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小蛙：他有两个叔伯，有一个叔伯有三个孩子，家庭条件不好，出浪荡之人
林兰轩：他的叔伯是不是指他父亲的兄弟？是有一个，而且是三个孩子，家庭条件特别不好。
小蛙：他的外祖母是不是去世较早？原来他的外祖母是个大家闺秀，很聪明智慧的一个人。
林兰轩：很早去世了，至于是什么人不太清楚，要明天问下，没有人提起过。
小蛙：他有两个舅。
林兰轩：对，是二个。
小蛙：他的曾祖是个很有文采的一个人，曾祖就是他爷爷的父亲。
林兰轩：这个他也不知道，你可不可以算他自己的儿子属什么的啊？
小蛙：这个很难呀，让我想想。
小蛙：你儿子能说会道呀，现在离你很近，但你不经常见他。
林兰轩：这个对，这小子特别会说，离得近，但我们不是天天去看他。
小蛙：这小子经常呆到东南方？
林兰轩：经常去东南方的商场玩，一天二次。
这个你也算得出来，你算得真不错，你能否看下，他今后是不是老在基层？
小蛙：2513：前妻生木火之子，后妻生金水之儿。 12183：子属马，先天定数。
林兰轩：啊，他的铁板，你都没有他的八字怎么起的？
小蛙：只用说对不对就行了。
林兰轩：对的，属马。
小蛙：9024：父母全属鼠，一定之数。
林兰轩：对。
林兰轩：我想问下，你那铁板怎么起的？我觉得很准的。
小蛙：活式铁板。
我的弟子小蛙使用《易隐》与铁版神数为网上学员推断命运。因此文有个人隐私的内容，所以将名字修改，望读者理解。
小蛙：你最近见什么高人没有呀？
***：没有啊，很少出门了，道文化明年会有个国际会议，你来不来玩？
小蛙：我又不懂，再说明年的事情，谁知道呢。
***：是啊。要不要看看我什么时候可以嫁出去？
小蛙：嗯，1909：一夫又一夫，命里犯刑孤。
***：是啊，你知道我的八字吗？
小蛙：没有呀，用卦断的。
***：要不要看看八字，我写给你。
小蛙：嗯。
***：庚戌年 庚辰月 己巳日 乙丑时。
小蛙：你是二刻生人？父金命，母火命？
***：丑时头啦，父属牛 母属马。
小蛙：午马为火嘛。
***：是啊是啊。
小蛙：你丈夫是属龙的或是属猴的？
对，68年的猴子。
小蛙：3748：金水之年，克夫方合。
***：什么是金水之年啊？庚子、辛亥这样的吗？我夫运不佳啊。
小蛙：9063：宾神照命，夫有外遇。
小蛙：9315：夫大二年先天注定。10783：夫命戊申生，数中注定。
***：是啊，他遇见她了，就跑了。
***：这么准啊。
小蛙：其实不该说属龙的，应该直接说属申的，因为如果是属土的，就应该是属龙的，与你的属相相差太大，只有申才最适合。
小蛙：当然准了，最近六爻都放下了，一直在研究的这个绝技呀。
***：很厉害啊。
小蛙：9560：五载情爱，化作轻烟。
***：正确，认识到结婚到分开5年。
第十二节、《易隐》论命与他法论命之比较
从《易隐》的论命方法来看，《易隐》提供的方法是一个定式与活式相结合方法，而且其断命方法细致入微，其中的优点可以和其它术数共同比较一下。
一、《易隐》论命与《四柱》论命之比较
四柱预测学自从唐代李虚中发明以来，历经千年，发展至今，初是以年月日三柱论命的形式出现，后被后人加上时柱，发展成现在四柱论命的模式。从四柱论命与《易隐》论命的比较来看，四柱有大运小运流年，而《易隐》有大限小限太岁。四柱有印比食伤等六亲，而《易隐》也有父母兄弟子孙等六亲。四柱有五行神煞，而《易隐》也有神煞论命。后期的四柱是以日元为主来论命，而《易隐》是以世爻为主来论命，名虽有异，意却相同。后世的四柱补充有十二宫神煞断命法，而《易隐》也有十二宫神煞六亲断命法。
