按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有一位知名企业家说过这样一句话：“当好正职不易，当好副职更难。”根据我当副职的体会，我认为要当好副职，起码要做到以下“四不”：
一是不推诿难事，为正职分忧：副职遇到难事，要尽力克服困难，不能轻易推给正职，给正职增加忧愁，让正职有更多的时间和精力考虑大事。
二是不随声附和，为正职补台：作为一个称职的副职，不应该是一个简单的执行者，而是正职智慧、学识、艺术的补充者。每个人都是一个特殊的个体，正职和副职由于年龄、学历、专业等因素的不同，不可能不存在差异，副职要敢于发表不同的意见，为正职补台。但要注意方法和场合，注意维护正职的威信。
三是不喧宾夺主，为正职聚焦：副职要维护正职的威信，不要抢镜头，让镜头聚焦到正职身上，因为正职在很多公务活动过程中代表的不是个人，而是整个部门或单位。副职即使取得了工作成绩，也不要过分渲染，而是应该归功于团队。
四是不推卸责任，为正职减压：副职分管的工作出现了失误或事故，要主动承担责任，不能推卸责任，应该主动为正职减轻压力。
一个团队的正副职如果能够很好地做到以上“五有”和“四不”，那么这个团队将会多一份和谐，增一份效率，因为这“五有”和“四不”中蕴含着中国传统文化和管理思想的精髓。
17。 儿孙胜于我，要钱做甚么；儿孙不如我，要钱做甚么 —— 做人要讲奉献
追求人生，乐于奉献
不求回报，美名传扬
先有付出，后有收获
蹬车助学，光耀神州
“儿孙胜于我，要钱做甚么；儿孙不如我，要钱做甚么”，这句贤文是说子孙后代如果能力比我强，没有必要留钱财给他们，因为他们自己有能力生存和发展；如果子孙后代没有能力，不能争气自立，也不能留下钱财给他们，否则留得越多，给他们带来的灾祸也越多。《增广贤文》中还有一句：“良田万顷，日食三餐；大厦千间，夜眠八尺。”说的是富裕之家虽然拥有良田万顷，但只能每日三餐；虽然有大厦千间，晚上也只需睡一张床。这两句贤文总结了我国古人对财富的认识，旨在教育我们做人要少索取，多奉献；要做一个有益于社会的人，不要为金钱所累，成为金钱的奴隶，而是要做金钱的主人。
追求人生，乐于奉献
一个人活在世上，怎样才能使生命更有意义呢？古今中外的许多贤者都认为能够为社会、为他人多做奉献才有意义，如果仅仅是向社会和他人索取，那么这样的人生是毫无价值的。老子是我国历史上的大智者，他曾与一位老翁探讨过有关寿命长短和人生意义的问题。
老翁对老子说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教一个问题。”
接着，老翁得意地说：“我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩良田却没有一席之地，盖了豪华的屋宇却落身于郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没制作只砖片瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来个早逝呢？”
老子听了，微微一笑，吩咐一名弟子说：“找一块砖头和一块石头来。”
老子将砖头和石头放在老翁面前，说：“如果只能择其一，仙翁您是愿意要砖头还是愿意要石头？”
老翁得意地取过砖头放在自己面前，说：“我当然选择砖头。”
老子抚须笑着问老翁：“为什么呢？”
老翁指着石头说：“这石头没棱没角，取它何用？而砖头能够砌墙盖房，大有用场。”
老子又招呼围观的众人问：“大家要石头还是要砖头？”众人都纷纷说要砖头而不要石头。
