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那时，一切智达赖喇嘛将自己供奉专修的古印度铜铸释迦牟尼像一尊赐予班禅而嘱托说：“你当作总我佛显密教主，特别为三界法王宗喀巴圣教之主。”这样授权班禅作圣教之主。与此同时，在没有他人启请之下，达赖由内心观察而作出启请住世的颂文：“诸佛体性慧贤称，持教福种盛发中，胜慧总积土壤上，祈祷化身果善成。”交与班禅手中，并将这一祈祷颂文分寄各方。当班禅起身返后藏时，达赖喇嘛、班禅喇嘛二人彼此依依不舍，都悲泣堕泪，现示十分焦忧情状。侍者们都被二师的行态所感动，而对二师生起无上敬仰，也都流下泪来。这是二师预知此生中，从此以后彼此互不相见之故。这一情节班禅大师作有颂说：
“诸佛实现慧贤称，无别依处一切智，观音慈颜我善谒，尝得无量法甘露。
蒙赐佛像与珍物，谆谆嘱作圣教主，犹如能仁嘱迦叶，圣教重担托我负。
如我愚昧荷此担，难承岂敢违师命，一意专注诚启祷，愿我善愿清净成。”
班禅返后藏扎什伦布寺，在夏季法会期间，研习中观经论，阅读穹粗．绛巴扎喜所著《中观总义》，及色拉寺杰准巴所著《中观总义广论》，以及《中观地道建立宗规》等，全文熟记于心中。每日上午在自驻僧院中同所有研习法相侍者们一起谈论教义，晚间则在格桑大院结合僧众所学教理，同诸师喇嘛一起研习教理，从不间断。曾读彭措嘉措所著之《中观决择论》，及贡德所著之《中观论疏》。此外，绛共噶洛（义为妙音喜慧）所著之《中观决择论》、根敦嘉措（义为僧海）所著之《正见导释广论》、法王却邓勒利玛（义为乐善日）所著之《中观总义》等论著，均能熟记于心中。《入中论释显明密意论》也大部份能熟记于心中，对于甚深中观见作出决择，有如月称论师再来此世一般成为教理自在大师。
此后，班禅迎金刚持根却绛称（义为宝幢）大师，在师前供宝曼遮等无量供养云，听受宗喀巴大师圣教心要即大成就师温萨巴师徒耳传教授口诀等法，以及《密集不动金刚加持灌顶及正式灌顶》。渐次听受鲁枳二师所传《胜乐法门》、《无量寿九尊等各尊加持灌顶》、《启虚空门灌顶》、鲁枳二师所传《胜乐及能怖金刚圆满次第导释》、《菩提道次第导释》、《智慧怙主六臂明王》、《具誓法王狱帝主》、《具吉祥玛索嘉谟》、《四面明王》、《毗沙门天王》等随赐灌顶。以及《六座瑜伽讲义》、《上师瑜伽甚深导释耳传教授口诀等》、《受命大怙主明王十三尊随赐灌顶》、《黑金翅鸟火刃随赐灌顶》、《薄伽梵三誓句尊加持灌顶及正式灌顶》、以及《三誓句尊曼陀罗仪轨》、宝幢大师自著经轨诵授。《独勇能怖金刚及十三尊两法四种圆满灌顶及加行等法》、《捡集大明咒随赐灌顶》、《三界众生导师宗喀巴大师所著那若六法导释》，对此法生起三净信很好地听受此中指授讲义，传经及足腿作幻轮时做法等，并传赐《九种合修法门教要讲授》。此外，还听受了《大小两种威猛金刚手随赐灌顶》、《胜乐轮五尊圆满四灌顶》、《靛衣金刚手随赐灌顶》、《黑文殊随赐灌顶》、佛子妥默桑波伯（义为无著贤祥）所著《修心指导讲授》传经与讲授兼合。又贡德大师所著《能怖金刚生圆二次第诸经轨》，及《三誓句尊灌顶》，特别是听受了整个噶当（黄教）耳传圆满教授。
此后班禅喇嘛年满二十二岁，于甲子年冬月初八日，在高幢宫悦意持法殿堂中，金刚持根却绛称大师为班禅传授比丘戒。根却绛称兼作亲教、轨范二师，命密院阿阇黎洛桑贡波（义为慧贤怙主）作教授师，命曼陀罗殿贡波伯桑作量影师（测日影以定时），命妥桑岭洛桑绛巴（义为慧贤慈）作施钵师，夏哲．洛桑伯觉（义为慧贤富）等作可补足师数。在有净信僧伽满足人数的当中，班禅受得佛教圆满具足比丘大戒，俨然成为牟尼再来出现于雪山的西藏。关于这一情节班禅自撰颂文说：
