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粉扑面、黛黑画眉之原始方法，开女人粉黛之新河。宋玉之《大招》中即有“粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。”之说。《韩非子》也云：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”看得出古人对女人之描眉画眼，多投关注，也颇用心机，爱美为人类之本能是为一证也。这儿“黛”是一种黑色矿物质（可能是石墨之类），可用以画眉。《释名》说：“黛，代也，灭去眉毛，以此代其处也。”
稍后于汉代，妇女画眉不谓风行也谓有些普遍了，而且也开始讲究画眉之方法和艺术。汉武帝曾令宫人扫八字眉。司马相如之妻卓文君眉如“远山”，时人效之。画“远山黛”，系用黛将眉淡淡一抹，故又称薄眉。浓妆淡抹总相宜！时至今日，这种薄眉淡妆还为众多之中年妇女所青睐而乐此不疲，惟不知又有多少男人女人知道此乃卓文君2000余年前之遗风？而魏时宫人则喜好画长眉，宋代妇人喜爱画细眉，这也可谓罗卜白菜各人所爱了。社会之文化总是有变革的。由于黛色纯黑，十分单调，后加以别种颜色以调和“黛”之本来色调，故而黛色渐趋丰富起来。而后即又有了青黛、绿黛等等。如曹操令宫人扫青黛眉。李白也有诗云：“吴姬十五细马驮，青黛画眉红棉靴。”只是今日那让人眼花缭乱之A黛、B黛、C黛实在是于常人眼里分辨不出是何“黛”了！也是，真倘是千篇一律之眉目黛色，那眉飞色舞之情状又何来可圈可点之沉鱼之姿、落雁之态呢？
女子画眉，无论于待字闺中之大家小姐还是改姓作嫁之望族女子，都是其梳妆中之一重要环节。值得一说的是夫为妇描眉。这大体是与古代照镜多用铜镜有关。而铜镜之清晰度可想而知，用于描眉画眼之丝丝入扣，当打折扣无疑。事实上，作为陪嫁之奢侈品的铜镜，又有几户平常百姓家为其女出阁提供得起？即使有达官贵人之家境，拥有铜镜者也属凤毛麟角。当然朝廷官吏之妇其梳妆台上置铜镜者为常。《汉书张敞传》有载：“张敞为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。”张京作过京兆尹，亲自为妻画眉，在长安城中一时传为美谈佳话。只是这般举案齐眉之夫妇伦常，在今日之社会怕是难觅踪影了。也有夫妻共同画眉者。南北朝刘缓《左右刘婚诗》云：“小吏如初日，得妇美行云。琴声妄曾听，陶子婿经兮。娥眉参意画，秀被共笼薰。。。。。。。”这在今人看来，效法之难，已完全失去其社会之基础。孰不知，如今满大街的美容美发店星罗棋布，谁又会妇作妆而夫作随，去玩那般相敬如宾之游戏？去受那般耳鬓厮磨的苦累？
古代描眉作妆，最多的还是女子自己画眉。当然，限于当时之物质水平，也远没走进千家万户。《先秦汉魏晋南北朝诗
读曲歌》写道：“芳萱初生时，知是无忧草。双眉画未成，哪能就郎抱。”其中既有女子自画自描之心态，也不乏迎合郎君之浪漫情调。看来妆为知己者悦，不是假说，世上除为夫者还有谁更是朝思暮想之知己者呢？只是古人哪知今人心？古风吹了几千年，其风向大体也是会有变化的。自然界之气候也确实生出了些无常之状态，当然如果遇到的是SARS之流，你会退避三舍，那玩意不能沾；而遇到的是Modern一类，你未必总不心动，除非你真是食古不化？由是说，天下女人就算你作妆为夫君悦，也切莫总在想“双眉画未成，哪能就郎抱。”这样你会轻松许多。毕竟封建已成皇历。
古代妇女之眉式多种多样，但长久流传者则多是弯曲而细长的蛾眉。《诗经卫风硕人》说：“手如柔荑，肤如凝脂。。。
螓首蛾眉。”这儿以蛾眉之细之长之曲，为女子美眉之标准。蛾眉之细长有如柳叶，故又称“柳眉”。后来之文字作品中，多用“柳眉”作为漂亮女人之套语。如“面如芙蓉眉如柳”，“柳眉桃脸不胜春”等。其中尤为李白《怨情》诗中之所写：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。”何曾不是一幅描写妇人之美丽的画卷？那美伦美奂的情景给了多少美女和蛾眉之间爱屋及乌之想象？而温庭筠之《菩萨蛮》词：“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。”则是另一种境界，活脱脱一副漫不经心之画眉梳妆之女儿状，从那清丽和秀美之文字意境中呼之欲出。
