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“日勤三省”是关于曾子的：曾子坚持“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译成现代白话的意思就是：“我每天多次反省自己：做事是否敬业？与人交往是否诚信？学过的东西是否经常复习？”
“夜惕四知”出自东汉时期的名士杨震。杨震被称为“关西孔子”。他做官后，十分清廉，从不接受别人的贿赂。他在任东莱太守时，有一次路过山东的昌邑，他的学生王密正在这里做县令。夜里，王密带着十斤黄金来见杨震。杨震非常生气地说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”杨震反驳道：“天知、神知、我知、子知，何谓无知也？”王密听后十分惭愧，只好带着黄金告退。从此，人们都知道杨震是一个清廉无私的人，杨震也因此而名传千古。
“日勤三省，夜惕四知”要求我们，做人要像曾子那样经常反省自己，修正错误，扬长避短，完善自我；还要像杨震那样清正廉洁、远离贪欲。
种上庄稼，消除杂草
一位博士生导师带着他的一批弟子参加社会实践，周游了许多名山胜景，拜访了许多官员和学者，现在就要回到学校了，弟子们自以为见多识广，满腹经纶。
在进学校之前，导师领着弟子在郊外的一片草地上坐了下来，准备给弟子们上最后一课。
弟子们围着导师坐下，导师问：“我们现在坐在什么地方？”弟子们说：“现在我们坐在郊外的旷野里。”导师又问：“旷野里长着什么？”子弟们说：“长满了杂草。”
导师说：“现在我想知道，如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们没有想到老师会问这么简单的问题。
第一个弟子说：“老师，只要有铲子就够了。”导师点了点头。
第二个弟子说：“用火烧也是很好的一种办法。”导师微微笑了笑。
第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”
接着第四个弟子说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”
等弟子们都讲完了，导师站了起来，说：“讨论就到这里，你们回去后，按照各自的方法除去一片杂草。一年后，再来这里相聚。”
一年后，弟子们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生的旷野，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们在谷地边上坐下，等待导师到来，可是一向守信的导师始终没有来。
几年以后，导师逝世了，弟子们在整理他的文稿时，发现了导师写下的结论：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂纯洁，唯一的方法就是用美德去占据它。
注重修养，实践慎独
在我们的现实生活中，有些人阳奉阴违，当面一套，背后一套，违法乱纪，谋取私利。一些贪污受贿、生活腐化、执法犯法的犯罪分子之所以走上犯罪的道路，尽管有多方面的原因，但很重要的一条就是放松了自我修养，忽视了慎独。这些人有时能骗取荣誉、捞到好处、满足私欲。但辩证唯物主义告诉我们，偶然之中有必然，量变会引起质变。做一两次坏事可能不被发现，如果长此以往，就难免露出马脚，受到惩罚。正所谓“若要人不知，除非己莫为”，“走多了夜路总要碰到鬼”，这就是规律使然。
慎独作为人生修养的崇高境界，要做到并非易事，需要不断地追求和努力实践。除了要树立科学的人生观和全心全意为人民服务的宗旨外，还应在以下几方面做出努力。
一是要严于律己：要从日常工作和生活中的具体事情做起，不论在别人面前，还是在自己独处的时候，都要从大处着眼，小处着手。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。严格按照法律和道德的规范去做。
