按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
第一件要做的事,是逆转思——言——行的范型。你记不记得一句老格言:“三思而后行”?
尼:记得。
神:那么,忘了它。如果你想改变一个根本思想,你必须先行而后思。
例如:你正走在街上,碰见一个老妇在乞讨零钱。你了解到她是个流浪者。过着过一天算一天的日子。但你立刻就又想到,虽然你钱很少,但你显然有足够的可分给她。你的第一个冲动是给她一些零钱。你甚至有个部分准备伸手到口袋里去拿些纸币——一元,甚至五元。管它呢,让她有惊喜的片刻吧,让她开心吧!
然而,思想进来了。什么,你疯了吗?我们只有七块钱撑过这一天!你想给她一张五块?因此你开始四处摸索,找那张一元的。
思想又来了:嘿,嘿,且慢。你并没有那么多钞票能让你做散财童子啊!看在老天份上,给她一些铜板,让我们赶快走开吧!
你很迅速的伸手到另一个口袋,试图拿出几个硬币。你的手指只摸到五分和一毛的硬币。你觉得很窘。瞧瞧你,吃饱穿暖的,而你竟想给这一无所有的贫苦妇人五分和一毛的零钱。
你想找一或两个两毛五的硬币,却找不到。哦,在你口袋的深褶里有一个。但到现在你已无力地笑着走过她身边了,而走回头已太迟了。她什么都没得到。你也什么都没得到。没享受到认识你的富足和分享之乐,你现在反而觉得和那妇人一样的穷。
你为什么不就给她那纸币算了!那是你的第一个冲动,但你的思想阻挡了你。
下一次,决定先行动再思想。给她钱。去做啊!你有那钞票,而从它所来之处还有更多的钱。那是分隔你和那流浪妇人的唯一思想。你很清楚从你得到钱的地方还会来更多的钱,而她却不知道。
当你想要改变一个根本思想时,按照你有的新想法行事。但你必须赶快行动,不然在你知道之前,你的头脑便会杀掉那想法。我是指真的杀掉它。在你有个机会知道它之前,那想法,那新的真实便会死了。
所以,当机会升起时,赶快行动,而,如果你能够常这样做,你的头脑很快便明白了,那想法将是你的新思想。
尼:哦,我刚想到一件事!新思潮运动(New Thought Movement)是不是就是那个意思呢?
神:如果不是的话,也应该是。新思想是你唯一的机会。它是你唯一真正的机会去进化、去成长、去真的变成你真正是谁。
你的脑子现在充满了旧思想。不只是旧思想,而且还大半是别人的旧思想。现在是时候了,现在去改变你对于某件事的想法是很重要的。这就是进化的整个意思。
尼:我为何不能做我此生真正想做的事而仍能谋生呢?
神:什么?你是说你真的想要在你的人生中有乐趣,而仍旧赚到可以过活的钱?老兄,你在做梦!
尼:什么——
神:开玩笑罢了——只不过在玩玩读心术而已。你明白吗,那可一直是你关于这事的想法。
尼:那是我的经验。
神:是的。但是我们已经讲过好几次了。做他们爱做的事而能赖以为生的人,是那些坚持如
此做的人。他们不放弃。他们从来不投降。他们向生命挑战,看生命敢不敢不让他们做他们爱做的事。
但,还有另一个因素必须提出,因为谈到终身志业时,这是在大多数人的理解里都错失的因素。
尼:那是什么?
神:在存在(being)和做事(doing)之间有一个区别,而大多数人将他们的重点放在后者上。
尼:难道他们不应该吗?