“金刚持师作航主，彼以圆满戒宝藏，满我心中大载舟，大哉宝幢师恩德。
此外依世间顶严，金刚持及堪钦恩，彼以菩萨密戒宝，满我难得暇满舟。
三律海中航行来，满载三戒宝妙舟，烦恼犹如鲸海盗，正知无畏勤巡守。
何缘大师宗喀巴，运用涤戒罪垢水，消除烦恼热月光，众中高巍如山岩，
具力无畏受众仰，愿我决获如赞德，清净主持佛圣教，复善通达勤护持。
不为此生名利等，及获后世增上果，愿如文殊勇士行，常作弘法利生事。
愿由此生善白光，遍照三界诸轮回，净除众生无明暗，离障获证解脱道。”
这一代的班禅他效法宗喀巴大师彻底钻研诸大经论的清净德行，对于《释量论》及《中观》二论作了彻底的研习，然后，继续学习波罗蜜多诸经论，熟读大班智达响底跋所著《波罗蜜多总义》及其《决择》、《缘起附记》、《心色》、《二十僧伽》、《超越等次》、《地道建立》等全文于心中，每日研习教理，从不间断。此外，对于色拉杰准巴所著《波罗蜜多总义》也能大半熟记于心中。主要是参阅《嘉言金鬘庄严论》及《嘉言藏庄严论》，而以弥勒菩萨对于般若波罗蜜多经义修行次第编撰之经论──《现观庄严论》的意旨结合《菩提道次第》来决择，获得决定。继此，学习《毗奈耶》熟读色拉杰准巴所著毗奈耶诸著述全文。过去曾熟记《律经根本颂》全文于心中，中间略感疲劳；此时恢复疲劳，将《律经根本颂》作课诵，并结合《毗奈耶大疏宝鬘根本释》来作决择。他谨依《毗奈耶》中所说行、住、坐、卧等一切威仪，以及受用衣、食、药物、住室、卧具诸规律，哪怕是细分，也丝毫无误地行持。俨如优波离尊者再次出现于此雪域西藏。继复研习《俱舍论》，熟读《俱舍根本颂》及僧院中所依据的蓝本《俱舍教理藏》全文于心中。此外，复细阅《集论》等印藏现对法诸论著，而作出决择。
继此，班禅依止善知识索朗扎巴（义为福称）为师，在这位上师座前，班禅听受了前代班禅所著的密集导释教授要诀等由金刚持根却绛称所笔记教授等，以及《菩提道炬论》、桑杰耶喜（义为佛智）大师所著《菩提心修法》，朗日塘巴所著《胜道根本》、《兰犊瓶本颂》及拉枳岗巴所著本颂释、《入行论》、《经集论》、《集学论》、《宗喀巴大师著述菩提道次第广略二论》、《戒品释》、《菩提大道》、《事师五十颂释》、《金刚大持密道次第》、《胜乐本续及本续释隐义普明论》、《鲁亨巴师传胜乐释如意牛论》、《胜乐圆满次第悉地花穗》、《鲁亨巴师传胜乐圆满次第大瑜伽导释》、《枳布师传五次第论》、《开隐义观察眼》、《鲁亨巴师传修法明显大乐论》、《枳布师传胜乐修法极显密意论》、《五次第明灯论》、《智慧金刚集及其释论》、《密续四佛母问经及经释》、《启开金门往生疏》、《四瑜伽次第疏》、《从达瓦罗阿扎罗亚传来教授文殊和威二法中护轮法》、《能怖金刚法中净治脉法》、《喜金刚法记录》、《无我母曼陀罗修法录》、《宗喀巴大师所著云开教授》、《克主杰所著根本堕罪释》、《八粗重罪释》、《事师五十颂释》、《十四根本罪释》、《八粗重罪》、宗喀巴大师著述《入中论释密意极显论》及《辨了不了义嘉言心要》、及此《嘉言心要难义释》系一切智根敦嘉措（义为佛海）所著、《密集说续密意记别第十二品》、《密集说续大瑜伽续金刚鬘现说》、《密续王吉祥密集开显论第六十八品》、《智慧金刚集大瑜伽密续》、《金刚心要庄严密经》、《大瑜伽空性》、《能怖金刚密经第七品》、《净治一切恶趣密教王经》、《三摩地王经》、《吉祥胜乐轮所出密教王经》、《七佛往昔广大愿大乘经八百颂》、《修心军器轮及孔雀伏毒论》、《嘉色著述全集》、《修心功德母》、《京俄洛卓所著最初修心法》、《宗喀巴大师所著胜乐枳布师传身曼陀罗仪轨宝藏论》、及《本续释大疏》、《五次第圆座论》、此外《时轮略续》、《弥勒誓咒功德等》、《受用咒》、《文殊誓愿功德》、金刚持根却绛称所著《文殊法门随赐灌顶仪轨》、《巴印行之文殊法门诸经》承传诵授、《文殊法门中三种具誓法王随赐灌顶》、《噶当宝笈部份法语等》、勒清．