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“对我本来不必修法禳解，现在这样办吧！念诵‘具德三时颂’，向宗大师祈祷吧！”也就在二十八的那天，天将黎明时，往生兜率弥勒内院绛伯岭波（妙吉祥藏）的座前。那时，发现虹霓等许多稀有瑞相。
意乐修菩提道次第的人们，应当谨向一切智根敦主，及持律师两师徒，虔诚祈祷求加持，并当效法两位大师清净行传，由持戒和宗见清净纯洁之门，见一切经教皆教授，取而励行勤修。
六十六、克珠．洛桑嘉措大师的历史
赞颂中说：“现证三身洛布桑。”
值得这样赞叹的克珠．洛桑嘉措大师（善成宝贤海），是降生在后藏达纳地区，父名朗喀伯桑（义为虚空吉祥贤），母名却交绷（义为亿法护），在寅年（壬寅公元一五四二年，明嘉靖二十一年）大师诞生的时候，发现稀有瑞相。大师在童年时期，由于赋有佛法的习气，对于所读的书本，感觉没有什么困难，就能知道；并能了达在家是发生很多过患的生源，总对于世间一切圆满受用，特别对俗家的喧染和受用，全不贪恋。他到了十三岁的时候，也就在乍玛却顶（红岩法寺）中，法王洛卓（智怙主）为作亲教师，却迫绛称（义为法增幢）为作轨范师的座前，出家受戒，他对在师前所受的戒，谨守不犯。他察觉到出家众应当作的闻思和修定二事中，先须广闻三藏，于是前往日库却顶（山洼寺），亲近扎巴桑波（义为名称贤）师座，勤求多闻三藏教义而住在那里。据这位大师说：“他住在日库却顶的时候，由上师扎巴桑波及施主格江迦波等人迎请来法王协饶生根，及一切智根敦主、持律师洛卓伯巴等师，他在那里与诸师相见，得到诸师广讲三藏经论，及大车轨诸论释。那时，日库却顶寺中，聚会了大善巧有成诸大德，及其首要弟子，大菩萨等‘济济于一堂’，他们都是戒行清净，具舍此世心，广宣三藏教法的大德，真如佛在世时那样的盛况。”他复广游各大学法寺院，研习诸大经论，以此不久也就成为教理无碍的善巧师。他继复前往邓清（大乐寺），及却柯岗（法轮寺）等处，对诸大经论，进求广大多闻，又在协饶仁清（义为智宝）等许多大德前，听受所有经教、灌顶、教授等。
他继即来到扎什伦布大寺，亲近一切智根敦主大师座前，听受三世诸佛所趣的大道，二大车轨的准绳，为阿底峡尊者及宗喀巴两位大师的心髓教授──《菩提道次第导释》后，结合自心专修，而生起悟达；并细研《般若》、《中观》、《毗奈耶》、《现对法类》，特别是《释量论》后，了知诸大经论都是修行教授。如一切智根敦主说：“须善闻所讲的一切经论，成为透达自他诸宗大海者。”他于是前往前藏遍游桑朴等处所有辩场，立宗辩论，以此他的善巧名声遍于大地之上。此师年满三十五岁时，前往甘丹大寺由法王洛卓却炯（义为智法护）为作亲教师，法王扎峨巴（义为名称光）为作轨范师，绒波．洛桑巴（义为贤慧）为作教授师，受具足戒。而成为入佛教中，获得全圆功德，代理佛陀的大师。他也就在法王洛卓却炯等许多善知识座前，听受一切智大师的论著传授等所有显密许多要法。
他年满三十七岁时，复前往峨喀静修地仁清岗（宝山寺）在法王却扎巴（义为法称）座前，听受不少的要法。就这样这位大师，已成为多闻显密教授藏海，他对此世利乐，毫不留恋，等同瑜伽自在王密勒日巴那样，依最艰苦的养命生活。住仁清岗、及唉得乌惹、峨喀、嘉索普、拉顶等为过去宗喀巴大师住下静修过的胜地，一直专修了四十年之久。在修因资粮具备的条件下，他勤奋专修三士道次第中的所有修法，获得彻底通达，对于密教五次第、及时轮六支等无上密道次第，也修来得到证达。以此他获得能忆知自他俱胝生中诸事，亲见许多本尊。通达陀罗尼门，无碍辩才，具神通诸功德。