神:并没有涉及“应该”或“不应该”。只有你选择什么,以及你如何能得到它。如果你选择平安、喜悦和爱,经由你所做的事,你不会得到很多。如果你选择快乐和满足,在做的路径(path of doingness),你将找到很少。如果你选择与神合一,超绝的知晓、深刻的了解、无限的慈悲、完全的觉察、绝对的完成,由你正在做的事上,你不会达成很多。
换言之,如果你选择进化——你灵魂的进化——你也无法藉由你身体的世俗活动而产生那个。
做事是身体的一个机能。存在是灵魂的一个机能。身体永远在做某件事。每天的每一分钟它都在从事某件事。它从不停止,它从不休息,它经常在做某件事。
要不它就是在做灵魂吩咐它去做的事,要不就在做违反灵魂吩咐的事。你生命的品质便危险的悬于其间。
灵魂永远就是存在。它是(being)它之所是,不论身体在做什么,也不因为身体在做什么。
如果你认为你的人生就是关于做事,你便不了解你的所为何来。
你的灵魂不在乎你做什么维生——而当你的人生过完了时,你也不会在意。你的灵魂只在乎,当你在做不论你做的什么时,你是什么。
灵魂追求的是一种存在的状态,而非一种做事的状态。
尼:灵魂在寻求做什么?
神:我。
尼:你?
神:是的,我。你的灵魂是我,而它知道这点。它所在做的,是试图经验那一点。而它所记得的是,要有这个经验之最好办法是经由什么都不做。除了“是”之外没有一事可做。
尼:“是”是什么?
神:你想要是的不论什么。快乐的、悲伤的、软弱的、坚强的、喜悦的、报复心重的、有洞察力的、盲目的、好的、坏的、男的、女的。随你挑。
我真的是那个意思。随你挑。
尼:这全都非常深奥,但它与我的事业又有何干呢?我正在设法活着,活下去,养活我自己和家人,做我喜欢做的事。
神:试试看“是”你喜欢“是”的样子。
尼:你是什么意思呢?
神:有些人做他们做的,赚了大钱,别的人却做不起来——而他们是在做同样的事。区别在哪儿?
尼:有些人比其他人更有技艺。
神:那是第一次删减。但现在我们来删第二次。现在我们只剩下两个拥有差不多相等技艺的人。两人都大学毕业,两人在班上都名列前茅,两人都了解他们在做的事,两人都知道如何非常纯熟地用他们的工具——然而其一仍比另一个做得好;一个鸿图大展,同时另一个却在挣扎求生。那是怎么回事?
尼:地点。
神:地点?
尼:有人曾告诉我说,在开始一项新事业时,只有三件事得考虑——地点、地点,还是地点。
神:换言之,不是“你要做什么”而是“你要在哪里做”啰?
尼:一点没错。
神:那听起来也像是对我的问题的答案。灵魂只关心你要在哪儿。
你要在一个叫作恐惧的地方,或一个叫作爱的地方?当你接触人生时,你在哪儿——并且你从哪儿来?
现在,在两个同样够格的工作者的例子里,其一很成功,而另一个则否,并不是由于他们任一人在做什么,却是由于他们两人“是”什么。
其中一个人在她的工作里是开放的、友善的、关怀的、爱助人的、体贴的、愉快的、有自信的,甚至喜悦的;而另一人却是封闭的、冷漠的、不关心的、不体贴的、乖戾的,甚至憎恨她在做的事。
现在假设你要选择甚至更高超的存在状态?假设你选择了善良、同情、慈悲、了解、宽恕和爱?万一你选择了象神似的?那时你的经验会是什么?
我告诉你这点:
“是”吸引“是”,而产生经验。
你在这星球上并不是要以你的身体生产任何东西。你在这个星球上是要以你的灵魂生产一些东西。你的身体只不过单纯的是你灵魂的工具,你的头脑是令身体做事的力量。所以,你在此所有的是个有力的工具,用来创造灵魂之所欲。
尼:灵魂之所欲是什么?
神:没错,是什么?
尼:我不知道,我在问你。
神:我也不知道。是我在问你。
尼:这可以永远继续下去。
神:它已经是了。
尼:等一下!我记得之前你曾说过灵魂在寻求的是你。
神:那么就是这样。
尼:那么,那就是灵魂之所欲。
神:以最广的说法,是的。但它寻求的这个我,是非常复杂,非常多重次元、多种感觉、多重面向的。我有一百万个面向。十亿、一兆。你明白吗?有污秽的、有深奥的、较小的和较大的、空洞的和神圣的、可怖的和似神的。你明白吗?
