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至于精神能量；也是中国神仙与别的的宗教的本质区别。精神的修炼在中国几乎可以忽略不提；咱们最主要的是修炼什么元婴；也是个高级的肉体。武术的发展就是依托这个理论而来。
外练筋骨皮；内练精气神；咱们认为生命只有一次；要好好珍惜这个臭皮囊。
元婴是个精神与自然能量的结合体而不是纯精神体；其组成自然能量还高与精神能量；精气神；精是肉体的精华；气是自然的灵气；神才是精神；只战三成多；大家认为元婴是什么？
道士们炼丹服药；所谓仙丹就是自然能量的集合体；作用的还是肉体；不是精神。他们讲究的悟道；不是修炼精神；是一个遵循理解自然规律的过程；道家精神的修炼不能刻意而为。
国外的包括佛教宗教人士；哪里会弄出五禽戏来？人家更多时间用来打坐冥想；所谓和尚们的舍利子；道士就没有；那都是结石来的。
密宗比较特别；他们信仰的是本世成佛；也就是在这个人生就解决全部问题；摔打肉体；磨练精神；只不过这摔打肉体的方法太香艳；几乎可以说是享受了。
所以；现在的国外有个潮流；有钱人信仰密宗；穷人信仰伊思兰教。中产阶级什么也不信；只信自己；有时也去教堂转一圈。
道教；谁知道为什么信它？
作品相关 老子一气化三青
这只是一段闲散于孤林野史中未经考证的闲话，只为博大家一笑，轻松一下，如有雷同，请勿对号入座。
安徽古镇青衫镇距县城25公里；位于淮河南岸；是淮河最热闹的集镇和陆路交通要道。说起青衫镇还有一段滑稽的故事：相传古镇有罗杨两家；罗家有钱；杨家有势；双方争执镇名归属。
到底是叫扬集镇还叫罗集镇，就争执了千余年。方反正是各叫各的，谁也不服气。
也许是两家风水好，也许是两家互相较着劲；罗家每代必出一精明商者，纵横淮河两岸，东买西卖；杨家每代必出一状元郎，来回京畿两江，出衙进府。
不论当官或者经商，都要请师爷，这却是没跑的。
这一年（具体年代已不可考），罗杨两家从绍兴请到两位师爷；罗家看自己家威风了千余年，却没出一位当官的，就安排师爷教导自己的三个儿子攻读诗书，要从这三个儿子中挑选一个考状元、广大门楣。
一晃三年过去了，罗家家主从江南做生意回来，要考较一下三个儿子哪个学到了真本事；就进了西厢房，与师爷商量一个题目：老子一气化三青。
却说师爷也分两种，一是记帐师爷，乃罗家请的这种；一是幕僚师爷，乃杨家请的那样；记帐师爷专攻数数，哪里能教出好文章？
那三个儿子平时斗鸡捉狗最在行，平时师爷总在前面看帐，也没用心去教，能学到什么真本事才是怪事。
题目作完，罗家家主竟对大儿子的破题之语大为赞赏。
题曰：老子一气化三青，乃是老子吃豆涨腹，忽连放三屁，想那老子乃神仙中人，放出的屁也有灵气。此三屁气浊微沉，忽悠间掉落凡尘，却化为三样事物。
一曰青楼，专供享乐之处，乃男人之福地；二曰青衣，是舞台上最美貌小子之称谓，乃男人之最爱；三曰青杉，为历代书生之最爱，乃满腹经纶之象征。
罗家家主没想到自己的大儿子学问如此之精妙，见解如此之深邃，也不看师爷的脸面，拿起来就过府去找杨家家主炫耀。
那杨家家主仕途不利，刚刚致仕还家；看到罗家大儿子的“佳作”，当即大惊，却说不出话来，只挥手写下几句点评。
青楼卖情本少情，青衣婉转最易义；怎比罗家闲公子，披却青衫说道德。
三天后，杨家家主变卖家产，远走他乡，再不与罗家争了。
那罗家家主这次好生得意，祖先千年的理想，儿子几句破题之文就搞定，不禁感慨：有学问真是好啊。
这一来，镇名也就改成了青衫镇，罗家大公子名胜大震，人称青衫公子。
罗家家主把生意先放到一旁，专心在家陪青衫公子读书。乡试，府试竟一路过关，都是怕儿子受苦，预先塞了红包的。
