、幸福和享受！这些行为哪里计过〃报酬〃？人在家庭中的这类奉献性的行为，是因为家庭中各成员更易将亲人的事，认同为自己的事，视为〃己任〃。是〃认同感〃，在家庭中产生出了〃奉献〃的行为。
其实，我们还可以举出很多古今中外的事例来证明：人的奉献性行为的产生，是有其共同的发生原因的。这原因可能主要是〃成就感〃、〃认同感〃。
3。人的个体的社会化是〃新生归零〃的。
就人的个体来说，无论上一代人社会化程度有多高，其后代一出生时仍然不知不识，社会化程度为零。上一代人的经历、阅历、知识、素养，不会如同相貌一样遗传给其后代。这决定了人类必须对其后代新生的个体，一个一个从头、从零开始，培养、教化，以使其社会化。
4。人的个体的非社会化有自发性，先发性。人的个体的生理结构是自成体系、各自独立存在的。个体的感官知觉能直接感知自己的饿、累、冻、痛，不能直接感知他人的。即使了解他人的饿、累、冻、痛，那也是间接知道的。
人的这种个体的生理存在，对人的个体的意识和行为不能不有直接的影响。首先，这会产生对个体自身的自发顾及。在一个个体不了解（这在新生者是必然的）个体与他人、社会的关系及其结果时；或者，不愿意顾及（这在利益攸关时是可能的）个体与他人、社会的关系及其结果时，个体会倾向于只顾自己，表现出自发的、先发的非社会化倾向。这一点，人们在幼儿成长中会看到；在顾及自己的不少成人的动机、行为中，也能感觉到。
5。人的个体的社会化有相当的亲历性。
毛泽东同志在《实践论》中曾形象而深刻地指出：要知道梨子的滋味，必须亲口尝一尝。人的社会化，也有相当部分须亲身经历才可能获得。为什么〃不当家不知柴米贵〃？因为不当家者可能不亲历获得钱财的辛劳，不亲历支付有限货币买米买柴的现实。还可能有〃崽卖爷田心不痛〃的。为什么〃养儿才知报母恩〃？因为，只有在自己亲历抚育子女的艰辛时，才更切身体验到父母养育自己所付出的心血。为什么五、六十年代〃忆苦思甜〃、〃吃忆苦饭〃的教育方式比较有效？重要原因之一，恐怕也是因为当时尚有较多的人曾亲历资本家、地主的剥削和压榨，忆苦能唤起他们对以往亲身经历的回忆和与现状的比较，从而产生教育激励作用。〃洋插队〃者，〃在资本主义社会摔打两年，他们对某些问题的看法，比在国内天天上政治课还要进步的快。〃（见《内参选编》92年14期《上海〃洋插队〃者面面观》）其原因何在？是他们在资本主义社会的亲身经历。
从实践第一的意义上，或许可以说，人的个体的社会化，在许多方面必须经过个体必要的亲历。仅仅靠别人或上一代人意识到，然后把有关的认识〃灌输〃给认知对象，是不够的，有时甚至是低效和无效的。6。人的个体的社会化是动态可逆的。
人的个体在新生之初，社会化程度为零。随着与社会、他人接触的增多，社会对其有形无形的影响、教化，能使其社会化程度提高。但这种提高不只是正向的，也有逆向的负增长，即社会化程度的减弱。〃因为胜利，党内的骄傲情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。〃（《毛泽东选集》）在钢铁炮弹面前，不少人（可能包括张子善，刘青山等）还是能够为解放全中国、保卫胜利果实，不怕抛头颅、洒热血的。但在和平环境中，在糖衣炮弹面前，其中又会有人由于内因、外因的作用，而不顾国家、人民的利益，只顾自己。从目前一些党员干部败坏党风、影响廉政的行为，也可见人的个体的社会化，不能一劳永逸，也不会总是有增无减，而可能是可逆的。人的社会化的程度，也会下降。
三、十月革命八十年后的当代的〃怎么办？〃