尼:是的,是的,我明白……上和下,左和右、这儿和那儿、之前和之后、好和坏……
神:一点不错。我是起点和终点。那并非只是一句很美的话,或一个俏皮的观点。那是表达出来的真理。
所以,在寻求是我的当儿,灵魂在它前面有个宏大的工作;一个可自其中挑选的庞大的“是”之菜单。而那正是它现在这一瞬间在做的事。
尼:选择存在的状态。
神:是的——然后产生正确而完美的条件,在其中创造对那存在状态的经验。所以,真实的事是,没有一件发生在你身上或经由你发生的事,不是为了你自己的最高善的。
尼:你是指,我的灵魂正在创造我所有的经验,不只包括我在做的事,并且包括发生在我身上的事?
神:我们不如说,是灵魂引领你到正确而完美的机会,使你正经验到你计划去经验的东西。你实际上经验到什么得看你。它可以是你计划要经验的,或它可以是另一件什么事,要看你选择什么。
尼:我为什么要选择我不想经验的事?
神:我不知道你为什么要这样做。
尼:你是指,有时候灵魂希望一事,而身体或头脑希望另一事?
神:你认为呢?
尼:但身体或头脑怎么可以压制灵魂呢?灵魂难道不总是得到它要的吗?
神:这么说吧,你的灵魂寻求那崇高的一刻,当你有意识的觉察到它的愿望,而满怀喜悦的与之合一。但灵魂从不会,永远不会强加它的欲望到你目前有意识的、具肉身的部分上。
父不会强加他的意志在子身上。这样做违反了他的本性,故此,老实说,是不可能的。
子不会强加他的意志在圣灵上。这样做违反了他的本性,故此,老实说,是不可能的。
圣灵不会强加他的意志在你的灵魂上。这样做,不合灵的本性,故此,老实说,也是不可能的。
所有的“不可能性”终止于此。往往头脑真的寻求强加其意志于身体上——并且也这样做了。同样的,身体往往寻求控制头脑——并且常常成功。
然而,身与心一起并不需要做任何事去控制灵魂——因为灵魂是全然没有“需要”的(不像身和心都为“需要”所羁绊),因而容许身和心一直照自己的意思而行。
的确,灵魂根本不要别的方式——因为,如果你这个实体想要创造,因而知道它真的是谁的话,它必须经由一个有意识的意志之行动,而非一个无意识的服从之行动。
服从并非创造,因此永远不能产生救赎。
服从是个反应,同时创造却是纯粹的选择,没被控制,没被要求。
经由现在这瞬间最高概念之纯粹创造,纯粹选择乃产生救赎。
灵魂的机能是指明其欲望,并非强加其欲望。
头脑的机能是由其选择的余地中选择。
身体的机能是表现出那选择。
当身、心和灵在和谐与统一中一同创造时,神成肉身。
于是,灵魂真的在其自己的经验中认识它自己。
于是,天堂真的欢欣鼓舞。
现在,在这一刻,你的灵魂又创造了机会让你去是、做,并且拥有认识你真的是谁所需要的东西。
你的灵魂带你到你现在正在读的字句——正如它以前曾带你到智慧和真理的字句。
你现在要做什么?你选择要是什么?
你的灵魂怀着兴趣等着、看着,正如它以前做过许多次的。
尼:你是不是说,我世俗的成功(在此我们试着谈论我的事业),将决定于我选择的“是”的状态。
神:我并不关心你世俗的成功,只有你关心。
的确没错,当你很长的一段时间都达成某种存在状态时,你在世上所做的事之成功是很难避免的。然而你不需要担心“维持生活”(making a living)。真正的大师们是那些选择去创造一个人生,而非维持一个生活(make a life;rather than a living)的人。
从某种存在状态会跃出一个如此丰富、如此圆满、如此宏伟,而且如此有益的人生,以致世俗的物品和世俗的成功将不再为你所关心了。
人生的讽刺是,一旦世俗的物品和世俗的成功不再为你所关心,它们流向你的路便打开了。
记住,你无法拥有你想要(want)的东西,但你可以经验你所拥有(have)的不论什么东西。
尼:我无法拥有我想要的东西?