老子又回过头来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？”
老翁说：“当然是石头的寿命长。”
老子释然而笑，说：“石头寿命长，人们却不择它；砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦不长啊！”
听罢老子的一番宏论，老翁无地自容。
这则典故说明，人生的价值不在于生命的长短，不在于索取多少，而在于是否为他人和社会多做奉献。
不求回报，美名传扬
一个社会如果人人都想索取，那么谁都无法得到自己想要的东西；如果人人都想着多做奉献，并且努力去实践，那么大家自然会得到相应的回报。
隋朝时期，一个叫李士谦的人把几千石粮食借给了同乡的人。刚巧这年粮食歉收，借粮的人无法偿还。李士谦就把所有借粮的人请来，摆下酒食款待他们，并当着他们的面把债券都烧了，说：“债务了结了，不用你们还了。”
第二年粮食大丰收，借了粮食的人不仅都争着来还，而且还多还了许多给李士谦。李士谦无法拒绝，只好与乡友们商量说，你们还我的粮食就算暂且存放在我家的粮仓里，你们如有需要，随时来取。乡友们无不感激，李士谦的善举由此传遍乡里，成为一时美谈。
先有付出，后有收获
“四书”之首的《大学》教育人们要知道物有本末，事有终始，只有知道本末先后的人才能掌握自然规律。在竞争激烈的生意场上，付出是本，收获是末，只有付出才有收获。对于本末的认识，看来是一个非常简单的问题，但还有许多人不太明白。
有这样一个故事：一位商人在经营上遇到了难题，市场不断萎缩，资金周转困难，于是他去请教一位禅师。
禅师说：“后面的禅院里有一架压水机，你去给我打一桶水来！”
半晌，商人汗流浃背地跑来说：“禅师，压水机下面是枯井，压不出水来。”
禅师说：“那你就去山下给我买一桶水来吧。”
商人去了，回来后仅拎了半桶水。
禅师说：“我不是让你买一桶水吗，怎么才半桶呢？”
商人红着脸，连忙解释说：“不是我怕花钱，而是山高路远，实在不好拎呀！”
“可是我需要一桶水，那就麻烦你再跑一趟吧！”禅师坚持说。
商人又到山下买了一桶水回来。禅师说：“现在我可以告诉你解决的办法了。”于是带着商人来到压水机旁，说：“将那半桶水统统倒进去”。
商人非常疑惑，犹豫着未动。
“倒进去！”禅师命令着。
于是，商人将那半桶水倒进压水机里。禅师让他压水看看。商人试了试，可只听那井口呼呼作响，没有一滴水出来，那半桶水全让压水机吞进去了。
商人恍然大悟，又拎起那整桶水全部倒进去，接着再压，果然清澈的水喷涌而出。
这则故事说明，只有先舍得奉献，然后才能得到回报。不舍得奉献的人，是无法得到回报的。
蹬车助学，光耀神州
2006年4月18日，“扶贫中国行——白方礼爱心三轮车全国巡展启动仪式暨爱心三轮车走进山东交接仪式”在中国扶贫基金会举行。同时，“新长城白方礼助学基金”也正式揭牌启动。这表明白方礼老人的爱心感动了全中国，美德三轮车有了继承人，他的“春蚕到死丝方尽”的奉献精神将发扬光大。
白方礼是天津市的一位退休老职工，是一位再普通不过的老百姓，但他的名字却响彻了华夏大地，他的事迹也感动了全国人民。白方礼生于1913年，祖籍河北沧县白贾村，出身贫苦，13岁时背井离乡独闯天津卫，当过运输工，1974年从天津市河北运输场退休，有固定退休金。古稀之年的他，本可在家颐养天年，但当他看到家乡的孩子无钱上学、学校难以维持时，已经74岁的他决定：靠蹬三轮，挣钱资助贫困学生上学，为家乡的教育事业奉献自己的力量。
