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而那时，这些所谓「异端」的「异教徒」，几乎都有一个共同特征，那就是，他们严谨的遵循信念，随时准备好为自己的信仰而「殉教」，但在这一点上，我跟他们是截然不同的。
因为从很早以前，我就认为，绝大部份所谓的「殉教」者，充其量只不过是想自我宣传罢了，简单的说，他们想「殉教」的欲望，只不过是由一种细微的虚荣感所激发出来的而已，但他们自己本身却没有意识到这点，但回过头来说，又有谁能够了解「任何」一件自己的事呢？。
而在那一世，我的思想显然是不见容于当时一般社会的，所以我想，如果只是为了一种不被接受的信念，就去「殉教」，被绑在柱子上活活烧死，或被严刑烤打，或甚至只是任何一种最轻微的酷刑，对我来说，我都觉得全然是一种无谓的浪费！
而要解决这个困境的方法很简单，因为我认为，在审判台前的这些死脑筋们，他们主张只有透过神圣的教会，才能接近所谓的「神」（而这种主张，就跟小孩子的想法一样的天真幼稚），因此最简单的做法，就是消遣这些人，就像消遣那些什么无聊事都相信的小男生小女生一样，因为，我为什么要对这些愚蠢的人诚实以对，而让这些人只是在用完全荒谬的言语来对待我呢？
于是，我就假装，我已经完全被他们动人的言论所折服了，所以从此之后，我愿意完全放弃我不正确的「异端」思想等等，而可想而知的是，这一番拍马屁的说法，当然能满足这些虚荣而狂热的家伙，所以，我所需受的惩罚，当然也就非常轻微了。
但请不要认为，我只是在吹嘘自己的胜利，或许正确的说法应该是，我只是个怕死怕痛的懦夫罢了，但我认为，正因为我很幸运的缺乏了「自大」，所以才能免于皮肉之苦，因为我真的认为，当一个人认为他手中握有「绝对」的真理时，那只是另一种形式的「自大」而已，所以可以想象的，那些人当然就会自信满满的，随时准备被活活烧死，或被来个五马分尸什么之类的。
然而，教会和宗教法庭的那些人，他们对「神」的概念是多么的天真啊！难道「神」会小心眼到去斤斤计较，你是以何种方式去亲近祂的吗？
而在教会的整个历史中，它所有罪恶的根源，说穿了，只不过就是「权力欲望」的彰显而已。
马德里（Madrid） 星期三 懒惰的灵魂
收到一封我太太的来信，告诉我说她已经怀孕了，这个消息很让我困扰，因为我曾经告诉过妳，我总预感J是不适合生育的，但我却让自己接受了医师的劝服。
当我向长老询问这件事时，长老不予置评，但却告诉我说，一个不愿意在生命过程中冒任何险的人，是无法得到任何东西的，虽然，这是相当有道理的，但我对这件事，却总是怀着忧虑的。
昨天我在这儿遇见了一个修士，很意外的，我发现他竟然是个英国人，这更激起我的好奇心了，所以我就运用我的心灵能力来探询这个人，我所得到的询息是：他是那些懒惰灵魂（lazy souls）中的一个（在这里，我用「灵魂」这个字，完全是取其字面上的意义），他只是在重复他上辈子的经验，所以，他根本就是在浪费他这一世的轮回。
如果他善尽他的义务的话，他应该会是个很活跃的生意人，但他前世是个圣芳济修会的修士，所以此世他自然极端渴望，能够重享前世所拥有的那份平安与宁静了，而这些，当然他一点也不知道，但我不能告诉他，因为他一定不会相信我的，也许他还会认为，我是撒旦派来的使者呢！
喇嘛今天晚上出现了，他告诉我，我对这个修士的观点是相当正确的，而同样的，其它很多懒惰的灵魂，也都是利用这样的方式来逃避他们的义务的，但他们却无法从他们的行为中得到任何的满足，因为他们会感觉到，在内心深处，似乎一直有某种无名的冲突挣扎在发生，但他们却不知道为什么会如此的原因。
（评析） 这个修士的前世今生的故事，带给了我们一些宝贵的启示，那就是，所谓修行，跟环境没有绝对的关系，更和身份没有绝对的关系！
