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主义真。我们这里没有砍头，饿一饿肚子就成大事了吗？但他们这些抗议和嘀嘀咕咕，也是在这五分钟之内，在介绍他们的中间和在小丑跳舞的当儿，没有得到任何人的同情和在意。他们的嘀嘀咕咕，只是给介绍他们的主题，增加了另一层噪声。他们破坏的仍是他们自己。我们倒没受到什么损失。反正我们已经被介绍完了。我们不替他们担心什么。同时也可以看出他们在我们心中的地位。他们对于我们，也是大年三十拾个兔，有他们没他们都过年的那种。没有他们，我们的同性关系事业就搞不下去了吗？说到底，他们是一帮对这次会议不太重要的人物、不对事物的进程和发展起什么主导作用的人。不然怎么会把他们放到最后？我们像看一部电影片尾的快速拉动的字幕一样，简单地看一看他们是一些什么人就行了。看完了就该吃自助餐了。香槟已经打开了。啤酒在那里冒沫。煎好的一块一块的冒着烟和「滋滋」响的嫩牛排，已经用１９５８年小刘儿出生�72荒甑拇筇痈Я松侠础Ｎ颐腔褂欣碛商话镂⒉蛔愕赖牧镒铀敌┭圆挥芍缘姆匣奥穑课⒀源笠搴筒唤彩导实氖贝丫涝兜毓チ恕Ｕ馐荘arty，这是同性关系者俱乐部，这里不是慈善机构。好了，就像美国情报局的高级官员一样，我们赶紧瞜一眼黑名单，接着吃我们的小牛排吧。酒足饭饱之后，回过头来再看这些被拋弃的、不被重视的、被污辱和被损害的弟兄，我们心里才有些伤感。不过这时你再看那些不被重视的弟兄，他们倒早已把刚才的被拋弃、被污辱和被损害给忘记了。他们也正跟我们一起抢牛排。一个弟兄为了和白蚂蚁争一片挂在牛排上的牛腰子，这个意外的牛腰子到底是挂在你夹的那块牛排上还是挂在我夹起的那块牛排上，两个人已经大打出手。这时你感到你的伤感纯属多余。我们没必要替世界担心什么。世界会自己愈合自己的伤口。我们还是安心地在胃里消化我们的牛排吧。济济一堂的是我们吗？还是一群牛排呢？是我们在谈恋爱呢？还是两个牛排呢？是我们在开同性关系者回故乡的会议呢，还是一群牛呢？
会议出席者还有：
牛蝇．随人 男，同性关系者。一个苏格兰混子。也是个「人来疯」，随潮流。上过两年大学。在大学里没见他读过书，就见他整天追逐女孩子，追逐时髦和新潮流。开花脸。剃一撮毛头。参加学生运动。现在见世界上又时兴起同性关系者回故乡，便又以此为时髦，没问它的由来和发展，来龙和去脉，就兴冲冲地参加了。他这种盲目追随和参加，就使同性关系者回故乡的队伍有些混杂和不纯，纯度低了。他最容易在潮头上翻花，也是当运动处于低潮的时候，最容易发生动摇的人。在运动开始的初期，为了壮大队伍，为了声势和门面，吸收这样一些人参加是必要的；但随着运动的发展和深入，就有一个改造他们或是纯洁队伍的任务。不知这一点同性关系者的带头人俺孬妗意识到了没有。一到俺故乡，牛蝇．随人便发出一种怪论。他说：这牛蝇都不拉屎的地方，怎么会是滋生牛蝇和同性关系者的土壤呢？他已经嫌我们的故乡穷了。这话是能够动摇军心的。
横行．无道 男，同性关系者。一个瑞士的要饭花子。不是所有的欧洲人都是富翁。这使我故乡的乡亲得到不少安慰。他参加同性关系回故乡的目的就更加不纯了，纯粹是为了混碗饭吃。就好象要饭的都希望自己犯法好到监狱里吃饭不掏钱一样，他就是把这里当成了监狱。他到了以后跟记者说：这里荒凉得跟西伯利亚一样，还不是监狱吗？这种言论又在世界上引起了一场混乱。也使我们乡亲的自尊心大受伤害。但他一个要饭的，你能把他怎么样呢？我们只好把他当成另一个脏人韩。
