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「说下去呀，怎么又不说了？」
我们就是不说，我们又把身子靠到了椅子背上。刘全玉长叹了一声，又鼓嘟着嘴开始在那里生气。小刘儿也茫然地将笔停在了空中，张着大嘴傻看着我们。我们都一齐低头喝了一口和出了一声我们的可乐。当大家共同在屋了里做着同一个动作和发出不约而同的同一种声响的时候，这种事实本身对于对方就又形成了一种挑战、威胁和逼迫。有利的情形和气氛马上又向我们这一方倾斜过来我们掌握着这个气氛我们坐在这气氛的黑云之上而刘全玉和小刘儿又被闷在了这黑云之下。我们在上边悠哉悠哉像坐在穿过云层的飞机上马上又见到了太阳，而呆在地面上和机场上的刘全玉和小刘儿看着乌云翻滚的天空在那里干着急。他们着急还不仅仅是担心这满天的乌云马上就要下雨──说不定这雨下来倒是好哩，而是天空正好处于将下未下的状态让你心焦。天上到处都是云彩，你知道哪一块云彩能下雨呢？我们又齐声喝了一口可乐。这时我们发现不管是刘全玉也好，小刘儿也好，脸上的阴云倒是到了暴雨将至的程度了。他们是不是马上就要自暴自弃和破碗破摔呢？──在历史上这种先例也屡见不鲜，参加会议的人还没有什么，主持会议的人却先破碗破摔了。当年的老曹和老袁，当年的老孬和猪蛋，当年的横行．无道和牛绳．随人，到历史的危难关头，哪一个不是破碗破摔对我们疯狂反扑当然最后落得个全军覆灭的下场呢？他没辙的时候就是有辙──破碗破摔的时候，我们还真得防着这一头。他把一切都搞糟了，他搞不下去了，这时他往往会破碗破摔和撂下挑子就不干了，他扔下一个烂摊子就走人了。「真不行我还可以上吊嘛。」这就是他们最后的选择。在他们破碗破摔和就要上吊的时候，我们反倒束手无策了。你们让我们回顾和总结历史，你们对自己扭曲的历史总结过吗？当你们的历史出现险境和扭曲的时候，你们不也是一个上吊就完事了吗？你们不总结，现在把我们憋到这房子里让我们总结，别说我们总结不总结倒其次，问题是现在和我们坐在一起你们也要求他们同样总结的人里，不就有老曹老袁、老孬猪蛋、横行．无道和牛绳．随人吗？你们感到好意思不好意思倒在其次，现在你们当着他们的面再搞这个就等于当着秃子说和尚让他们脸上都感到臊得慌了。古老的游戏又捡起来了吗？一排一排的上吊绳，原来结的都是过去的历史的疙瘩吗？你们真是要上吊吗？刘教授和小刘儿，我们还真怕和真担心这个。当你们折腾和总结我们的时候我们不害怕，当你们要总结自己和要处理自己的时候我们就着了慌。我的哥哥，可不能这样。你们本来主宰着历史，当历史主宰不下去的时候你们抽身逃脱丢下我们可怎么办？想到这里，我们又共同将头对准坐在讲台上的他们。我们对他们又产生了从来没有过的关注和焦虑。我们一个个都拉紧了自己的领带，生怕自己的领带会成为别人的上吊绳。这时可怕的事情终于出现了。刘教授已经站起来了。从刘教授的脸上我们已经看出了那种无数其它先人脸上见到过的破碗破摔的表情。那表情似乎在说：「操，大家的事情，大家还不关心和总结，我给你们张罗半天还掏力不落好我图个什么呢？这还不成了公公背儿媳妇过河么？人都背过去了，她的乳房当然也耷拉和涌动在我的膀臂和后背上，就算我占了一些便宜，你们就不能考虑一下人的整体而只是局限在一个局部来说三道四和出来这么多的闲言碎语吗？