成为说、辩、著述才德无碍大师后，在不断勤修四座瑜伽中，复为具缘无数大众，传授《菩提道次第直观教导》，及密宗所有灌顶、传经、教授等。师为了使教法常住起见，复著作有《时轮总义无垢光庄严论》、《白莲语教》、及阐明密集二次第要义的《五次第明显论》等不少的著述。主要为了受持宗喀巴大师修行法传，教导后世化机，应如是行起见。他如水流不断地勤修四座瑜伽，依宗喀巴大师教授，成就双运果位。这位大师在他圆满度生事业的时候，是在癸酉年（公元一六三三年，明崇祯六年）六月二十五日，享寿九十一岁，示现圆寂，往生兜率清净刹土，变现俱胝化身，广作度生事业。由这位大师教育而出传徒，是很多的，其中难以匹伦的，确为圆满教主一切智“根敦嘉措”（义为僧海，即达赖第二世）。
意乐修菩提道次第的人们，应当谨向克珠洛桑嘉措大师，虔诚祈祷求加持，并当效法他的清净行传，在严守之律，毫不染犯的基础上，生起舍此世心，于寂静处所，专修显密两种圆满道体。
六十七、一切智根敦嘉措大师的历史
赞颂中说：“随欲生源如宝师，禀赋诸德由天性，闻思修学获证达，事业不断师前祷。”
值得这样称赞的一切智根敦嘉措（僧海，即达赖第二世）大师，降生在后藏达纳地区的王迦多吉岭（白幕金刚座）地方中。先是一切智根敦主往生兜率法院，在至尊弥勒、及菩萨朗喀枳默（虚空无垢，即阿底峡尊者生兜率后名号），与菩萨绛伯岭波（妙吉祥藏，即宗喀巴大师生兜率后名号）等前，恭敬承事供养，继续听受诸菩萨宣说经教。并启问说：“我当往何处饶益众生？”以此，菩萨朗喀枳默，以白莲花一朵望空抛去，而说“莲花落在何处，你就往那里去作利众事业。”作记别已，那花降落在多吉岭的寂静处王迦地区中。一切智也就如所记别，而降生在那地方。父名恭迦绛称（义为普喜幢），母名恭迦伯谟（义为普喜德母），诞生时在乙未年（公元一四七五年，明成化十一年）冬月初三日。那时夕阳斜照的天空，净无纤尘，蔚蓝清洁。日光映照五彩虹霓，构如帐幕，从中光网交织下来，好像急想照著刚生幼童颜面的情景。在诸天人满布虹霓如盖的当中，天雨瑞花，这好像为了不让刚生童身染上纤尘，而特意造作这样光景。那时住室中，大师生母身受善法正住在修念中，白如白晶莹澈般的童相放出光明，他即是圣观世音及时脱下五彩衣裙，化现入胎受生而来救度具缘应化众生的大师；降临在那如诸勇士空行耶喜嘉措（智海胜天女）等曾经出生处，为许多大德常来加持具足吉祥的小部落地区──后藏达纳而诞生。生下不久即常诵至尊度母咒。
大师刚两三岁时一见著宗喀巴大师的像，当时就合掌作礼而注视，再再俯首敬礼。父母问他为什么这样做的原因？答说：“父师‘洛桑扎巴’（慧贤名称，宗喀巴大师名号）来到了。”从此他常放置一尊宗喀巴像在身边作瞻仰，如果没有像的时候，也搁置一块紫红色石块在面前，作为父师洛桑扎巴，而作供养礼敬。由于他能忆念前生处所，常常说出根敦主在世时话。特别是在三岁时，亲见护法天女军刀母为他现身，他也就作了《军刀天女赞》，此外还作有不少的赞颂佛菩萨等的赞辞。继后，扎什伦布寺根敦主大师的侍膳长卓玛，及妥桑岭分寺大师却觉伯桑的信使和僧院的信使带著祈请文书等来到大师灵童的座前，灵童一见卓玛就能认识，问他道：“你没有受苦吧？”这是由于根敦主在世时，所作所说的习气所表现，大众都叹为稀有，而深信确是根敦主化身而来的灵童。