《易隐》较之四柱独特不同的地方即在于：第一、《易隐》断命结合了八卦爻象，包括应用了大象、爻象、爻位、爻辞等，而四柱却无，从这一点来说，《易隐》断命有立体感，而四柱断命却只有平面感。第二、《易隐》断命是定式与活式相结合，其不仅可以通过人的出生时间推断命运，还可以通过摇卦来断命运，甚至可以将两者结合，共同进入卦中以断命运。读者都应该知道，定式断命的缺点就是时间不能精确，相同时辰出生之人，何止千万，虽然四柱一样，但其实际命运还是千差万别的，而《易隐》却是只用一个六爻法，定式活式互相结合，得出一个世上唯一的本命格局，从而断出本人唯一的人生命运。
二、《易隐》论命与紫微斗数论命之比较
《易隐》有三限，而紫微亦有三限。《易隐》的三限吉凶最终落实在世爻及其它六亲爻上，而紫微的三限吉凶最终落实到十二宫上，其法相似。《易隐》分十二宫断出命运十二方面，而紫微斗数也有十二宫断命。《易隐》的十二宫断法讲究六亲的旺衰神煞状态与生克冲合，而紫微的十二宫断法讲究的是旺衰神煞状态与三方四正，两法也相似。而《易隐》的八卦断法与定活式相结合的断法，这是紫微所没有的，这与四柱断法的遗漏是一样的。
三、《易隐》论命与太乙神数论命之比较
《易隐》有十二宫，而太乙神数亦有十二宫。《易隐》有限运法，共包括大限小限太岁流月流日流时，而太乙神数亦有限运法，共包括大运小运流年流月流日流时，这些方法两者完全一样。两者的限运法都是使用卦爻来表示的，但《易隐》的卦爻不仅应用卦爻辞，而且应用了六亲与地支间的生克刑冲等术，而太乙神数只是应用了卦爻数法（如阳九阴六）及卦爻辞断命法。
另外太乙神数在断命时确实没有《易隐》断命法讲解的那么细致入微。并且《易隐》的断命方法是定活式相结合，而太乙论命法仍是以人的出生时间起卦起局，这是太乙数不及的地方。
当然，《易隐》与太乙神数在起限运等方法上是部分相同的，这也是《易隐》吸收先天易学，包括河洛、太乙、紫微等术数的优势所在而成。
四、《易隐》论命与河洛理数论命之比较
《易隐》有八字起卦法，而河洛理数亦讲八字起卦法。《易隐》讲抽爻起运，而河洛理数亦讲抽爻起运。其两者不同在于：1、《易隐》有十二宫位断法，而河洛理数则无；2、《易隐》的抽爻断运法应用了六爻生克冲合等术，又结合了卦爻辞断法，而河洛理数的抽爻断运法则主要应用的是爻辞断法。当然，河洛理数的爻辞较之原有《周易》爻辞更加深华细致。这也说明，作为一个应用《周易》爻辞来进行实际断命的预测术，其必是要经过爻辞的深加工，才能达到实用预测的目的；3、《易隐》的断命方法是定活式相结合，其本命局是唯一的，而河洛理数却仍是数百上千人全都用一个命局，局虽相同，命却不一，这是四柱、紫微、太乙、河洛等定式命理预测理论与预测方法自相矛盾的地方。
五、《易隐》论命与五大神数论命之比较
五大神数者，亦南派神数与北派神数。南派神数者，以铁版神数、道藏之紫微斗数为主。北派神数者，以皇极神数（又名《邵子神数》）、乾坤大传、蠢子神数、北派紫微斗数为主。除了南派紫微斗数外，其它四门神数均在民间秘密流传，非门内中人，难以窥其容貌。世传五大神数历害非常，通过一书在手，可将其六亲生肖、妻宫姓氏、流年运气、职业情况均可一一推断出来，神秘莫测，令人推崇备至。而五大神数的断法亦可分为两种，一为活式断法，二为定式断法。其推出条文的方法又有分为两种，一为固定规则起固定条文法，二为结合八卦滚等术活起条文法。而《易隐》一书，即是五大神数中秘传的活式断法。