我管不了历史我撂挑子还不行吗？我吃不了这碗饭我兜着走还不行吗？我动员不了大家我让你们只说一句话你们都不给我面子现在我不管了不让说了我主持不下去主办不了我不主持和不主办还不行吗？当一切都前功尽弃的时候，我按照前人和前辈的指引去上吊不就结了？」他脸上的表情越来越可怕。虽然他做出的这些表情我们也曾经见过，但是他接着做出的动作也够也出我们意料的。本来你说上吊就上吊也就是了，我们也不是没见过上吊，但是他怎么在上吊之前还有前人所没有玩过的花话和花样呢？他上吊之前，开始往下脱衣服了。这就让我们瞠目结舌和不知所措了。本来他穿的是一长衫，现在一脱下长衫就露出黑红的男奶和摇摇欲坠的大肚皮了。接着他又要往下脱裤子了。我们求求你教授，你不能这样做，你去上吊我们感到没有什么这也是人被逼到绝路上的人之常情，但是你现在这么做你的行为可让我们感到恐惧。但他不管这个，裤子也不由说地被他脱了下来。接着又毫不犹豫地往下脱他的裤衩子。接着就露出那片和我们一样被割过揽子的荒草地看似光秃秃其实到底带着被割痕迹于是就成了疙里疙瘩的丑陋的丘陵了。面对着这片荒原的丘陵，我们一下就草鸡了。教授一下露出了真相也使我们一下露出了真相。气氛一下就让教授给夺了过去。过去我们在云层和九天之上，现在我们就在机场和九天之下了。我们都以袖遮面。我们好后怕耶。事态的发展不但让我们感到出奇和吃惊，就是和他同坐的小刘儿，也一下感到瞠目结舌和不知如何是好了。怎么姥爷说脱就脱，在姥娘去世还没有多久的日子里？脱的意义和出路何在呢？但是这时姥爷和教授已经在叱喝他了：没看到人们的表情吗？没看到我一直在脱吗？没看到我脱的效果吗？就是这一切你不理解，看到姥爷在脱你就不会照猫画虎吗还愣在那里干什么呢？小刘儿这时一边学着姥爷的动作在那里解着自己的短打扮的扣子，一边战战兢兢地仍没有把握地问：
「姥爷，你的意思，是让我和你一样一下也脱光吗？」
姥爷这时满怀信心地说：
「不但是你，将来所有的人都要脱光！」
接着他又对哆哆嗦嗦躲在幕后的小路说： 「现在可以放气了。」
小路哆哆嗦嗦地问： 「可以放了吗？」
刘教授微笑着和有些讥讽地看了我们一眼，用力地点了点头。小路就仍掉托盘给我们放气。这又是我们没有料到的。我们既没有料到刘全玉，也没有预料到小路。还是主持人比我们成竹在胸呀。看着他和我们一块尴尬尴尬的地位在云层上下换来换去，我们以为世界就这样感性地和线性地发展下去了，没想到在刘教授的内心深处，还有最后一招和最后的探戈在等着我们呢。当我们按着自己感情和思想的渠道在漫山遍野任其自然和自由地流淌想流到哪里就流到哪里的时候，没想到我们的姥爷早给我们安排好了最后的归宿。我们还是没动脑子，我们还是没动心思。虽然我们畅快了，我们自发了，我们自在和自由了就好象我们过去有揽子的时候不知道控制自己和照顾对方一样，一切都是按自然出发的，没想到我们的对方恰恰在这个时候理性地托出了他最后收拾和俘获我们的全盘计划和阴谋。他开始让小路放气了。而且不是一个管子而双管齐下等我们以为是双管齐下的时候他又开始多头齐下，这可让我们着了慌和发了毛。我们一下就控制不住局势和我们自己的感情了。我们是从感情出发和把它当作起点，到头来我们又栽到和崴到自己感情的泥潭之中。