所谓修行，不只是在「修」正自己的「行」为而已，更重要的是，在修自己的「心」行，因为一个人的「心」，就是他所有行为的源头，所以，修行，说穿了，就是在修一个人的「心」而已，当一个人不往「内」修「心」，反而往「外」驰逐，那绝对是被「心」的欲望所控制的奴隶，而不是一个能真正修「心」的修行人了！
当了解修行的意义后，我们对于这个修士，为什么会被称为「懒惰的灵魂」，就能予以体会了，因为，这个修士基于前世的习性，只喜欢宁静与世无争的生活，所以此世他之所以出家，也只是被这个习性和欲望所牵引而已，但实际上，他并无法达到真正内心的平静，也无法去处理从内心翻涌而出的各种矛盾与冲突。
也就是说，他外在的生活平静似水，但内心却翻腾似海，如果这样过下去，他此世除了少造些业外，将白白浪费一生，而于「心行」将无所长进！
所以，就像谚语所说的，解决问题的惟一方法，就是直接去面对问题，如果此世他能「入世」修行磨练，反而能更迅速的克服内心的矛盾与冲突，也能更加清楚的了解到，所谓「修行」的真正意义是什么了！
至于，什么是「修心」，又什么是「心」，就是每一个人永恒的功课了！
四 旅行信札（二）
（以下，是从作者于第一任妻子过逝后，所写之信柬中摘录出来的）
伦敦 星期一 婚姻的业力
L和F（他们两人共同的朋友）陷入热恋之中，而且决定要结婚了，但我观察过他们的气，并不是那么的和谐，显示他们的婚姻是不会幸福的，我警告过L了，但她不愿意相信我说的话，所以很显然的，那是他们的业力要让他们结合在一起，然后再让他们为了这一段姻缘而哀叹。
我只能说我很抱歉，但我还能做什么呢？我甚至已经告诉过那女孩子了，与其让和L的婚姻来束缚自己，还不如去当P的情妇来得好，但想也知道，她对于我所提的这个鬼点子，是相当反感的。
然而，我对这件事情却是相当笃定的，因为当他们共同生活一段时间后，他们很快就会发现，彼此浪漫的美梦已经散去了，而他们真的不适合彼此。
从这里，我得到了一个结论，当人们陷入恋爱之中，他们所接触到的，是对方较高层的自我或灵魂，但对于对方的人格特质，则是完全盲目的，这也就是说，他们彼此所接触到的，是对方暂时因爱情而升华净化的那一面。
（评析） 这一段话，显然就是作者当初与第一任妻子恋爱时的写照，也是他对无法「预见」自己婚姻状况的解释！
妳懂我在说什么吗？可以这么说，当人们盲目的爱在一起，而让彼此的生命纠结在一时，但却不知为什么时，可说全是业力造成的（就像我和J的婚姻）。
妳可能会说，既然如此，那我为什么还要尝试去阻止L和F呢？但妳或许也该问，为什么我们要去救一个快淹死的人呢？
而答案却是很明显的，因为如果你救得了他，那是他的业力让他被救，如果你救不了他，那也是他命该被淹死的。
我希望，对于L和F这件事，我的看法是错误的，但恐怕我是对的。（作者遗孀注：我丈夫的预言后来果然成真了）
（以下这一篇，是作者写于其第一任妻子过世后数月）
凯斯威克（Keswick） 星期日 因果业报
请和我一起，以虔诚的心来追思J。
现在即使在灵界里，她依然不快乐，而且无法适应那里的生活，这是由我的母亲告诉我的，她说她已经在灵界接触过J了。（作者遗孀注：我先生的母亲，在他第一次婚姻的前几年就过世了）
由于在世时，J痛恨我对心灵事物的热衷，所以她现在有点固执的与我保持距离，而我的母亲则很不一样了，她现在好像很喜欢偶尔来和我谈谈。
又好像回到从前，和我那位老家庭教师在一起的时光了，以他的年纪来说，他真可以说是活力充沛，因为他走得比我远，而且一点也不会觉得累，唉！我这颗无力的心脏，真是令人讨厌，尤其是在我想爬爬那座可爱的小山丘时，我多么希望妳能和我们在一起。