前面我们已经讲解了《易隐》与紫微斗数的论命比较，现在我们讲解一下《易隐》与南北派神数的比较：1、南派神数与北派神数的特点都是要考刻定分，其道：人禀天地之间，常有八字相同而命运各异，所以要将时辰之外再出刻，刻之外再出分，如果则难有相同之命造了。神数为何要如此之论？因为神数也知道，同一时辰出生之人，命运不一样的大有人在，所以才使用了更为细微的刻分之法，而《易隐》独传定活式结合之法，不需考刻定分，便可得出独一无二之命局；2、《易隐》不仅可以作为神数的定式断法，还可以作为神数的活式断法，而神数的定活式断法中，也就数《易隐》所示之法最为详尽；3、《易隐》一书所显示的预测方法，不仅可以使用南派神数为人批断命运，而且还可以使用北派神数为人批断命运。
《易隐》一书所树立起来的预测精度，所达到的预测高度，所提到的预测方法，这在当今的预测学中，寻常是难以达到的。《易隐》一书结合斗数、八字、河洛、太乙等先天易学精华于一身，其融汇贯通，海纳百川的气势，更是他书所不及。而且《易隐》与四大神数相结合，其作为《易隐》高级批断身命的独特优势所在，更是寻常术数所难以比拟的。当然，本书所示，只是公开《易隐》一些极为简单的部分高层断法，而真正的《易隐》批断身命，《易隐》预测家宅，《易隐》预测六亲属相，使用《易隐》而推导出来《邵子神数》与《铁版神数》的算命方法，更是世间少见，难有其它术数所难以比拟，难以达到它的理论高度与预测精度的。
附录：
一、随附批断来人穿着衣物之法，以供读者业余娱乐之用。
随身衣物之颜色，以用爻所临为本色也。龙与武，黑也。雀勾蛇，黄也。虎，白也。
安静无冲破生克者，一色也。动爻来生克者，杂色也。
如用临玄武，被虎动来生克者，黑白相间也。武旺黑多，虎旺白多，衰旺相均，则黑白半也。再加勾来生克，则黑白黄色相间，乃色彩多重也。虎在乾宫来生克，头帽白。虎在坤，贴身衣物白。虎在坎，耳环白。虎在离，眼镜白。虎在兑，牙白口白。虎在艮，胸罩与背白。虎在震，鞋白。虎在巽，发白裤白，虎居上为发，居下为裤，并参《易隐》身体占法。余仿此。
预测疾病部位
一，以鬼爻与卦宫结合预测疾病部位
（一）先以鬼爻所在卦宫内外预测疾病大致部位
1，鬼在本宫者为家中得病，又在内卦者，必是内伤症状，不然病
也在内。
2，鬼在外宫者为外方得病，又在外卦者，必是外感风寒，不然也
是外科症状。
3，内外卦俱有鬼者，必是内伤兼又外感，病症不为一处。
两鬼俱动俱静者，一同受病。
两鬼自相冲者，适感而遂伤。
内鬼动冲外鬼者，先伤后感。
外鬼动冲内鬼者，先感后伤。
要分轻重，以刑合断之即可。
（二）以鬼爻所在卦宫预测疾病部位
1，鬼在乾卦者为头部之病。
2，鬼在兑卦者为咽喉伤风咳嗽口舌之病。
3，鬼在离卦者为内虚眼赤尿黄之病。
4，鬼在震卦者为手足之病。
5，鬼在巽卦者为瘫痪风湿肠道之病。
6，鬼在坎卦者为中满血虚湿毒之病。
7，鬼在艮卦者为后背指节之病。
8，鬼在坤卦者为腹内之病。
（三）以鬼爻五行配卦宫细断疾病部位
1，鬼在乾卦者，为头部之病。
若此乾卦鬼动化木爻，或木动变鬼者，说明此为头昏眩晕之病。
2，鬼在兑卦者，为咽喉伤风咳嗽口舌之病。
若此兑卦鬼临金化火，或火化金鬼者，必患牙病；
金鬼不化火爻者则是齿病；
金鬼逢冲，齿必动摇；
木鬼发动者必是伤风；