──接下去还有一些同性关系者，德性也和牛蝇．随人和横行．无道差不多。笼统地说，就是一群混子，和同性关系回故乡的宗旨、原则和最终目的毫不相干。有他们是八两，没他们是半斤，说不定没他们倒是比有他们更纯结。快吃饭了，我们就是不介绍他们、把他们省略掉也罢。当然这又激起了一场民愤。但这种民愤在大铁板抬上来的嫩牛排面前，马上就烟消云散了。他们本来就是来混肚圆的，在牛排面前，他们的主张和民愤、真理和正义，顷刻间土崩瓦解。他们愤怒的吃相，不比白蚂蚁等人好多少。要说我们在这个人物介绍上有什么政治阴谋，就是钻了他们自己不争气的肚子的空子。
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列席者若干
记者若干
闲人若干
不明身份和不怀好意的人若干
公鸡若干
癞蛤蟆若干
花猪若干
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济济一堂
说话就到了下午。大家酒足饭饱。俺爹拍着肚皮，打着饱嗝，掐了牛屋墙角扫帚上一根柴禾棍在那里剔牙。酒饭都不是自己的，大家都有些吃撑了。酒也有些喝醉了。不是自助餐吗？不是自己管自己吗？既然是自己管自己，就用不着像大家围在一起吃大桌菜那样相互招呼和客气同时也是相互妨碍和监督了。你想怎么样，就可以端着盘子在几个菜前面来回穿梭。怎么穿梭都是正常的。整个大厅既是大家的，又是你个人的。不像吃大桌菜，每个人的座位都是固定的；哪个菜离你远了，你也不好故意把菜转到你面前；转到你面前的菜，你也许正好不爱吃，但人已经在让你了，「吃一点，吃一点」，于是你就违心地吃了一点。吃着吃着，就胡乱吃饱了，一切都不符合自己的心愿。许多上流社会的人经常说：饭整天吃得累人。我们这些村里的乡亲初听起来，以为他们是在矫情；现在我们信了，不是矫情，事物的本身就是这样。人家是贵族，用不着靠跟我们说假话来支撑人生和门面。我们的日常习惯，就是端一个大碗蹲到街上来吃；外在的形式是拥动和流窜。这和西方传到中国的自助餐在形式上不谋而合。老曹和老袁现在也喝得醉醺醺的。他们在一起就交换了对这个自助餐的看法。他们两个都说，欧洲是有许多毛病的，好长时间没到那里访问了；我们在台上的时候，中国和欧洲还没有建交；如果那时建交了多好，我们两个肯定是在各人忙着各人的出国访问而不是在忙着打官渡之战。当然，欧洲是有毛病的，特别是老曹和老袁都没到那里访问过，它怎么会没有毛病呢？但有一点还是可取的，就是他的自助餐。这是我百十年来吃到的最舒服和最自然的一次饭。包括大清王朝在县城宾馆给小麻子选美，伙食也没有这么入口过。我吃了这自助餐，喝了这洋酒，我就像一下子回到了三国，你说呢老袁？老袁和老曹的意见一般是很难统一的，现在老袁竟点着头说，就是这样，就是这样老曹。──意见竟统一到了一起。当然了，任何事物都有它的两面性，自助餐也有自助餐的毛病。它的毛病就容易在夹菜（特别是夹小牛肉时）、盛饭、盛汤和倒酒时引起混乱和争夺。虽然我们知道自助餐不管饱是不会拉倒和草草结束的，但是我们还是对我们的肚子和自助的饭菜不太放心。我们一下迷失了方向，我们不知道它们的大小和多少。大小多少是我们打小说话就学到的语码，但到现在我们反倒对它们不自信了。我们过去对时间挥金如土，现在我们对时间却格外地吝啬和急迫：还是先让我来。我不管领袖是不是在这里。我们这时拥挤、争吵和打骂的声音，我们自己听起来都有些不好意思，我们平时都没有这么无耻过。我们想向贵族学习，附庸风雅，但等到我们与贵族相见和同处一室或同处一床时，他们反倒扩大了我们的无耻。但既然已经这么无耻了，我们也就放心了，我们倒显得像孩子一样天真和可爱。于是我们吃也吃撑了，喝也喝多了。每个人盘子里都剩下一堆菜，每个人都被酒泼了一身。我们面红耳赤、醉意朦胧、勾肩搭背和东倒西歪地坐在了下午的会议桌前。你们让我们讨论什么？世界在哪里又出了问题？就这样轮到我们来决定别人的命运了吗？我们的每一票，都能决定导弹发不发，炸弹炸不炸，千百万人是活着还是死去的问题吗？