那年安徽府学正是杨家家老门生，看到青衫公子的锦绣文章，当真不忍目睹，批下两个字：幼稚。回头看到大大的一张银票，后添上可佳，为幼稚可佳也。
却说又三年，朝廷大试，罗家家主高车骏马送儿子上京赶考，却发现时代变了；原本穿青衫的举子学者都改穿别的马甲了，心里别扭不提。
青衫公子上考场，翻开题目一看，不禁大喜，正是那老朋友：老子一气化三青。
运笔如飞，照猫画虎，原样又写一遍，只加上杨家家老的评诗便出了考场，心里得意，正经跑到青楼潇洒睡一回。
这一天青楼里有一特别客人包了最红的姑娘小白莲，据说那小白莲年方二八，正是花样年华，今天的客人却是个半老头子，心里别扭，脸上就带些颜色。
旁边伺候的龟奴名曰四鬼，最是能收小费揣摩客人姑娘心思，知道青衫公子专为小白莲而来，就在楼下为公子又开了个房间，中间有一楼梯通上面楼下。
俗话说，妻妾偷到偷不着怎么的，反正那一晚情况混乱之极，最后，青衫公子在床底报出自己的名号，才吓退了某人，可见，当时的青衫公子名声何其响亮。
三天后，青衫公子挽着小白莲得意洋洋正在潇洒，报喜的锣鼓敲进了青楼，原来青衫公子真中了状元。
大殿之上面君谢恩，青衫公子偷眼一瞧，心下乱颤，感情嫖到准皇后身上了。
皇帝威严，对青衫公子恩宠有加，曰：此文直指人心时弊，又不空虚搞巧，行文舒畅，内容充实，集天下YY之大成；特别是题后诗，更是直指人心，钦点状元及第。
已搬到京城居住的杨家家老，看儿子落榜青衫公子及第，当晚口吐三桶黑血而亡。
那青衫公子却不忘恩，跑到杨家至谢，看到那片凄惨清苦，也淌下两行青泪。后，娶杨家小姐为妻，纳小白莲为妾，也成就一番事业，官至江淮总督卸任还乡。
其时，天下文人骚客莫不以着青衫为荣，年老的青衫公子看得甚慰甚慰。
年老时节，青衫公子已经把半个青衫镇给买下，成就一方豪富；杨小姐看丈夫得意，忍不住提醒道：老爷，可知先父提诗究竟何意？
年老的青衫公子浪笑三声：那意思谁不明白，不就是婊子无情，戏子无义，文人无德吗？说那么隐晦，当谁是傻子？文人历来虚伪，当了婊子还立牌坊，怎能发财？俺青衫公子学问没多少，就是不虚伪。老子一气化三青，说他青是客气的，要说他黑白也不是难事！
后，文人骚客都去下青衫，改白衣；曰：白衣飘飘，一尘不染。
道士们却还固执，依旧老子一气化三青，身着青衫，为何？老子是骑青牛上的天，取任凭驱使之意也。
作品相关 牛粪与如来
苏东坡与惠崇和尚玩笑；苏说：“我觉得你想牛粪”。惠崇和尚说：“我觉得你像如来”。苏甚是惊讶。这段话的意思是：“心里有牛粪看人如牛粪；心里头有如来看人便像如来”。
我比较认同荆柯守的意见，如今的道教与佛教在传统与现实见摇摆，原本模糊的教义越来越模糊，只靠政府的支持，大众不理解不明晰也是枉然。
把简单的事情搞复杂容易，把复杂的事情搞简单就不容易了，把握一个度是政府的事情，自己解放自己才是佛教与道教树立自己地位的根本。如果百姓都看你象牛粪，再高明的佛也只能自我叹息。
以下是前几天在书评区的一段对话，仁者见仁，且说是牛粪与如来，
古月僧
阿弥陀佛；作者对佛教内容做了深入的了解；但是还是有很多错误的地方；比如对佛的定义；世界观；本体论等等。目前玄幻小说里的佛法佛教都有着概念上的错误；如有意；可联系我；本人出家人现在佛学院教书。QQ550980。
蘑*菇
古月僧：阿弥陀佛；您是半年来出现在这里的第六个佛教人士了；也是最没火气的；先说声抱歉；如果有冒犯的地方；还请大度为怀。现在想来是蘑菇看经书的顺序不对；竟然以如今的世界观先去研究那样的高深秘籍；后来看什么经书都充满了不屑；也许就是因为没有循序渐进的过程才会有这本书。但对于原始佛教即；蘑菇还是尊敬的；如今的佛教蘑菇不认为有值得尊敬的地方；也去见过几个〃高僧〃；竟都说不明白日莲系与禅宗净土宗的根本区别；如此封闭的佛教