从此，老人开始了新的征程，一年365天，无论节假日，无论刮风下雨，早晨6点准时出车，晚上七八点钟才回家。靠着勤劳和节俭，老人在15年内共攒下35万元，先后帮助300多名贫困学生完成了学业。
老人在弥留之际，还心系学子，说：“孩子们，等我病好了，我还要蹬三轮挣钱资助你们读书。”
白方礼老人的奉献精神，值得我们好好学习。
18。 一正压百邪，少见必多怪 —— 做人要有原则
斩宠立威，令行禁止
坚持原则，依法量刑
不畏权势，严格执法
一身正气，丰碑长存
“一正压百邪，少见必多怪”，意思是说一个坚持原则、思想正派的人，可以压制住各种奸邪违法行为；而那些见识少的人，会把正常的现象当作奇怪的现象。在此，主要讨论做人要有原则的问题。
原则就是说话或行事所依据的法则或标准。坚持原则的前提是自身要正派。正像古语所说：“其身正，不令则从；其身不正，有令不行。”我们应该从古人身上学习他们是如何坚持原则，履行职责的。
斩宠立威，令行禁止
坚持原则的最大难题，就是能不能一视同仁，一碗水端平。尤其是碰到那些有特殊背景的人物，一旦他们违反法纪，敢不敢坚持原则、执行法律就显得非常重要，如果在这些特殊人物身上网开一面、姑息迁就，那么原则、制度最终就会没有权威、成为儿戏。
春秋时期的伟大军事家孙武就给我们留下了一个坚持原则、斩宠立威的故事。
孙武的大名被吴王阖闾知道后，吴王请他来到吴国，希望能够重用他，于是对他说：“先生写的兵法十三篇，寡人都看过了，真是妙不可言。不知可否小试一下，好让寡人开开眼界？”
孙武说：“可以。”
吴王想了想，又笑着问：“可以让女子来试试吗？”
“可以。”孙武点点头。
吴王高兴得满面春风，连忙派人去后宫挑选了180名美貌的嫔妃。这些美女听说吴王要看她们练兵，觉得又新鲜又高兴，个个淡施脂粉，挽起罗裙，婀娜多姿地来到校场上。
孙武命令她们排成两列，又从中选出两名吴王的宠妃担任队长，让她们手执长戟，传达军令。
列队完毕，孙武大声问道：“你们知道心、背和左右手的方位吗？”
众妃都说：“知道。”
孙武又说：“我命令你们向前看，就注视心的前方；向右看，注视右手的前方；向左看，注视左手的前方。鼓声为号，懂了吗？”
“懂啦！”妃子们抿着嘴忍住了笑。
于是，孙武便在一旁设下军队行刑的斧钺。这时，一声号令，右边的战鼓擂响了。妃子们俏皮地相互望望，终于憋不住，哈哈大笑起来，一个个笑得直不起腰。
“静！”孙武皱着眉头喊道，“军令传达不明，是将军的过错。好，我再把规定讲一遍。”于是，他又三令五申，然后命令擂响了左边的战鼓。
鼓声一响，妃子们又忍俊不禁，笑得前仰后合。
“肃静！”孙武声色俱厉地喝道，“军令已明，知法不行，乃是士官的罪责！”说罢，他命令卫兵将那两个队长推出去斩首。
吴王正坐在阅兵台上看得哈哈大笑，忽然见孙武要杀他最宠爱的妃子，大惊失色，慌忙派人下令说：“寡人已经知道先生会用兵了。寡人没有这两位爱妃，连饭也吃不香，请不要杀她们。”
孙武出阵回道：“臣既已受大王之命担任将军，有道是将在军，君命有所不受。请大王不要干涉军中执法。”
吴王哑口无言，只好眼睁睁地看着孙武将两位爱妃斩首示众了。
接着，孙子又派两名排头的宫女担任队长。宫女们这时早已吓得双腿发抖，再也不敢嘻嘻哈哈当儿戏了。只见她们一个个都规规矩矩，随着隆隆战鼓声进退卧倒，每个操练动作都符合了孙子规定的标准。
后来，孙子率领吴军攻打楚国，将士都严守军令，勇往直前，取得了巨大胜利。
坚持原则，依法量刑
原则的最高境界就是国家的法律，法律是调整社会关系的准则，而执法人员就是公平、公正的象征，如果法律和执法人员执法不公正、不公平，就会使百姓失去对国家的信任，产生不满情绪，可能增长邪念。我国古代不乏崇尚原则、执法如山、刚正不阿的执法官员，例如包公、宋慈等，他们因为敢于坚持原则、断案如神而名垂青史，受人景仰。