衮嘉瓦（义为普胜）所著《噶当派教法史》、《善巧成就师桑杰耶喜著述全集》、《阿底峡尊者百法小集》、根敦主（义为僧成）所著《释迦能仁赞粉碎魔军》、《为人之法摄要》、《喻法宝积》、《廿一小注》、《毗奈耶广本》等经论。
班禅这样寻求广大多闻，并在那时，对于大车轨诸经论教义，乐于运用理智去研讨。复对于由愚昧而成为苦因的众生，想著大悲及无常、苦、空的对境，生起猛利的出离心；以及对于过去诸大德的高风史事，发生极欲追踪学习的心情。特别是班禅想到：“宗喀巴大师决不是从幼年时代就摆作大喇嘛的架子，而是从亲近法王顿珠仁钦（义为成义宝）大师起依止了许多善巧有成的大德，听受许多教授，并且在各大僧院及大辩场中，同所有求学教义智明人士一起讨论，对经论作深研决择；特别是宗喀巴大师在至尊文殊的策励下，同他的八位清净弟子离世务入寂静深山，无依无挂，自在地离世勤修精练，过著苦行生活等，一系列难以测量的积资忏净德行史事。不由我不想到现今我的行态，我身登大喇嘛的高位，随檀越与多数寺僧而转动，这样没有自由去追踪学习、护持宗喀巴大师的清净德行！”想到这里心中十分忧苦，悲泪不止，作出仰慕宗喀巴大师德行的颂词如下：
“南无姑如苏玛底枢地雅。
胜慧深广如意海，三学二次贤财丰，能满一切有情愿，名称浪撼三有尊。
谁之足趾赤宝色，顶上严饰大乐轮，直至菩提勤供养，群龙上首顶庄严。
一轮日出众星黯，此喻宗喀师悲光，一照无明暗尽除，见此威力深信礼。
美景严饰盛夏时，空中雷鸣孔雀舞，我念宗喀佛德时，心极感动亦如是。
世间人见金矿时，为此生乐急趋探，能赐常乐诸大德，高风史迹何不求。
暇满人身思难得，希求此世知无义，离乡修梵除罪垢，我亦愿效如是行。
从幼即依诸知识，依教奉行敬事师，如是宗佛芳踪迹，我亦愿随其后行。
师观纵获轮王福，等同芭蕉无实义，向往修行大菩提，卓越德风喜效行。
观为名利占僧寺，说法求利俱非法，舍诸爱执离世务，修缘纵浅亦心慕。
从诸文殊等知识，亲口所授甘露髓，一心尝修住静处，如是智行心仰慕。
世福过多利乐微，贪乐成苦具恩众，荷救重担慧贤称，宗佛德行我景仰。
远离亲疏无爱憎，如幻回声世八法，观无意义视齐平，宗佛德踪愿随行。
不顾灾厄与异熟，舍内外财作供云，施无畏法及慈等，利众大业愿随行。
三律受已戒诸恶，众善奉行利有情，三戒究竟众生怙，宗佛史迹愿随学。
打击揭恶诽谤等，长劫来攻披忍铠，如是宗喀之坚甲，我亦景仰愿常披。
宗佛从幼立誓行，伟大行担虽极重，忍荷精进如地坚，如是德踪愿随行。
随住任何一所缘，不为怠惰等五过，前来扰动功德增，禅定究竟愿随行。
从定根拔二我林，我执林被智火毁，轻安大乐光明炽，智慧究竟愿随行。
诸佛报身须福资，法身须由慧资成，观此亦摄六度中，顺合精修愿随行。
一一中复全六度，以智持悲舍自利，回向无上菩提因，此三善巧（事业）愿随行。
如是宗佛德行史，随喜愿效心仰慕，凡此如月净善光，回向众生证菩提。
从今直至证菩提，愿效宗佛净史行，曼殊勇士善方便，利生广行愿步随。
能仁第二慧贤称，教证莲开悲日照，具缘采用诸蜂群，愿尽轮回播祥歌。”