到底是教授呀，到底是有理智呀，他在事情之前怎么一下就看穿了我们我们一开始还傻呵呵地以为看穿别人呢。这里蕴藏着多么巨大的人间智能呀。我们一下就自惭形秽和无地自容了。气还没有放，我们就知道我们这支队伍马上要全军覆灭了。我们现在强撑着把事情做下去，无非就像一场游戏和战争一样，当对方还没有要求我们签投降书裁判还没有吹终场哨时，我们也只好尴尬地陪着别人把这场游戏和战争玩到底和进行到底罢了，虽然我们已经知道大局已定和大势已去，但主动权包括能不能投降的主动权并不在我们手里。我们在深入中挣扎，这时可真让我们憋了一口气。它不但淹没了我们的身，同时也淹没了我们的思想和我们的心。姥娘，什么时候才是大好晴天才能让我们把我们潮湿的心灵和思想拿到太阳底下晒一晒和翻一翻呢？才能拿着棍子敲打敲打和抖落抖落呢？眼看着它就发了毛和长了虫子了。令人感到可悲的是，我们还不知道这虫子叫什么。能叫你一声什么好呢？你一下就到山梁上，你义无反顾和连头也不回，连让给你唱一首送行的山歌和民歌的时间都不给我留。于是我们的心怎么能不是千疮百孔和让虫子给咬穿了洞呢？我们托着和抖落着我们的心，我们默默地在人群和集市上穿过。夜壶早已经从门头上摘了下来，我们失去了家乡的标志所以我们找不到家。这个时候让你总结一下过去你为什么还对这种机会视而不见和置若罔闻呢？我们甚至对我们刚才的所作所为都有些后悔了。这时光着身子的刘全玉教授有些得意又有些痛心地对我们说：你们以为我们是为了我们而不是为了你们才这么做吗？你们对夜壶和有明显标志的时代难道真的不怀念吗？本来是一洼简单的渠水，怎么会不需要一个明显的渠道和前边一株红高梁的标志呢？这个时候不明白的不是你们倒是我们了。本来我们认定结局就是这样了，没想到现在你们后悔了；本来我们以为你们就要顽抗到底我们已经放气了，没想到你们开始回心转意感到自己又需要怀念和寻找了，又要总结自己的过去和夜壶了。但闸门已经拉开了，蒸气已经放出去了，一切都晚了。剩下的就是你们如何承受的问题了。这时四个屋角的所有汽阀已经全部打开。蒸汽很快就喷发和弥漫了全屋。我们听到汽阀发汽的「扑扑」声和有个别汽管爆裂露汽的「滋滋」声，我们开始在恐惧中面面相觑，一下又不知道自己身在何处了。我们一下就到了一个庞大的洗澡堂里。池子里冒着「滋滋」热气的水一直在往上涨。一会儿就漫过了我们的鞋底和我们的脚脖子。我们也痛恨自己呀。为什么一次次要事情到了这种地步我们才能明白呢？为什么上一次事情结束的时候我们总是咬牙切齿甚至打自己的耳光地发誓下次再不这样了，但一到下一次事情来临的时候，我们马上就重蹈覆辙和顺着原路回去了。我们是一头没有记性的驴呀。本来我们的自身和行动已经离开了家，本来驱使和驾驭我们的主人已经弃了车也不知这个不值得怀恋的旧主人哪里去了其实这样寡廉鲜耻的东西去了正好就当他去球了也就是了──本来车上已经没有人了，但是我们拉着这思想的空车走了一天，到了晚上，踏着暮色，我们又掉转头顺着原路回来了，又回到了那个过去的混账的总是把我们领到斜路上去的主人的家。我们的思想为什么总是挣脱不了牢笼？我们的行动为什么总是不能还原自由？我们为什么总是要自己捆住自己的手脚？我们怎么总是既像驴又像鸡一样本来我们已经到山岗上山岗上鲜花遍地野食也遍地但到晚上我们又伸着脖子一伸一伸地回家了呢？