西汉时期，也有一位执法严明的官员张释之，他曾因为依法量刑而差点儿得罪了皇帝。
有一次，汉文帝外出，当路过一座桥时，突然有一个人从桥下跑了出来，惊吓了拉车的马。车夫费了很大的劲才制住马，保住了文帝的安全。侍卫立即抓住此人，交给廷尉张释之审讯。
张释之问那人是怎么回事，那人回答说：“我是个乡下人，从这里经过，听说皇上驾车而来，立即藏到桥下。时间长了，以为皇上已经过去了。不料出来时，吓着了皇上的车马。”
情况弄清楚后，张释之判决这个人没有回避，冲撞了皇上的车驾，应该处以罚金。文帝恼火地说：“这个人把朕的马吓惊了，如果不是马性情温和，车夫技术娴熟，不是早就把朕摔坏了吗？”
虽然文帝这么说，张释之却不以为然，只是罚了那人一定的钱，就把那个人放了。然后，张释之又对文帝说：“法律不属于皇上私有，而是和天下百姓共有的东西。依照法律就应该这样量刑，如果处理过重，那么天下人就不会再相信朝廷法律。廷尉是天下最公平的地方，对天下人使用一个法律标准。如果量刑轻重可以随意，那么百姓将根据什么行事呢？希望皇上考虑。”
文帝想了许久，这才说：“爱卿说得对，多亏你敢于坚持原则，才避免让朕犯大错。”
不畏权势，严格执法
在汉朝还有一个不畏权势的“硬脖子县令”，留下了千古美名——他就是洛阳县令董宣。董宣当洛阳县令时，汉光武帝刘秀的姐姐湖阳公主的一个家奴在大白天公然杀了一个人。这家奴杀人后就躲藏在公主家中不出来，执法官吏也不敢进公主家中抓人。
后来公主要出门，让这个家奴陪同乘车。董宣探听到这一消息，就带人在夏门亭等候。公主的车刚到，董宣就叫车停下，上前一把抓住马缰绳。他一手用刀画地，毫不留情地大声数落公主家奴的过失，并高声怒喝，命令那家奴下车，接着杀死了家奴。
湖阳公主气得立即转车回宫告诉了光武帝。光武帝顿时大怒，马上派人把董宣找来，打算用刑杖打死董宣。董宣磕头说：“臣请求说句话再死。”
光武帝说：“你死到临头，还打算说什么？”
董宣说；“陛下圣明高德，复兴汉室，却放任家奴杀人，这还怎么治理天下呢？臣也不用等着陛下打死，请让臣自杀好了！”
说完，董宣就朝宫殿的大柱子一头撞去，满头满脸都是血。光武帝赶紧叫人拉住了董宣。这时，光武帝不再想杀董宣了，但又命令他过来给公主磕头谢罪。董宣认为自己无罪，所以拒不服从。光武帝就叫人使劲揪住董宣，将董宣的脑袋往地下摁，董宣却双手撑地，犟着脖子，始终不肯低头。
湖阳公主见状十分恼怒。光武帝却笑了，对董宣说：“没你的事了，真是一个硬脖子县令，出去吧！”事后，光武帝还赏了董宣30万钱，董宣将这些钱都分给了手下官吏。
从此，董宣得了个“硬脖子县令”的绰号，他也更加坚持原则，大胆打击那些依仗权势横行乡里的不法之徒，那些人没有不怕他的。洛阳也由此风清气正，百姓得以安居乐业。
一身正气，丰碑长存
河南省登封市公安局长任长霞的事迹震撼了千千万万华夏儿女，她身上集中体现了中华民族的传统美德。儒家文化主张“农工与商贾，皆宜敦五伦”，强调各个岗位、各种角色都应履行各自的职责。任长霞作为一名公安局长，以她光彩的人生，坚持了原则、履行了职责、实践了伦理，她响亮地提出“命案必破，黑帮必打”，为百姓保了平安，在人民心中树立了一座丰碑。
“朗朗乾坤岂让歹徒横行，嵩岳大地不容小丑作怪。”这是任长霞勇于战胜一切邪恶势力的坚强决心的真实写照，反映出一名公安局长的浩然正气。任长霞对犯罪分子疾恶如仇，致力践行“平安必保、命案必破”的誓言。在任登封市公安局长的三年间，共破获各类刑事