是把战火引到中东还是引到危地马拉？是南越的问题还是南韩的问题？是种族问题还是男女作风问题？你摸了那个模特的屁股了吗？如果是一个模特，我们可以替你遮掩，但如果是一个民族，我们可就无能为力了国务卿先生；我们对付得了一个模特，但我们对付不了一个民族。当然有时事情恰恰相反，我们能对付一个民族，我们对付不了一个女人。但今天的问题是，我们对付得了一个世界，但我们对付不了自己的胃。自助餐伤了我们的胃，也伤了我们的神经。我们是在酒意朦胧和醉意醺醺的情况下，来讨论一些决定别人当然也是决定我们自己命运的重大问题。我们一点不以为耻，反倒理所当然地想：我们就这么轻松、放肆、无计划和无头绪一次，我们不举重若轻而是举轻若重一次，我们又怎么了？漫无目的地随游，无缘无故地哭笑，杯盘狼藉之下，就像走到了天地的尽头，默默无语或是大哭而返，又怎么了？我们从菜系里看不出我们的人生，我们从酒杯里看不出我们的前途。开什么会，什么意思？谁给我们提供的这个场合和机会？谁给我们摆的这个自助餐和自助酒呢？我的亲人，我的亲亲。谁能与我同醉？今天所有的朋友！──大家在那里大声喊。连伟大的世界模特和世界级的黑歌星都在这里，她们与我们同醉。醉了以后就与我们称兄道弟，勾肩搭背，吆五喝六，醉对着我们的嘴，手腕上的金环、脖子里的玉圈、圆圆的耳垂上的花绿的耳坠、衣襟上的玉佩和十个脚趾头上的豆蔻，都随着她们身体和身材的动作叮当作响；这响就响在我们的周围和我们的耳边。接着我们就抱在一起痛哭；至于抱了谁，谁先抱了谁谁后抱了谁，这在平时会引起决斗和官渡之战的事，在这里统统不重要了。你先抱，你先上，你先弄，我在后边排队等着。我们一同回到了彬彬有理的周期。用不着再克已复礼。我们恰恰用不克已的放纵，达到了复礼的目的。谁都不上来拥抱那张开臂膀的美人儿。最后倒是弄得那美人有些着急了：我操，你们不管谁先弄，你们先上来一个呀，总不能让我在这里干等着呀，时代就不发展了吗？狗和猫，哈蟆和公鸡，也在那里高挑着嗓子唱起了悲凉的歌。是意大利咏叹调吗？是小寡妇上坟吗？是失去了爱情又失去了职业吗？瞎鹿，你在那里瞎闹什么，为什么不把你的二胡拿出来伴奏？公鸡伴奏，母鸡在那里扬着脖子打起了鸣。鸡飞狗跳，蛤蟆在那里跳上了舞。这就是缘分，这就是缘故，这就是人生。瞎鹿，你不亏是伟大的民间艺人，你一曲二胡拉开，一个过门拉出，就高入云霄和撕裂了我们的心。我们都是一批口讷的人呀，我们自己的情绪，盘桓在我们的胸腔里抒发不出来，我们只好借助你外表看很单调的两根弦。弦弦，你把我们的心都给掏空了。言有随梆唱影，行有虚与委蛇。亲人，你为什么要告别故乡？告别故乡的人到底有多少？刘全玉也算一个吗？刘全玉是个自私自利的人，他没有给我们带来什么。他不会拉二胡，他就会唱民歌。全玉，也许我们又错怪你了。远行的儿女，你心里有什么话，你就对我说，你不该拋下哥哥去投黄河。我们站在黄河边，看着滚滚东逝水，我们也像任何领袖站在这里一样心潮难平呢。全玉，你受苦了，你就就着瞎鹿的二胡，唱一首你发自内心和肺腑的衷曲吧。我们知道你在欧洲课堂上讲的都是扯谈，都是为了在世界上糊口而只好对世界言不由衷。现在不同了，现在是在故乡。月是故乡明，而决不是美国圆。现在是自助餐，吃过就走，用不着担心到底有谁来买单。你就就着故乡的月亮地儿，以故乡的饭菜为底蕴，唱出来你心中的歌吧。沈姓小寡妇，你也到前边来，历史的重任，今天的不平，怎么就单单落在了你一个人头上了呢？沈姓小寡妇马上用袖掩上了面。大哥哎，从古说到今，说不清我未亡人的可怜和辛酸。政治可以改朝换代，花开可以花落，大浪淘沙，怎么就我成了一个千古风流人物了呢？我是感谢小刘儿呢，还是用刀杀了他个冤家呢？他也许是一片好心，但对我这样的青春女子来说，也是一个好不容易的煎熬岁月呢。老曹老袁，别像鬼魂一样可怜巴巴地站在我的面前。