请古月僧大师解释几点疑惑；释加僧入化前说过；传播佛教信仰不立偶像不立文字；如今这许多经书与辉煌的庙宇佛像是不是违反了佛教信仰的初衷？如果您是佛学院教师；应该研究过香格里拉；其出发点是什么？蘑菇认为是复仇；是为了对伊思兰武装毁灭佛教寺院杀戮佛教徒的报复；这在里写的很明白；违反不论任何原因都不能起的〃嗔〃念；失去了慈悲的佛教还是佛教吗？还有就是禅宗寺院里供奉日莲牌位；种植樱花；难道他们不明白日莲存在的基础就是释加佛的离世吗？请赐教。
古月僧
首先整个世界的佛教分三个支流；汉传；藏传；南传。因为地域气候风俗习惯的不同；在外在形式和传播手段上都有着明显的不同。您的小说中只是对藏传部分做了大致的介绍；但在这部分还是有很多错误的。汉传部分一般不为外人所了解；例如禅宗只是一个统称；它有五花七叶。也就是五宗七派。日莲宗属于净土真宗；他们的教义比较不同；每个宗派的教义自成体系。我们内部有评判的办法。
目前中国汉地大多数寺院都是禅净双修的（自明清以来）。而且在文革后；很多寺院的法脉已断；你所见到的僧人不知道这些教理知识也很正常；因为前些年很多都是不认识字的人出家；他们在教理教义上的学习还没有世间的学者多。你没有缘分遇见有学问的〃高僧〃只能说明你的缘法不够；无缘见面；现在年轻有为的法师还是很多的。也有很多文革前出家的老和尚他们也很修行。如同您书中写的您的缘分不到所以见不到
我在认真学佛前也如同您认为的〃如今的佛教不认为有值得尊敬的地方〃。在真正的学佛后发现并不是佛教有问题；而是我们接受的媒体宣传的问题；我们佛教内部有很多非常优秀的东西；但是在目前的大环境下；媒体舆论是不会公开报道的。因为我们国家原来把宗教说成鸦片；迷信；愚昧无知等等；最近几年刚刚得到正面的认可。原来都报道我们负面的东西；所以造成很多人的误解
还有要看您生活在哪里；如果您生活在北京这样的文化城市；很多大学的教授；中科院的院士都是学佛的；他们对三宝的尊敬依然强烈。他们对佛教的研究也很深厚。如果你真心的想了解佛教学佛的话；去皈依自然受到佛菩萨加持。
现在说一下你的问题。一，佛的定义不清楚。二，世界观有错误。三，菩萨阶位的原理不对。四，对轮回的原因和动力还不知道。五，最可怜的，也是引发我出现的问题，对修行最终目的地的悲观情绪。佛教最根本的教义两个字“解脱”。一切外在的表现形式，一切修行方法，教理教义都是为“解脱”服务的。当你弄明白什么是“解脱”，怎么解脱，解脱的原理时，你在书中的问题一切都得到圆满的解决了。
蘑*菇
ＴＯ：古月僧，再次得见法真不胜荣幸，虽然没有正面回答蘑菇的问题，已经很不错了，至少您能说出您理解的佛教，现在说说我的看法．说起来，禅宗是比较难理解，但是蘑菇也翻了法华经和金刚经，也许真是缘分不够，真没看出什么高明的．之所以看法华是为了解日莲系，这在书中有表现．说说我的看法，佛教的教义＼经书太多了，竟没有一本权威的经典，如果佛教没有那么多经书，如基督＼天主教一般以圣经为主，也许会好很多，就是内部各教派之间的不协调，才形成如今的局面．
佛的定义从来就没说清楚过，不是蘑菇的事情，圆满境界究竟怎么解释，究竟是入世还是出世你们内部也在争论，所以蘑菇只写自己理解的佛，把佛神圣化本来在我看来，就是个错误．至于世界观，是后天形成了，如果在当今的世界里从新树立信仰，我认为佛教和基督教都不可能有很大的成就，因为人们已经摆脱了蒙昧，不会在人云亦云．菩萨的阶位，这个问题需要请教，众生平等的佛教世界，存在阶位合理吗？套用一句，所谓悟道有先后，没有根本不同．