神:不能。
尼:在我们对话的很早期,你说过这点。但,我仍然不了解。我以为你曾告诉过我,我可以有不论什么我想要的东西。就像“如你所想,如你所信,就会给你成就”一类的话。
神:这两个声明彼此并无不一致之处。
尼:真的吗?对我来说,它们显然像是不一致。
神:那是由于你缺乏了解。
尼:哦,我承认那一点。那就是我为什么跟你谈话的原因。
神:那么我会解释。你无法拥有任何你要的东西。光是要某样东西的行为本身,就将它推离开你了,如我在第一章里说过的。
尼:嗯,你可能先前说过,但你让我跟不上了——太快了。
神:努力跟上来。我将更详尽的再讲一遍。试着跟上来。让我们回到你的确了解的一点:思想是创造性的。好吗?
尼:好的。
神:语言是创造性的,懂吗?
尼:懂了。
神:行为是创造性的。思、言和行为是创造的三个层次。你跟上了吗?
尼:就在你身边。
神:很好。现在让我们暂且拿“世俗的成功”做我们的主题,既然那是你一直在讲的和问的事。
尼:太好了。
神:现在,你有没有“我想要(want)世俗的成功。”这个思想?
尼:有时候有。
神:有时候你是否也有“我想要更多钱”的思想?
尼:有的。
神:所以你既不能有世俗的成功,也不能有更多钱。
尼:为什么不能?
神:因为除了带给你你所想的东西之直接显现之外,宇宙别无选择。
你的思想是“我想要世俗的成功”。但你了解,创造的力量就像个在瓶子里的神仙。你的言语就是它的命令。你了解吗?
尼:那么,为什么我没有更多的成功?
神:我说,你的言语是其命令。现在你的言语是:“我想要成功。”而宇宙说:“好的,你是那样。”
尼:我仍然不确定我懂。
神:这样去想它。“我”这个字是发动创造引擎的钥匙。“我是”这话是极端有力的。它们是对宇宙的声明、命令。
现在,跟在“我”(它召来伟大的我是)字后面的不论什么,往往会显现在物质世界里。
所以,“我”+“想要(want)成功”产生出你缺乏(wanting)成功。“我”+“想要钱”必然产生出你缺乏(wanting)钱。它无法产生其他东西,因为思想、语言是创造性的。行为也是。而如果你的行为说你想要成功和金钱,那么,你的思、言和行为是一致的,而你一定会有这些“缺乏”的经验。
你明白吗?
尼:是的!我的天——它真的是那样作用的吗?
神:当然!你是个非常有力量的创造者。现在且承认,如果你有个思想,或做个声明,只一次——比如在气愤中,或挫败中,你不太可能会将那些思想或语言转成现实。所以你不必担心像“给我去死!”、“下地狱。”,或其他你有时候想或说的不是那么好的事。
尼:谢天谢地。
神:不客气。但,如果你一而再的重复一个思想,或说一个字——不只一次,不只两次,却是几十次、几百次、几千次——你想象得到它的创造力量吗?
一个思想或一个字表达、表达再表达,变成了正是那样——被表达了。那是说,推出来了。它变成外在的实现了。它变成了你的物质实相。
尼:好惨!
神:那正是它常常产生的东西——好惨。你爱那凄惨,你爱那戏剧。那是说,直到你不再爱为止。在你的进化里会达到某一点,当你不再爱那戏剧,不再爱你一直活在其中的“故事”。就在那时,你决定——主动选择——去改变它。只不过大多数人不知如何改变。你现在知道了。要改变你的实相,只不过是停止再继续那样想。
在这个例子里,别去想“我想要成功”,而以“我有成功”来取代之。
尼:那在我而言,听来像句谎言。如果我说那句话,我会是在开自己玩笑。我的头脑会大叫:“你胡说!”
神:那就想一个你能接受的思想。“我的成功现在正在到来,”或“所有的事都导向我的成功。”
尼:原来这就是在新时代肯定词(affirmation)练习背后的诀窍。
神:肯定词不会发生作用,如果它们只是你想要成真的事情之声明。只有当它们是你已知为真的某事之声明,肯定词才有用。
最好的所谓肯定词,则是一个