此后，班禅喇嘛在谢安．洛桑贡波座前，听受《密集四家注释》经教传诵，及克主杰所著《能怖金刚生起次第上集》与宗哲．洛卓却炯所著此著补遗、《入中论释》及《入中论释明义论》，宗喀巴大师所著《根本罪释》、《护摩悉地海》、《能怖金刚现证宝箧》、持律大师扎巴绛称（义为名称幢）所著《三事仪轨》，布顿一切智所著《毗奈耶羯摩仪轨增补利益在家人士支份等》经教诵授。这代班禅中间有一段时期，在前辈班禅洛桑却季绛称的得意弟子中，成为住持修幢的大弟子──仲巴．洛桑当却绛称座前，听受《大手印讲义》、《文殊法门》、《“觉”法（义为断执施食法）讲义求解脱航主》等经教诵授。
继后，班禅复在金刚持洛桑敦珠（义为慧贤成义）大师座前，听受修行自在师洛桑邓约住巴（义为慧贤不空成就）著述全集，克主杰所著《幻化轮广论》，克主杰校正之《速成事业智慧怙主六臂明王（袖珍）犊瓶本》、《密集修法瑜伽次第及坛城仪轨灌顶教义显明论等》经教诵授，以及《毗卢遮那灌顶》，持律师扎巴绛称所著《毗卢遮那仪轨广本》、《幻化轮法释中口诀及注解和加注等》经教诵授，《金刚鬘大灌顶》、《依克主杰修时轮坛城用彩土布坛作时轮大灌顶》、《三种金刚鬘及密法成就海梵本》经教诵授、《那塘百法中诸尊随赐灌顶及本法》经教诵授、持律师洛卓伯瓦（义为智隐）所著《“觉”法讲义卓越金鬘论》、京俄．洛卓绛称（义为智幢）所著《修心世事建立论》、菩萨热振巴所著《修心广论》经教诵授、《坝日大师百法随赐灌顶及修法》经教诵授、译师扎巴绛称（义为名称幢）所译《密宗成就法海随赐灌顶》全部、《金刚手大轮四大灌顶》、五世达赖所著《红色阎摩五尊灌顶法及坛城仪轨》经教诵授、宗喀巴大师所著坛城仪轨中《红黄两种阎曼德迦十三尊灌顶》、《弥遮百法大灌顶》、《毗卢现证》、《密集世间自在》、《能怖金刚四十九尊及八起尸法门》、《伯谟传派之十一面观音主侍五尊法》、《噶当派十六滴诸尊灌顶》、以及《毗沙门十五教敕》、《嫘护母及烟黑母等随赐灌顶》、《独勇能怖金刚随赐灌顶》、活佛昂旺敦真（义为语自在持教）所编著《独勇能怖金刚仪轨》经教诵授，此外，还有《红色十二臂毗那夜迦》，以及《尸林主双尊》、《金刚极坚母》、《香伦金刚伏魔》、《秽积忿怒母》、《西玛那天女》、《金刚萨埵》、《长寿五尊》等随赐灌顶、依红黄色文殊法中之《母音子音随赐灌顶》、《缘起心咒随赐灌顶》、《本兄妹护法》、《四臂明王》、《故八尊护法》、《金刚手大轮》、《依十一面观音法中五部空行》、《白色妙音母等随赐灌顶》、从妥扎大成就者勒季多杰（义为业金刚）师耳传法轨之《长寿灌顶》、依金刚手法中之《发胜义菩提心随赐灌顶》、《金刚手五尊随赐灌顶》、《三面六臂金刚手主侍九尊随赐灌顶》、《白色亥母智慧能明及古鲁古哩两法随赐灌顶》、《近传无量寿五尊随赐灌顶》，此外还有《弥勒五论》、《中观六论》、《四百颂》、《律经根本颂》、《俱舍根本颂》、《入中论》、《现对法集论》、《集量论》、《量七论》、《佛本生三十四事》、《道炬论本释》、《明解脱道论》、《心要庄严论》、《入行论疏》、《启开贤劫千座慧眼》、《生起次第悉地海》、《三律建立圣教净治》、克主杰著述《鳞鸿集》、《宗喀巴大师传入净信岸论》、克主杰所著《息增护摩法》、持律师扎巴绛称所著《比丘学处广论》及《毗卢遮那大疏》、《教诲嘉言天泉论》、布顿大师所著《佛教史》、布顿所著《释迦广传》及《仰慕心匙勇女等著作》、《萨迦格言》、《知识空界颂》、《智慧功德贤赞》、《贤劫庄严鬘》、从律经第一卷起所有《经藏全部》、《六臂明王及四面明王满愿供养仪轨》、《京俄．洛卓绛称全集》、《时轮大疏无垢光论》、五世达赖喇嘛所著《药师经轨》、《毗奈耶羯摩仪轨》、《京俄大师六法》、《宗喀巴大师说法多种