轮回这个概念不是属于原始佛教的，阿含里只有因果，没有报应，如果仔细计算，佛教的流传是从游牧民族开始的，没有五代十国的动荡，佛教进入不了中原．那时，中国已经有了自己的信仰体系，六道轮回的主要作用是把佛凌驾与众神之上，连神仙都在轮回内，人就更不必说了．这就引出另一个问题，佛教究竟怎么界定动＼植物之间的区别，如果说植物没有思维，如今已经证明是荒谬的，只是我们没能理解吧了．如今信仰佛教的是两种人，一是没多少文化的，一是所谓精英分子，其实这两类都是虚无者，在寻求心灵的安慰．
至于本书，其实不需要很圆满的结尾，这只是写一个人生片段，蘑菇认为完美是不存在的，人心到什么时候也不会有真正的满足，这是社会发展的动因，也是毁灭的内因．写这本书之前没想到会引起很大的争论，至少我写出了我对宗教的理解，不只是佛教．两千五百年至两千年前是个神秘的年代，圣经，道德经，阿含经陆续出现，到一千二百年前时轮经的出现，蘑菇只是想在考虑一种可能性．佛教的变化是否由于利益在起作用．另，请教如今出现在东南亚的佛王属于佛教吗？
冰痞
真正学佛后发现并不是佛教有问题；而是我们接受的媒体宣传的问题；这话说得，即便我不学佛也知道佛教没问题，只要不主张迭伏的且让人忍辱苟活的教派都能获得当权者们的认可。现在也一样，如果说佛教在中国忽然大热起来，我觉得不是中国人民的幸事。我也觉得佛教在现代社会作用已经不大了。佛教虽是个舶来品，但在中国的这么多年来已经发展成带有本土文化的特征了。文化之间都是相通的，教派的最终意义也在于人心的归属。胡乱说几句，心堵得厉害。因为我对中国政府的教育方式痛心失望，也算在为自己的苦读生涯不
古月僧
东南亚国家的僧王，是正常的。我们叫做法王。比如佛经里面经常说的文殊菩萨是法王子。其实您的这些问题都是用答案的，你可以去看中国社会科学院出版社出版的《印度佛教史》《中国佛教史》《世界宗教史》等等。我原来像您和几位书友一样，东看一些西看一些以为自己都了解了。其实在自己接受系统正规的学习后才发现以前知道的都是片面的。您现在的状态就是这样，像盲人摸象，您所了解的只是佛法的九牛一毛而已。您的所有疑问，我都可以解答。只是这里240个的限制我无法详细的说明。
笑凌
研究个p；说啥呢；不立偶像不立文字；呃；蘑菇倒说说看佛教定义的偶像和文字是什么；佛教不是说色即是空；空即是色；那偶像是偶像；偶像不是偶像；文字不是文字；文字是文字；不都一样么；佛说普度众生。那么传播自然是第一位的。嘎嘎
蘑*菇
古月僧，看来你也比较封闭，佛王不是僧王，原产于台湾的一个术士，看了几本经书后，忽然得道自悟，说自己是原始古佛的弟子，为临世佛王，把自己的家人都封为佛．如今佛王有没有势力不知道，钱可是不少，道场也不少．其实我对于南传佛教的尊重还多些，他们距离原始佛教的距离比较近，也没那么多经典．大家讨论，不要动气，不要扣帽子，摆事实讲道理最好．如果佛教还在精舍悟道的阶段，如今会是什么样？
笑凌，这个落于诡道了，佛说普度众生，建立在起信的基础上，后面还有一句，佛度有缘．解脱究竟是什么？很玄妙，但如人活着就是为了解脱，把人世间的一切都看成浮云．敢问空的背后究竟是什么？印度佛教史是谁写的蘑菇不清楚，请问古月僧师傅，如今印度还有佛教吗？这个地方我可是去过，印度较与佛教有根本的不同，所谓恒河之沙是最入世的．
木茶杯
精彩精彩，我几天没来，一来就看到如此精彩的对驳，更令我惊奇的是蘑菇兄的小地方半年来居然让六位高僧寻至。我实在是真想不通啊~到底是说兄之文章出名呢？？还是传统的正宗禅师无法忍受有人在道听途说、歪曲事实甚至觉得蘑菇不可饶恕呢？倘若有人就心中问题向大师们请教，大师们定然循循善诱的将迷途羔羊们引向佛学正途。但倘问的说的令大师们心绪不灵，面有愤色，那岂不是罪过罪过~~佛学讲心如止水，那是否可以理解五色已乱的大师们的修为还没到能点化我们芸芸