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对待职务权利、不贪图眼前利益者的价值，用长远保障的价值予以置换和肯定的制度。同样，我们也可以对人们容易忽视的其他价值，如社会价值、非经济价值、潜在价值、隐性价值、基础价值、无形价值等，予以必要的、充分的认识和肯定，并从制度、法规上将其作必要的、向易认同价值的转换。
作为相当发达、聪慧的二十一世纪的现代人类，我们是应当切实地认清所追求者价值的不同及其大小、长短，而更清醒的去努力，以尽可能大的价值域内，获得较大、较长的价值。
我们应当重新认识人类生存的真正的、实在的、根本的价值。在认识这些〃价值〃的基础上，适当淡化人类活动的经济（货币资本）价值，调整人类活动的价值取向过于集注于眼前的、有形的、经济的、实用的价值的状况。提高人们对社会价值、长远价值、根本价值的追求，从而影响和改进社会发展的激励机制，进而促进人类文明向更高级的状态和方向发展。——在科技文明已经高度发达的现代，这种必要性可能更加明显和迫切了。
人类必须在自己行为的价值认识和目标取向上，更加文明、清醒。——现时世界发展的许多状况，不能不使我们进一步紧迫的感觉到：没有较高的〃价值文明〃这类〃人文性质的文明〃，人类将可能不能有效掌握和控制〃科技性质的文明〃来为人类造福。
世界将会是什么样？这看来是需要人类的〃人文性质的文明〃来导演和决定的。
附：从周总理看人生价值
——《亲历联合国哀悼周总理》摘录
１９７６年１月８日，周恩来总理逝世。在纽约的联合国广场……
挂满各国国旗的广场上出现了少见的一幕：中国的国旗降至一半，正迎着风雪飘扬。……联合国广场上下半旗对周总理的逝世表示哀悼了。这可是一件少有的事情，因为联合国从１９４５年成立至１９７６年的３１年期间，尽管世界上有不少国家元首与世长辞，这里还从来没有为哪位元首的去世下过半旗。……一些国家的代表在议论。我走过去，想听听他们讲些什么。原来他们尊敬周总理，但不知道联合国总部为何要对周总理作为中国政府首脑（第二把手）的去世下半旗致哀，而他们国家的元首去世时，联合国总部却从来没有下过半旗表示哀悼，为此他们想了解联合国总部是否有了新的规定。
过了一会儿，联合国秘书长瓦尔德海姆从秘书处大楼３８层乘电梯下来，来到了联合国大厦门前的台阶上。他迎着寒风，看了一眼正在飘扬的中国国旗，神情严肃地环视了一下周围，然后发表了感人又意味深长的讲话。他说：〃为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我决定的。原因有二：一是中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，可她的总理周恩来没有一分钱的存款！二是中国有１０亿人口，占世界人口的四分之一，可是她的总理周恩来，没有一个孩子。你们任何国家的元首，如能做到其中一条，在他逝世之日，总部将照样为他下半旗。〃
……这时广场上的外交官先是哑口无言，接着响起了雷鸣般的掌声。
（作者：中国前常驻联合国代表团成员吴妙发，载《参考消息》２００１。１１。２２）
简议民主和〃正主〃
——人类进步需要〃人民作主〃，也需要〃正确作主〃
一、什么是民主和为什么要讨论〃正主〃？
（1）民主是人民当家作主
（2）民主是广泛听取民众意见
（3）民主是民众的自主意识和民主监督
（4）民主本来应当包含〃正主〃。但民主还常常被人理解为，各方都要有说话、作主的权力，因此有必要突出说明〃正主〃及其在民主中的地位和作用
二、民主的作用
（1）有利于集思广益，形成正确的主张
（2）有利统一众人思想，齐心协力（经过民主讨论，按多数意见决策，有利于各方理解，自觉实施）
（3）有利于充分发挥人民群众主宰历史的作用
（4）有利于制止和防范个人独断专行，独断误行
三、单纯民主的副作用