大师满十一岁时，当由补处一切智师位第二任大师班钦．隆日嘉措（义为教理海）的侍徒为首，同法王阿阇黎朗巴进行商议，遵守大师遗嘱，派遣迎请转世灵童的使者。寺众方面所派为侍膳长卓玛及十论师多嘉，吉康大殿所派为却哲嘉瓦，妥桑岭分寺所派为格西．绛称扎（义为幢称），侠哲僧院所派为却哲喀热巴等人，于是将这一如法幢顶宝的灵童迎来到扎什伦布诸方尊胜洲大寺中，也就在午年六月初四日，著名的佛转法轮殊胜节日的那天剃发披度。在隆日嘉措座前，受圆满优婆塞戒，命名根敦嘉措（义为僧海），成为人天等世间怙主。继后前往根敦主大师弟子恭迦邓勒（义为普喜善）大师座前，灵童对大师十分恭敬；也就由恭迦邓勒大师为作亲教师，隆日嘉措为作轨范师，桑杰楚称师（义为佛戒）为作报时师，在所有长老三藏法师，如金鬘联接的僧众当中，受沙弥戒，也就成为佛所说戒律法中的出家者。继依止隆日嘉措大师，及班钦．耶喜哲谟（义为智峰）等师，学习《释量论》，及其他诸大经论，遂能运用教理，发狮子吼音，破诸邪说，令大寺所有僧众都生敬仰。也就在耶喜哲谟师前，听受所有经论教授等。
继后，由哲蚌大寺（米积寺三大寺之一）洛色岭僧院住持绛央勒巴却觉（义为妙音善法满）师劝请大师来前藏，甘丹赤巴（甘丹大寺座主）绛央默朗（义为妙音愿）大师也劝请到前藏，说出对教法能作大饶益的记别，并派来侍徒绛伯扎（义为妙喜称）等。绛央勒巴却觉大师在梦中，梦见出一红日，日光普照所有西藏大地；第二天也就对侍徒们记别说：“这是将出一大德的预兆。”于是根敦嘉措大师渐次来到哲蚌大寺中，在那聚会有数以千计的智明人士当中，是那常念难忘的善知识绛巴大师（慈氏）的大弟子绛央勒巴却觉，不断地教导般若等甚深要法的具缘善巧众会中，他依止绛央勒巴却觉大师座前，听讲三年。概略说来，听受了《中论》、《入中论释》及其直观教导等，以及《般若》、《释量论》、《毗奈耶》、《俱舍》、《现对集论》、《经庄严论》、《最上要义论》、《二辨论（即辨中边论、辨法法性论）》、《量根本》、《辨了不了义论》、《诗词明镜》等许多性相论述及其所有指授等，这些讲授并由大师他自己领导复座。此外，还听受了《密集四灌顶》及其释著明灯论等，及《密集本续指导释》、《五次第明灯论》、《圆座》，及法王协饶生根所传密教等、《生次大疏》、各种杂著释、《密道次第广论》、《胜乐大疏讲授》、《胜乐如意牛》、《圆次瑜伽讲授》及其直观教导等，《那若六法指授》、《枳布师传五次第讲授》及其直观教导、《贾曹杰所作时轮指授》、《坝索法王所作时轮生圆二次》、《克主杰所作喜金刚本续大疏》及其指授等。此外，听授《能怖金刚大灌顶》、《喜金刚大轮等生圆二次记录》、《密集生圆二次记录》、《菩提道次第广论》、《道之三要》、《中观指授》、《宗喀巴师徒全集》、《绛央法王行传》、《密勒日巴行传》等许多著述的诵授。
继大师后前往拉萨在唐迎佛释迦世尊像前供养发愿时，亲见许多清净境相。继逢“二五”（即圆根灯会）供宗喀巴大师大会，大师前往甘丹大寺朝礼宗喀巴肉身银塔，在那里供养祈祷，得见宗喀巴大师，并获稀有加持。在卯年春夏之交，大师年满二十一岁时，仍由过去给他授戒的亲教师恭迦邓勒大师离世务来到前藏，迎师到哲蚌寺中，为作亲教师，由哲蚌寺法王勒巴却觉大师为作轨范师，由法王桑杰桑波为作教授，由智理讲师桑杰桑波为作报时师，在具信如数的僧众当中，于二月初八的那天，神变大节日，在哲蚌大寺中，得受比丘大戒，而成为圣者所乐的梵行大师。继在勒巴却觉大师座前，听受《比丘学处广论》、《戒品讲释》、《集学论》、《入行论》、《事师五十颂大疏》、《根本罪讲释》、《法王绛巴岭所作的诫王颂疏》、《班钦纳仁所传时轮六支》等。那时请传《妙音母随赐灌顶》法时，在梦中得见妙音母。复听受《克主杰所传不共教法》、《雅绒所传白色不动金刚法类》、《绛央法王亲得文殊所传白文殊法类》、《宗喀巴大师广略行传》、《往生法广释》、《往生法略释》、《参经义解》、《加行摄要》、《金刚萨埵成就法》、《建立次第》等圣传许多法类。总说起来，那时大师已成为广大多闻，为众所称赞，获得其师法王如瓶注水尽量的传授。