二是要尊重人格：要想得到别人的尊重，首先要自己尊重自己。试想一个不尊重自己的人，会得到别人的尊重吗？一个领导者的威信主要不是来自权力因素，而是来自人格、学识等非权力因素。毛泽东同志在国民经济困难时期，与人民同甘共苦，坚持七个月不吃一块猪肉，即使厨师做好了端上餐桌，他也不伸筷子。毛泽东同志以高尚的人格影响和带领全国人民艰苦奋斗，共渡难关。诸葛亮在街亭失守后，主动承担责任，要求连降三级，为振兴蜀国鞠躬尽瘁，死而后已，被后人尊为一代名相。
三是要知错必改：事物是不断地发展变化的，人的认识也是不断地深化的。人非圣贤，孰能无过。一个人难免偶露劣性，违反规则，出现错误，重要的是认识和改正错误。要像古代曾子那样，每日三省，是恶当惊、闻过则喜、知错必改。思想之错宛若生理之疾，有错不改犹如讳疾忌医，终会酿成大病甚至危及生命。
孔子把自身修养与齐家、治国、平天下联系在一起，可谓见微知著，由小及大。儒家尚能倡导慎独，追求慎独，实践慎独，生活在今天的我们，则更应注重修养，实践慎独，努力做一个高尚的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。
16。 若争小可，便失大道 —— 做人要顾全大局
顾全大局，李广留名
不识大局，关羽丧命
只见树木，不见森林
贪图小利，丧失大节
识得大体，方成大事
“若争小可，便失大道”这句贤文是说一个人如果一味地争夺个人小利，就会损害全局利益，有违道德标准。这句贤文旨在教育人们，做人要顾全大局，要有全局意识。
大局是指整个的局面和整体的形势。一般来说，人的认识是有局限性的，对于与自身相关的局部事物看得重一些，而重视全局的事物是有一定难度的，因此，要通过不断学习，培养自己的大局观念。要善于学习我国古人的智慧，汲取古人的教训，做一个顾全大局的人。
《增广贤文》中关于这方面的句子还有许多，例如：
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。
大事不糊涂，小事不渗漏。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
为人要学大，莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；持家要学小，莫学大，门面一弄阔了，后来难乎其继。
顾全大局，李广留名
大家都知道“桃李不言，下自成蹊”这句成语吧？《汉书·李广传赞》曰：“李将军恂恂如鄙人，口不能出辞，及死之日，天下知与不知，皆为流涕，彼其中心诚信于士大夫也。谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大。”这段赞词将汉武帝时期的大将李广比喻为无需自我夸耀的桃李，体现了李广崇尚事实而不尚虚名的胸襟。
据说李广手臂很长，擅长射箭，百发百中，匈奴人非常害怕李广将军，听到李将军的队伍来了就闻风丧胆。
唐朝著名诗人王昌龄就有一首赞扬李广的《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗中的“飞将”，就是指李广，意思是只要有李广将军在，匈奴人就过不了阴山。
唐朝另一位诗人卢纶的《塞下曲》也写道：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”写的是有一次李广在边塞地区打猎时，看到草动，以为是老虎藏身其中，便张弓搭箭射老虎，箭竟然射进石中。这首诗借用射虎的故事，描写了李广将军的神力和精熟的箭法。
李广不仅武艺高强，而且品德高尚。他得到赏赐就分给部下，吃喝与士兵在一起，深受士兵爱戴。后来，汉武帝派大将卫青北伐匈奴，李广已经年过六十，即使靠着老本也能够安享晚年，但是他仍然请缨出战，随卫青出征。