昨晚，我们又有一场例行性的「座谈」，那个老人（博德曼先生）用速记记了下来。
长老告诉我们，J会走得如此突然和不幸，全是由于在某世，曾犯了杀婴的业报使然，这样听起来，好像我只是因果业报的间接工具而已，而这样的想法，的确让人觉得有点不舒服，但就像长老带着微笑所说的，如果不是我的话，还是会有别人遇到的。
（评析） 因果律，可以说是宇宙间最「公正」的定律之一，为什么说它最「公正」呢？
因为，「如是因，如是果」，有怎样的因，就会产生怎样的果，甲造的因，由甲自己承受结果，不会落到乙身上，甲乙两人的因果关系，由甲乙两人承受，不会变成甲丙的因果关系。
因果律，是如此准确而严密，不会有任何的谬误和疏失，也不会因为时间久远而失去效力，更不会因为空间的转移而有所遗漏，就如同一首偈子所说的：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。
作者的妻子，因为在某个前世犯了「杀婴罪」（应是属于堕胎之类），而在此世因缘成熟了，所以遭受此「难产」之报，这个例子，也极符合因果律的另一个重要的法则，那就是因果律的「同构型」：「因和果在性质上是相同的。」
也就是说，因的性质和果的性质，在属性上是相同的，种「善」因就会得「善」果，善因和善果在属性上都是「善」的、正面的，因和果在性质上是相同的。
种「恶」因就会得「恶」果，恶因和恶果在属性上都是「恶」的、负面的，因和果在性质上也是相同的。
因此，以因果律的「同构型」来看，「杀婴」是「恶」因，「难产」是「恶」果，因和果的属性是相同的，如果以另一个角度来看，堕胎之类的「杀婴」，是和怀孕生产有关的，而「难产」也是和怀孕生产有关的，所以属性也是相同的！
而这个例子，也同样符合因果律的另一项重要法则，那就是因果律的「回向性」：「你常怎么做，你就会如你所做的那样。」
因为「杀婴」的属性，是属于对「生命」的戕害，对生命的不尊重，所以种下了这样的「杀」因后，这种对「生命」的「杀」业，因缘会遇时，就会反向的「回向」造业者本身，让他也身受「杀」业之报！
由因果的可怕和丝毫不爽来看，我们能不畏惧，能不由其中得到任何的启示和警示吗？
以下，我节录了一些，这位可爱的老人从他的速记所誊录出来的东西，如果妳有兴趣的话，就抄一份吧，但请把原稿归还给我，因为别人对它也有兴趣。
长老谈转世的弘愿
长老：「我的孩子，很高兴能和你们两位，再次在这个友爱和谐的气氛下进行对谈，在不久以前，我的一位兄弟曾告诉过你，我的孩子，关于不久后，人类将要面临大考验的事，而这是为一个即将来临的新世纪做准备的，大致上说来，现在的这个世纪，大约会在四十年后结束，而在新旧世纪交替的年代，无知的人将在身心上受到极大的痛苦。
但这些痛苦是可以避免的，如果人们懂得倾听圣哲的言语，且不要企图以自私、诡诈、虚谎及权势来统御这个世界，但已经发生的事，是无法予以改变的，而人类所曾播下的业种，在不久后就要以痛苦和悲伤来收割了。
我的孩子，告诉你这些，并不是要警告你，而是要你为即将作的抉择做准备，因为当世纪阵痛的时刻来临，而整个世界将被投入黑暗中时，我们这些忧心人类前途的先驱者，是必须投胎到西方去的，以便于我们能更适度、有效的帮助人们，而那时，我们希望，能把很多我们的弟子实质的聚集在身边，而不只是像现在这样，只能与我们作无形的精神接触而已。
（评析） 从这里可以看出，一些灵性高度进化的「高灵」，对于人类未来的命运和灵性的进化，总是私下默默的付出他们高度的悲怀，不只是意念上的关怀，他们还实际地舍出他们自己，默默的为全人类灵性的进化而奉献。
这种无私的胸怀与大悲的情怀，显然是值得我们敬佩与学习的，而这种无私的胸怀与大悲的情怀，显然也是每一个走在灵性进化正确路子上的人，最终都应该自然发展出来的！