火鬼者必是口内疮毒。
3，鬼在离卦者，为内虚眼赤尿黄之病。
若此离卦之鬼为火鬼，则是眼赤之病；
若为水鬼，则是尿黄之病；
鬼化水爻或水动化鬼者，为痰火症状。
4，鬼在震卦者，为手足之病。
若此震卦鬼为土鬼化木者，则是脚气之病；
若是木鬼者，则是酸疼麻木；
若是水鬼者，则是湿气；
若是火鬼者，必生疮毒。
若是金鬼者，乃是脚肘膝疼骨动，或是刀刃所伤；
鬼加勾陈者手足必肿；
鬼加白虎者必有折伤破损；
鬼加腾蛇者为惊狂这病。
5，鬼在巽卦者，为瘫痪风湿肠道之病。
若此巽卦鬼为木鬼化水或水动化鬼者，必是风湿之疾；
金木相战者，多为瘫痪之疾。
6，鬼在坎卦者，为中满血虚湿毒之病。
若此坎卦鬼为火鬼者，则是血虚之病；
若为水鬼者，则是湿毒之病。
7，鬼在艮卦者，为后背指节之病。
若此艮卦鬼为火鬼者，必患毒疮；
若临土鬼或变出土鬼者，乃是浮肿发胀之病。
8，鬼在坤卦者，为腹中之病。
若此坤卦鬼为火鬼者，则是肚腹生疮之病；
若是水鬼者，则是腹中疼痛；
若是动化财爻或动化水鬼者，则是泻痢之病；
若是土鬼者，则是消化不良及积食腹胀之痛；
若是木鬼者，则是绞肠杀动或大肠有病；
若是金鬼者，则是胁下肋骨之病；金鬼在上卦者，则是胸膈之
病；金鬼在下卦者，则是腰痛。
二，以爻位状态预测疾病所在部位法
（一）爻位主象
初爻为足，二爻为腿膝，三爻为腰腹臀部肛门阴部，四爻代表胸
胃乳部，五爻代表脖面手部，五爻临水代表口；临火代表眼目；
临土代表鼻；临木代表左耳；临金代表右耳。六爻代表头脑。
（二）爻位应用法
凡遇某爻位临鬼，伏下有鬼，动化官鬼，或鬼来伤克，均说明该
爻位所主之象必是此人疾病之所在。
如卦中二爻临鬼或伏下有鬼，动化官鬼，或鬼来伤克者，均说明
腿膝病痛。三爻遇此，说明腰腹臀部疼痛，六爻遇此，则为头脑
有病痛，其它爻位应用法仿此。
（三）爻位他种组合法
1，第三爻无故自空者，说明腰软；若是三爻有故而空，或旺相而
空者，则为腰痛；不空而遇动爻日辰官鬼克冲者，则是闪腰痛；
发动而空也是主此；三爻临鬼者主腰痛。
2，六爻临鬼者头部有病痛；六爻被子鬼冲克者主主头痛。
3，间爻临鬼发动，或被官鬼动来冲克者，必然胸膈不利，否塞不
通。
间爻临金鬼者胸肋骨痛；
临土鬼者饱闷不宽；
临木鬼者心痒嘈杂；
临水鬼者痰饮填塞；
临火鬼者多是心痛。
4，间爻动化财爻与财动化鬼者，必是宿食未消，以致胸膈不利。
5，间爻临兄弟动者，乃是气不顺。
三，以受克伤的用爻所临五行预测疾病部位
1，用爻值木受克伤者，乃是肝经受病，其表现症状为感冒风寒四
肢不和类。
2，用爻值火受克伤者，乃是心经受病，其表现症状为发热咽干口
燥类。
3，用爻值土受克伤者，乃是脾经受病，其表现症状为虚黄浮肿瘟
疫时气类。
4，用爻值金受克伤者，乃是肺经受病，其表现症状为咳嗽虚怯气
喘类。
5，用爻值水受受史伤者，乃是肾经受病，其表现症状为恶寒盗汗
遗精白浊类。
6，卦中无鬼者，以刑冲克害用爻者断。
如金动克用，则木爻受伤，说明病人肢体酸痛；
木动克用，则土爻受伤，说明病人皮肉伤损；
火动克用，则金爻受伤，说明病人咳喘之灾；
水动克用，则火爻受伤，说明病人恍惚之症；
土动克用，则水爻受伤，说明病人畏冷之疾。
四，以鬼爻所临六神预测疾病部位
1，鬼临青龙者，乃酒色过度，瘦弱无力。
2，鬼临朱者，乃胡言乱语，面赤身执。
3，鬼临勾陈者，乃饱满肿胀，脾胃不和。
4，鬼临腾蛇者，乃坐卧不安，心神不安。
5，鬼临白虎者，乃跌打