在与匈奴作战时，李广顾全大局，把自己的生死置之度外，主动承担了诱敌深入的重任。他带领一小支部队去引出匈奴大兵，却因为迷失道路，致使错失战机而自责，最后自杀。
本来李广可以免去出征，也不致死于非命，但是为了讨伐匈奴，安定边疆，他不顾自己年老，仍然不辞辛劳，承担起年轻将领的任务，这种顾全大局的精神不得不令人佩服。
不识大局，关羽丧命
三国时期的汉寿亭侯关羽，曾过五关，斩六将，单刀赴会，水淹七军，是何等英雄气概。他与刘备、张飞桃园结义，成为不求同年同月生、但愿同年同月死的异姓兄弟，是何等的仁义，以致晋商甚至天下商人都把关羽奉为武财神，以求关羽的神灵能够保佑其商业利益。关羽也成为许多人心目中的偶像。然而，就是这个万众信奉的偶像，却有一个致命的弱点——不顾大局、刚愎自用，结果不仅命丧他人，还使得蜀汉丧失了进一步发展的机会。
当关羽受刘备重托留守荆州时，诸葛亮再三叮嘱他要“北拒曹操，南和孙权。”可是，当孙权想与关羽成为儿女亲家，派人来向关羽提亲时，关羽一听大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”把好事变成了坏事，由此得罪了盟友孙权，最终导致了吴蜀联盟破裂，双方刀兵相见，关羽也落个败走麦城，被俘身亡的下场。
假若关羽少一点偏激，不意气用事，那么，吴蜀联盟大概不会破坏得那么严重，荆州的归属可能也是另外一种局面。
关羽不但看不起对手，也不把同僚放在眼里。名将马超来降，刘备封其为平西将军，远在荆州的关羽大为不满，特地给诸葛亮去信，责问说：“马超能比得上谁？”老将黄忠被封为后将军，关羽又当众宣称：“大丈夫终不与老兵同列！”目空一切，气量狭小，盛气凌人，其他的人就更不在他眼里，一些受过他蔑视侮辱的将领对他既怕又恨，以致当他陷入绝境时，众叛亲离，无人救援，促使他迅速走向败亡。
蜀汉的过早灭亡，关羽的不顾大局是其中的重要因素之一。可见，一个人的大局观念是何等重要。
只见树木，不见森林
从前，有个人非常讨厌老鼠，他花许多钱买了几十只猫，准备用来捉老鼠。他每天给猫吃鲜鱼肥肉，并让它们睡在珍贵的毛毯上。猫儿们吃得饱饱的，又安逸又舒服，当然用不着去捉老鼠充饥了，甚至还有个别猫竟然同老鼠打成一片，在一起玩耍游戏，老鼠因此越发猖獗。
这个人十分恼火，于是不再养猫了，他认为天下没有一只好猫。他又设下捕老鼠的夹子，可是没有一只老鼠去踩夹子。那个人气极了，又在饵料里下毒，老鼠就是不来吃。这个人恨老鼠恨得咬牙切齿，把所有的灭鼠方法都用上了，结果还是没有把老鼠灭掉。
一天，他家的房子着火了，火烧到了米仓，并延伸到寝室里。这个人不但不救火，却跑到大门外，哈哈大笑起来。邻居们看见他家着火，都来帮助灭火，这个人却大发脾气地说：“那些老鼠正要被这场大火烧死，你们却去救它们，谁要你们多管闲事？”众人一听，都十分生气，于是便扔掉手中的救火工具走开了。火越烧越大，这个人的米仓和寝室都被大火化为了灰烬。至于那些老鼠呢，却早已通过地下通道跑得无影无踪了。
这则故事告诉人们，一个人考虑问题不能顾此失彼，只注意局部问题，而忽视了全局性利益。故事中的这个人是一个典型的只见树木不见森林、思维片面的呆子。
贪图小利，丧失大节
有些人考虑问题片面固执，顾此失彼；还有些人做事情不顾大局、因小失大，以至于成为别人的笑柄。
从前，有一对夫妇，在一次吃饭时，桌上只有三块大饼，两人各自吃了一块，还剩下一块。这时丈夫想吃，可是妻子不同意；妻子想吃，丈夫也不同意。最后，他们只好打赌说：“我们两个坐在这里，谁也不许说一句话。如果谁先说话，谁就输了，不能吃这块大饼。”
既然已经有了约定，为了这块大饼，他们俩便谁都不说话了。过了不一会儿，有个小偷到他们家里来偷东西，把他们家所有值钱的东西都搜罗在一起。因为有约在先，这对夫妇谁也不想先说话，于是便眼睁睁地看着小偷，一声不吭。那个小偷见他们一声不吭，便当丈夫的面调戏他的妻子。丈夫看着，还是不吭一声。