但在这一点上，我的孩子，你是必须做一点牺牲的，也就是，你必须在每次轮回后，尽快缩短你在灵界停留的时间，这也就是说，当你在此世脱去这一层臭皮囊后，你必须尽快的再回到这个充满烦恼的世界中，而为了这个原因，我要你趁现在还在这个世界时，好好的考虑一下这个问题。
但要记住的是，我们做长老的，从来不会下命令或强制弟子，我们只是建议，而不管我们的建议是被采纳了，或是被轻忽了，这通常都会影响到我们的下一步决定的。
事实上，我的孩子，我们也有我们自己的问题，就如同你所知道的，虽然我们已超越悲伤和苦痛，但世人就像一群轻率任性的孩子，需要我们竭尽心力去协助、引导他们以脱离悲伤和苦痛，因此我们就需要，一群能力虽然不及我们，但却与我们有着共同愿力的弟子的协助了。」
现在我必须走了，但我的兄弟，他在这里想和你们说些话。」
喇嘛的短示
喇嘛：「问候你们，我的兄弟，接下来我所要说的话，是和这位年轻的兄弟较有关联的，我的小兄弟，在未来的日子里，你要注意你自己的健康，因为当大考验临近时，你会有很重要的工作要去完成，但你也不要为你身体上的苦弱而抱怨（蔡注：指作者的心脏问题），因为有朝一日，你将会很高兴的发现，原来这也是另外的一种祝福，但不要问我为什么，因为时候到了，你自然就会明白的。
至于你，我较年长的兄弟，对于你为我们所做的工作（指为对话所作的记录），以及你为那些生活在黑暗之中的人们，所带来的启蒙之光，我们都感到很欣慰，但当你认为人们都没有所响应时，也请不要灰心，因为你所做的工作，最终将会结为甜美的果实的，只是以你所不了解的方式呈现而已，现在，我必须告辞了，再见两位。」
（以下，节录自作者于第一次世界大战（1914 … 1917）期间及之后的信柬）
对残酷战争的反感
是的，我也想妳，但我认为，妳最好是和妳的双亲，暂时离开伦敦一阵子，几个星期后我会去找妳的，但在这期间，妳要刚强一些，就像我以这样的态度，来面对周遭的一切悲惨与疯狂。
对于这场该死的战争，我最气愤的，不是其邪恶，而是其愚蠢，我们到底是文明人还是野蛮人呢？那天，竟有一大群学校的无辜孩子，被炸弹炸死了，难道这就是平息争端的最好方法吗？
想想看，如果不是因为我这颗虚弱的心脏，我可能早就被征召入伍，而会拿着刺刀，一刀刺进某个德国士兵的肚子了，而这个德国士兵，也只不过就像我们自己的士兵一样，只是在尽他的义务罢了！
（作者遗孀注：当在整理我先生写给我的信件时，我刚巧看到喇嘛在前些时候所说的话，意思是说，有一天，我的先生将会因为他的心脏问题而高兴，我认为，这里就是他所指的意思了）
（蔡注：在更之前，当作者还是一个小男孩时，长老也作过同样的预言，请参见一八八七年九月二十四日的日记）
而那些所谓「正义的愤怒者」，稳坐在他们的摇椅上，一边发誓，一边咒诅着德国人，但却一点也不了解，或不愿意去了解为什么，他们的敌视态度，就好像是把在这地球上的所有德国佬，都视为是憎恶英国人的嗜血杀人魔，而他们好像巴不得全把我们杀光一样！
当我很委婉的告诉人们，事情真的不是这样时（因为我曾经在德国待过，也在那儿交了不少的朋友），他们就认为我是个亲德者，或是一个「可鄙的和平主义者」，或之类的东西。
但从某一个观点来看，这整场战争，可说就是一个考验基督教国家的绝佳机会了，因为，现在我们终于有机会能够看清楚，究竟谁才是我们之中，最能爱他们仇敌的，当他们真的有仇敌可以去爱时。
（蔡注：因为圣经上说，爱你的朋友，也要爱你的仇敌）
伦敦 星期四 为哀伤的亲人传达信息
最近我一直太忙也太累了，所以无法写信给妳。
有很多失去爱子的母亲，及失去至爱的女人来找我，而这些人，全都希望我能连系到她们在战场上「死亡」的孩子或先生们，感谢上帝，一般来说，我多少还能处理