这时水已经快漫着了我们的大腿和我们缺乏揽子的下裆了。我们这时所能做的，也就是赶紧慌里慌张和刘全玉教授和小刘儿一样脱掉我们的衣服──虽然我们不是长衫而西服领带脱起来和解起来比他们复杂得多，但是我们为了摆脱暂时的衣着尴尬，我们还是麻利地把它们脱了下来。不是到了洗澡堂子了吗？早知如此，何必当初呢？这时刘全玉教授早已经对我们不管不顾自己下到大池子里泡着去了。没有的揽子的下部自由地飘荡着一丛水草。他还在那里露出几分讥讽的微笑冷冷地看着我们呢。我们慌里慌张地脱下了我们的衣服──在脱衣服的过程中，我们一下又出现了自我竞争和比赛的场面──这和刚才在会议桌前的正襟危坐可不一样，刚才是看谁腰板挺得直，现在是比赛谁能把这身正而八经的皮早一点给扒下来。好象谁早一点扒下来，谁刚才穿的就不是西装而是长衫或短打扮或干脆没穿衣服一样。还没等刘教授动手，我们自己内部就分化了。不是分化在理论、理智和大是大非的问题上，而是在一个澡堂子里看谁的衣服脱得快的比赛上。不时传来你的衣襟缠住了我的裤腰，你的领带扯住了我的脖子，你的旗袍扭住了我的胸罩等争吵。有的已经大打出手了。最明显的是俺爹和他刚刚在严肃时期还是好朋友和亲密战友的白蚂蚁又开始抢一个木墩，到底谁先坐上去好把自己的裤子脱下来而打骂和撕拽起来。先脱了衣服和裙子的，就不管后脱下的，自顾自地像鸭子一样「扑通」「扑通」地跳到大池子里去了。先跳进去的马上像刘教授那样躺倒在水中接着像水貂一样将头在水面上转来转去也就放心了，后脱衣服的就担心池子里的位置一会儿会不会给人占满而没有我的位置了呢？位置的重要，再一次提到了大家面前。不但池子里的位置重要，还有喷子下面呢？一会搓背的时候能不能占到一个板凳呢？搓过泥打过肥皂冲过脑袋接着能不能占到一个竹床再让人泡一壶茶呢？大家一下就告别了穿衣服的过去，回到了更早以前的琐碎、浮躁和纷争之中。我们从理论和理性上不愿意回到过去，但是当我们面临着现实的时候马上从日常生活的细节中就回去了。当我们起了纷争和议论的时候，我们接着不就要总结过去了吗？不就要纠缠历史了吗？──这也是刘教授收拾我们的办法之一种吗？──如果是这样的话，刘教授一下就达到了他的目的。这时我们也看到他终于放心地躺在那里开始闭着眼睛单纯地享受关热水的浸泡了。他终于放心的躺在那里开始闭着眼睛单纯地享受着热水的浸泡了。他终于长出了一口气。他终于可以不拿我们当回事了。他现在只考虑如何将身子泡透，如何去搓泥，如何去冲头和如何去占竹床和泡茶就够了。他有资格比我们单纯。他完全可以把刚才所有的担心和烦心，现在一股脑摔到我们头上。当我们一批一批前赴后继像鸭子一样跳进池子，我们一下就糊里胡涂地回到了过去。我们本来已经往前走了许多，现在又糊里胡涂地回去了。接着我们又发现一个更大的问题，那就是不但我们脱了衣服跳了进去，连过去的我们的所有妇女，现在也脱掉长裙和晚礼服像企鹅一样「扑通」「扑通」下了水。我们一下不就男女同浴和一下倒退到异性关系的地步了吗？这个时候你就是理性上能加以控制，身体下部你能控制吗？幸好我们已经在另一个阶段大家都一起割了麻烦，才没有出什么大事。但是妇女对我们还是有些诱惑呀。她们的下身虽然也被除了一下，但是她们的上身呢？她们美妙的乳房，还像茄子一样在那里滴溜溜着呢。就好象战争已经结束了，但是废墟上还停着一辆