在所谓多姿多彩之女子之眉式中，以明代杨慎《丹铅续录》所记《十眉图》之式样最为出名。据说此《十眉图》为唐玄宗命朝廷画工所作，以为朝廷宫女所效。一曰鸳鸯眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名远山眉；三月五岳眉；四曰三峰眉；五曰垂珠眉；六曰却月眉；七曰分梢眉；八曰还烟眉，又名涵烟眉；九曰横云眉；十曰倒晕眉。要弄清这些五花八门之描眉作态之名堂，也许真能让世人开点眼界，不晓得有无学人对此有深入之文字作解？也是的，谈经布道之文字比之说眉深眉浅总会文雅得多、幽深得多，更何况就一个“眉”字来议长论短，也实在难以出落，难以启齿，那眉和色在世俗之眼光中又何时分离过？这就难怪女子之百态千端之“眉图谱”总也进不了中华文化之大雅之堂。如是说来也算中国古文化之一叶，任其生生的烟灭岂不又可惜哉！如是，也就有了那不知何权威机构所授之美容、美发、美眉之绝非鲜见的学者、教授群，在电视媒体中走进走出的这类人物，那风光和实惠，你还不得不仰视。据说，这也是一种传承！
其实，细数来“十眉图”并没有包括古代女子所创造之全部眉式，如最为引人注目之“柳叶眉”就不在十眉图谱之列，这甚让后人不解。是否玄宗皇祖视“柳叶眉”为最爱而独宠不得而知。事实上，时至今日，自古流传下来的美眉之样式，怕已不是寥寥之十余种了。如再加入与时俱进之美容美眉概念，那千姿百态之描眉施黛，只怕要让你在美女之脸上、眼上顾盼留连而目不暇接了。只是哪些是古典的、哪些是现代的，恐怕也没几个叫得出来之眉目？其实，在日落日出中奔波闯世界之芸芸众生，大凡也不在意那“眉语两自笑，忽然随风飘”（李白）之眉开眼笑；而一旦真的沉浸在那“窗疏眉语度，纱轻眼笑来”（南朝刘孝威）之眉来眼去当中，怕你也会没有闲心事来考究那眉式是何品牌，那眉妆是何流派了！总之，没有时刻你之心境会放在那！但古典也罢，现代也罢，那眉妆、眉式在不少女人身上是总也断不了的真爱！
历史上，视画眉为异端者亦偶有人之。第一个跳出来的是北周宣帝，其一声金口玉言：“禁天下妇人皆不得施粉黛！”朝野上下，唯有是从。这也难怪宣帝驾位的那些年，举国灰暗，几无起色；而到唐文宗坐龙椅之时，本是国运昌盛之日，不期皇上心血来潮，一道圣旨：“禁高髻。。。。。。去眉开额。”也弄得举国上下一片目瞪口呆，只害得那些靠粉黛、膏脂营生的大小商贾怨声载道，而妇道、女人家少抹几许粉黛，梳妆台前少却许多杂杂碎碎也照样嫁人过日子。有些文人卫道士也视女性之涂脂抹彩于不屑，如唐之《贫女》诗中即有：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”言中已是赤裸裸之反对眉毛之画短描长了。但是，人类社会对美丽和美好之追求是不会终止的，画眉施黛在生生不息的文化传播中，还是在女人之眉上延续、发展下来了。
突地又想到唐人的两句词：“愁黛颦成月浅，啼妆印得花残。”以及“瘴塞巴山哭鸟悲，红装少妇敛啼眉。”这其中之啼妆愁眉态，实又给出了女人之啼红簌簌、薄拭目下之另一种姣容，真乃笑也在眉、哭也在眉。女人啊女人，天下之文章，有几多笑靥、有几多苦愁不是从女人之眉端流出？
还有几个字值得一扯：“蛾”与“娥”通解。“娥”作美女解，又有“宫娥”之常说，随而又引出“蛾眉”和“娥眉”之混用。这也有前文中刘缓之诗作证。事实上，“娥眉”在古今文字中已成为了“美女”之同义词或美之代称。由用作“妩媚”之“媚”字也可见一斑。如是之“眉”，作为女性之一主要美之特征，已写入了不可磨灭之源远流长的中华历史。美眉，如今已成为女性趋之若鹜的概念！为求得脸蛋儿更加光彩、更加引人注目而描眉、修眉、作眉，想来也是自然不过了。那网络上铺天盖地之“美眉”之称，你想挡都挡不住！“美眉”已走入了千家万户。美和美女总是和“眉”联系在一起的！昨天如此，今天如此，明天还会如此！
我多少有点耿耿于怀。这女人之两叶蛾眉，让古往今来之那么多文人吟诗诵美！就算“蛾眉”不让“须眉”，那“须眉”两字又从何来？殊不知，“峨嵋”也与“峨眉”通解，光这“峨嵋”之势，你三车两斗还能载完？只又恐眉毛胡子一把抓，生出些聒噪来，而与那“峨嵋”之紫光仙气不和反成乱弹，还不打住？
只怕已是乱弹了。。。。。。