还想重温旧梦吗？还想破镜重圆吗？你们怎么不撒一泡尿照一照自己的乌头嘴脸。有几个青春小女子，还想在事情过去许多年之后，再见到她以前的情人呢？特别是当这个已经衰老的情人，现在混到了无家可归和捡破烂的地步。我从卡迪拉克或掉着金色粪兜的小毛驴身上下来时，面前突然站着一个捡破烂的，你告诉我，他就是我过去的情人。小刘儿，你这不是故意给我添堵吗？你这不也是以权谋私因为在生活中得不到别人就在文字中剥人衣服摧残人的灵魂和糟蹋人的精神吗？过去他们是丞相和主公时，我跟他们在一起；现在他们已经在捡破烂了，为什么还要把我跟他们安排在一个村庄？世界那么大，村庄那么多，光我们的祖国，就有３６００万平方公里，为什么不能把我跟这两个瘪三拉开一些距离呢？我不想天天见到他们和你们。今天不是喝多了，我也许还碍着脸面不说呢。如果要彻底放开说的话，我说的人中也包括白蚂蚁、刘老孬、郭老三和六指等人呢。他们和我总算是一茬人吧。他们对我什么时候怀过好意呢？就连比我低一辈儿的白石头和小刘儿等人，也不是什么省油的灯，一见我从街上走过，就藏在墙角里指指戳戳，这群小鸡巴孩，嘴里怎么说心里又怎么想以为我不知道吗？单看小刘儿的文字不就清楚了吗？以为他能代表你们呢，其实他才是一个见利忘义、扶竹竿不扶井绳的人呢。他和他欧洲的姥爷也没什么区别。他们是一个家族中的血脉相承。无非一个在写诗，一个在做散文。当初老曹老袁在台上时，他是如何写他们的？后来老曹老袁下了台，他又是怎样不答理人家的？同样以故乡为题材，写了４０万字，没见提到人家的名字。就是妓女对待老嫖客，也不能这样啊。我就不是这样。虽然我从心理上不愿意再见到他们，但当我真见到他们的时候，我一下子就又良心发现了；我从卡迪拉克上下来，我从毛驴的软屁股上下来；乞丐向我伸着手，结结巴巴地问我：你还认识我吗？官渡之战之时，金戈铁马和刀光剑影之中，风刮着你的裙子。我想起来了。但你为什么到这里？你怎么变成了现在这个模样？这是你来的地方吗？这是丽丽玛莲大酒店。这时我的新情人麻六指，也已经从卡迪拉克和毛驴上跳了下来。他提着银手杖问：这是谁？这是你过去的乡亲吗？怎么现在沦落成这个样子呢？给他两个钱，打发他走就是了。但我没有这么回答，我大义凛然地说：不，这是我过去的情人，我要带他到丽丽玛莲饭店吃顿中饭。当我回答出这一句话时，连天地都为之感动了。人们，不管是贵族或是为贵族服务的穷人，都不约而同地为我鼓起掌来。连我的新情人都目瞪口呆，最后受这情绪的影响，也不明不白地跟着别人鼓起掌来。这是我和小刘儿平时看不出来一到关键时候就分辨出来的区别。我正要急扯着白脸地和沈姓小寡妇分辨和对证，证明我不是那种人而是另外一种人；可沈姓小寡妇这么一说，好象谁先说就成了定局就打下江山别人一反对就成了谋反一样，我的处境也十分不妙呢，反攻也十分不易呢；但没等到我反攻，喝醉的老袁跳了出来，「啪」地扇了沈姓小寡妇一个耳光。当然，他打这个耳光不是为我报仇，而是为了他自己。他怎么就想不起来在丽丽玛莲酒店之前有过这动人和讨便宜的一幕呢？那就肯定是背着我，单独和老曹约会和吃饭了──他把沈姓小寡妇酒醉之后的满嘴跑舌头当真了；他老人家也是喝多了。眼里已经揉不进沙子了；但他恰恰忘记也许老曹也没捞着这样的便宜，也没有进去丽丽玛莲呢。何况除了老曹，外围还有白蚂蚁和郭老三六指等人，别人不着急，你着个什么急？你替大家伙装什么大眼灯？但由于喝醉了，扇沈姓小寡妇的原因，刚才扇巴掌之时还清楚，一到扇完巴掌，他一切就又胡涂了。他打过耳光，清脆的一声，大厅里立即静下来。这时他也楞在那里，找不出他做这个动作的理由。他皱着眉头征求身边人的意见：我为什么打这个娘们儿来着？这时老曹在一旁讪笑。白蚂蚁瞎鹿等人也都在等着看笑话。瞎鹿把手中的二胡或手中的单簧管或萨克斯都停下了，等着看这一切。这