十月革命前的俄国，曾经有两个〃怎么办〃（车尔尼雪夫斯基1863年的《怎么办？》和列宁1901年的《怎么办？》），对导致社会主义革命及其成功，发生过重要的作用。今天，或许我们也需要认真研究和回答一些〃怎么办〃，才能将近现代历史上，为了人类的进步而不断求索的思想家和实践家们所开创的社会主义的理想事业，继续实事求是的推向前进。
那么，我们怎样在社会主义制度中，在如上所述的人的个体社会化的特点之下，提高人的个体的社会化的程度呢？这可能是十月革命八十年后的当代的马列主义者必须要回答的一些新的〃怎么办〃之中的十分重要的一个，这里笔者愿抛砖引玉，作一点初步探寻：1。要有〃体制工程〃。
社会主义的宏观制度，经过马克思恩格斯等革命领袖的理论创设和革命实践的发展检验，已经比较完善。如：社会主义的公有制、无产阶级专政、党的领导、人民民主专政等等。但由于历史的影响，实践时间较短等原因，与此配套的微观体制还远未完善。宏观制度的某些方面，由于没有具体的微观体制相呼应，还没有真正落到实处。人民当家作主的公有制，当然需要有高度责任感的、劳动积极性被充分调动起来的劳动者。当公有的宏观制度建立之后，其初期由于解放了被奴役压榨的劳动者，确实起了解放生产力、调动积极性的作用。但随着时间的推移，随着劳动者的更替，没有受过地主或资本家奴役、剥削的劳动者，不一定会产生对公有制的工作、生活有保障这种优越性的〃报恩思想〃和自觉维护乃至奉献于公有制的积极性。而我们在实行生产资料公有制之后，主要还是从宏观上强调对公有制生产资料的〃共有、共管、共享〃，没有或者说尚未来得及进行过细的微观的落实和化解工作，具体地解决好对公有制的生产资料怎么管、怎么用、怎么享。这样，在没有那么多建国前后社会经历的劳动者中，在有着本文前述种种人的个体社会化特点的劳动者中，就容易产生〃反正是公家的〃，依赖保障、无责任意识、工作被动消极等现象。
社会主义的分配原则是按劳分配，反对不劳而获。但由于没有配套措施、体制，没有从微观上具体解决好怎样按劳分配，怎样多劳多得、少劳少得，就容易使社会主义在否定资本主义的〃工作无保障〃之后，出现了〃勤人懒人都有工作〃、〃干好干坏干多干少一个样〃，形成社会主义条件下的〃不劳而获〃与〃少劳而获〃，使按劳分配的社会主义分配原则没有真正落实。
我们或许需要从哲学的最根本问题上来思考：物质第一、精神第二；物质决定精神；社会存在决定社会意识。社会主义初期人们的社会化意识，是由当时人们的社会存在影响和决定的。当时的人们，或是饱受剥削压迫之苦，或是饱经为社会主义建立而艰苦奋斗的风雨。他们对社会主义的拥护，对公有制的理解，有其亲身经历两种制度的比较作为现实基础。但是，社会主义不是一代人的事业。其后代人在没有那样的社会存在的情况下，可能不易产生上代人那样的思想。而我们不能因此去保留剥削，以使新一代理解社会主义的可贵；也不能因此保留〃食不果腹〃，以使新一代爱惜粮食。这就更需要社会主义在微观体制方面创造新的社会存在的条件，使社会主义的后来人，也能在适当的体制所构成的社会存在中，形成与社会主义宏观制度相适应的社会化意识和行为。
当前正在进行的改革，从经济上试行承包制、股份制，从政治上完善民主和监督机制，等等。实质上都是摸索、创设与社会主义宏观公有制度相配套，有利于从微观上落实巩固社会主义的机制。应当从改革〃社会存在〃从而影响决定人的意识、行为的角度，更进一步认识这些改革的意义。并在更透彻认识人的个体社会化规律的基础上，进一步深入细致地、尽快地完成这些〃体制工程〃，从而为社会主义的千秋大业奠定真正坚实的〃社会存在〃