后来，妻子实在忍不住了，她只好大喊：“你真是个大傻瓜啊！为了一块大饼，见了小偷也不呼喊，甚至他来调戏你老婆也不吭声，你真该死！”
丈夫见妻子说了话，拍手大笑说：“哈哈！你先说话了，你输了，这块大饼该归我了，我绝不给你吃一口！”
这则笑话有些滑稽和极端，但笑话中的那个丈夫显然是个贪图小利而不顾大局的痴人。在现实生活中，这种因小失大、捡了芝麻丢了西瓜的事例其实比比皆是。我们应该由此受到启发，而不要像他们这样，丢失了做人的准则。
识得大体，方成大事
无论企业还是政府部门，考察干部和管理人员都有一个重要素质，就是考察对象是否能够识大体，顾大局。为什么呢？因为每一个母系统都是由若干个子系统组成的，每一个母系统的优化的前提是必须各个子系统的优化。
现在流行的“木桶原理”，讲的就是这个木桶能够装多少水，不是由最长的那块木板决定的，也不是由木板的平均高度所决定的，而是由最短的那块木板决定的。由此，我们国家提出要建设和谐社会，就是要把那块“短板”加长，才能达到和谐社会的要求。我们国家现在的“短板”是什么？比如环境污染严重、能源消耗过高、社会治安不稳、腐败现象严重、贫富差距过大等等，各级干部和管理人员，都要有大局观念，不能只是为了自己小集团的利益和自己的政绩而损害社会的全局利益。对那些能耗高、污染严重的企业或装置，该关的要关，该拆的要拆。如果没有全局观念，只强调局部利益，这样的人就不能成为合格的干部和管理人员，必然会被时代所淘汰。
此外，在组织或团队中，一般都会存在正职和副职领导，而如何处理正副职之间的关系，也是决定组织或团队发展的关键因素。许多组织或团队正是因为没有处理好正副职之间的关系，而使自身的发展受到严重影响和制约的。
作为一名合格的正职领导，要做到下面的“五有”：
一是要有容人之短的雅量：人非圣人，孰能无过。既然作为正职的领导都不敢保证自己事事正确，那么当副职出现错误的时候，作为正职要有容人之短的雅量。具体做法是，善于开展批评，及时指出副职的错误，分析产生错误的原因，真诚地关心和帮助副职；在自己的权限范围内，能解决的问题尽量自己解决，不要向上司汇报下属的错误。如果养成了向上司汇报下属错误的习惯，将会导致“双害”的结果。如果向上司汇报下属张三不行、李四不是、王二麻子有问题，那么上司就会得出你也不怎么样的结论，这是“一害”，即害了自己；第二，自然也会害了下属。当副职知道正职向上司汇报自己的错误时，由此造成的隔阂将是很难弥合的。如果大家一起坐下来商量，关上门拍桌子都可以很快烟消云散。这是我当正职的深刻体会。
二是要有担当责任的勇气：正职要敢于承担责任，特别是副职工作上出现重大错误时，此时副职的心理压力会很大，这时候正职应该挺身而出，勇于承担责任，副职会从内心感激，今后岂有不尽心尽职之理？
三是要有协调平衡的艺术：正职对一个团队负全面责任，但事物的发展总会有不平衡性，正职要注意做好协调平衡工作，把木桶的那块“短板”加长，要和分管“短板”的副职多研讨工作，促进其发展。另外，要注意协调好各个副职之间的关系，及时消除副职之间的矛盾，否则会影响团队的效率提高和目标的实现。
四是要有勤奋敬业的精神：勤奋敬业是正职理想和事业心的外在体现。比如同样是参加春游活动，其他员工可以尽情地游山玩水，放松心情，而作为团队的正职，更多的是要考虑组织好活动，保证员工的安全，别人可以在车上睡觉，正职就不能安心地睡觉，而是要考虑许多问题。正职勤奋敬业的精神还可以起到弥补工作失误、平息员工怨气的作用，使员工对勤奋敬业的领导充满敬意。正职勤奋敬业的精神还会影响和感染副职，形成勤奋敬业的团队文化。
五是要有廉洁自律的品德：正职的廉洁自律意义重大，可以成为增强凝聚力和向心力的重要因素，影响和感染所有的副职及员工。
有一位知名企业家说过这样一句话：“当好正职不易，当好副职更难。”根据我当副职的体会，我认为要当好副职，起码要做到