（1）众说纷纭，难于统一，难于决策
（2）参与者有时易受眼前、局部利益的影响，有时多数也不一定正确
（3）可能忽略少数人的正确意见；忽略虽属少数但确是应当考虑的利益；因而带来不利影响
（4）从这个意义上说，可能确实应该：民主不能〃大〃，自由不能〃化〃
四、民主的目的
（1）人类社会形成民主的模式、传统和概念，应当是为了形成〃正确的主张〃，利于成功行事，民主正是为了尽可能让〃正确的作主〃
（2）人类发展和全体人民长远根本利益真正需要的是〃正确的主张〃。是〃正主〃，而不仅仅是〃民主〃。
（3）从这个意义上说，民主应当是〃正主〃——正确的作主。
五、民主与人的利益
（1）人的利益对〃民主〃是有影响的。民主实际上是参与主张的形成和决定的人们及其代表（阶层、团体）者的民主。参与作主者及其代表者的利益，影响〃主张〃的内容
（2）当主张内容不符合（部分）人的利益时，这部分人可能反对；当主张内容对眼前利益、局部利益有影响时，一部分只顾眼前、局部利益者，可能反对；反之亦然
（3）一部分大谈民主的人，可能并不是要〃人民作主〃，而是想〃本民作主〃——为其个人和团体能够〃作主〃或参与〃作主〃而要〃民主〃
（4）一些高喊〃民主〃的人，其主张不一定是〃正确的主张〃，也不一定是多数民众赞同的
六、民主和〃正主〃的关系
（1）民主是为了更好地〃正主〃——正确的作主
（2）一般说，民主比〃专断〃更接近〃正主〃。在民主的〃正主〃和独断的〃正主〃中，应首选前者。因为，独断常常伤众，背众，独行往往误行
（3）如果只有民主，没有〃正主〃，民主将是滑稽的，甚至也可能是悲哀的
附：民主不等于繁荣和稳定
美国也有人认为：全球不少地区和国家并不是先搞〃民主〃而繁荣起来的，而是先靠不同程度的专制手段稳定局势和促进经济发展，然后再实行〃开放〃和〃民主〃。民主的形式应当多种多样，要适应当地的条件和历史的习惯。（南韩、新加坡等）
试析人与人的差异及其对人组成的社会的影响
（修订提纲，征求意见稿）
一、差异解析
人是平等的。人在政治上、道义上、人格上是平等的。这个世界上，也有人主张〃天赋人权、人人平等〃的。
人是有差异的。这有两方面的内涵：一是，人与人之间有差距，二是，人与人之间也有不同。
这种差异，表现在能力、体力、心理、知识、社会化程度等等先天和后天的素质上。
人与人之间的差异，从根本上说，理论上说，应该是不大的。但是从现实看，人之间的差异、差距，实际是有大有小的。
有些人与人之间的差距，在先天、后天的素质上的差距，是不大；而有些人与人之间的差距可以说，是巨大的。
有些人与人之间的不同，是不大的；而有些人与人之间的不同也是很大的。
二、差异的研判
（１）人与人之间差距的程度研判：
——即〃有人已经高到什么程度？〃〃有人实际差到什么程度？〃
可以具体研究的方面（含先天和后天努力能达到、已达到的实况）：
１、能力上：
２、体力上：
３、心理素质上：
４、知识技能和社会化程度上：（即人脑的〃软件〃齐备的程度上）含——基础生活技能；工作技能；品德；上进心；等等
（２）人与人之间不同的程度和状况研判：
——也即：人与人有什么不同？不同的具体情况如何？
三、人的差异对社会的影响
由于人与人之间存在实际上的或大或小的差异，不同的人对社会发挥的作用，也是有大有小的。当社会对作用大小不同的人，适当培养，适当安排，使其各得其所，各尽所能，社会将会获得较高的发展动力。
如果社会未能结合人的不同差异，恰如其分的育人用人，而是简单的〃一视同人〃，好赖不分，人人有份，可能挫伤、减少能力较强者可以发挥的作用，乃至造成〃小人得志〃、〃鸡犬升天〃，将使社会发展的动力成本大大提高，乃至产生社会发展的〃负动力〃。
四、人的差异与社会的应对
１、承认差距，努力缩小差距，努力全面提高；
２、认识不同，因人而异，不同者不同培养，不同用。
３、对彼此差异极大的人，不搞〃平等泛化〃。一视同仁，但有差别，要有区别。