就这样大师得到广闻经论后，他前往热振清净圣地，及峨德贡嘉净地等处。他瞻仰了宗喀巴大师曾经加持的那些处所，想到所闻诸教义，当取以修行，再想到利益圣教及众生，更不容怠惰而生起极猛的厌离世事心情，那时他意乐寂静修处，作有悟道歌颂如下：
“敬礼至尊父诸师。
诸佛深广胜意中，悲智曼陀日轮显，度生妙莲金刚持，大德师前诚敬礼。
无碍悲智千光网，能仁日将没西山，圣教千叶莲花苑，受此时光亦遭残。
一切持教如蜂师，争采蜜味更生恋，有类魔王邪说枭，无惭混入善巧丛。
多数众生辨善恶，眼迷步近危岩边，由彼嫉毒从他方，求得冒佛之幻术。
饮他恶意骗毒泉，狂极妄称持教师，噫嘻雪山此域中，狐子比狮吼声高。
随欲能赐如意宝，不及晶石伪宝珍，危岩林中萤火光，比日称胜观生厌。
如是可畏浊世末，野人狂妄胡行时，佛及佛子善巧辈，亦寂眠中平等舍。
狂风之前以灯火，欲除黑暗有何能，以此弱者于圣教，畏重难负此域中。
于此诤时如佛陀，众生一目宗喀巴，嘉言甘露欲嗜故，独自静修岂不善？
百千善业积所成，万难始获暇满身，无义世务中唐捐，自将空过定无疑。
七宝四洲转轮王，具足权威如蕉树，帝释天王所有福，以可怕业将尽舍。
由小乐因增有贪，大半为生痛苦因，万恶生源世福乐，以故智者谁贪恋。
智者普喜幽山林，百花盛开灿烂地，淙淙流泉如喉歌，啾啾翠鸟喜起舞。
杜鹃鸣声胜铃音，频伽歌唱传妙语，山泉发挂如美女，潺潺美声响方隅。
极熟佳果满幽林，花叶繁茂遍诸方，上有白云如衣飘，前有流泉如珠珞。
中有绿树如围裙，如茵青草严大地，藤木如发悉无隙，如是美林寂静处。
如天乐园悦意中，此世八风全舍离，专住无过三摩地，如是净行从心喜。
勤求多闻诵读业，俱生空乐生智火，以焚二相过诸习，全胜双运幻化身。
从中起现诸化身，方便钩牵生有轮，自性空乐法界中，随度瑜伽彼具缘。
说此喜笑金刚我，昔德净行益我心，从深掘出浊世行，身心智力略高举。
此如水气压云头，难无雷声作回应，以此诗词妙歌音，不唱我心岂能满。
由知此情所生智，传出诗钟无碍音，助益增上意乐心，妙音喜笑金刚撰。”
继后，在卯年九月大节日，大师心中缘想去朝拜普穹圣迹。当他来到那山中和山岗的时候，那边已修得成就的大师恭迦绛称（义为普喜幢），住在热振，于梦中，听说明天种敦巴要来到的声音，以此他也走到很远的地方来迎接大师，作极大礼敬和供养。此外，还有些净修大德，各在梦中见到种敦巴尊者，及日月出现等梦征。以此大师刚一到那里，所有热振方面的大众，都当作种敦巴亲到，而来顶礼。特别是有一名叫仲．绛生巴的，能忆知过去二十几生的事，他也迎接大师到他的茅篷里去，他在他的园林中采集了三十多种花枝，用真实语祝祷说：“来此的大师，如真是种尊者的转世化身，我到家屋中饮茶的时候，祝此花枝开花百朵，如不是的话，则此花枝一花不开。请三宝及阿底峡尊者师徒，特别护法谢玛作证。”到得他回到屋中，师徒等喝一次饮茶的时中，花枝同时开了一百多花朵，以此他生起了极猛利的信仰。又住在穹杰山邓清地方的根敦主的大弟子班钦．却拉峨热（义为佛光），他听得大师的美名，为了报根敦主师恩起见，想使根敦主这一转世活佛的事业广大增长，他来迎接大师前往妥喀，他鼓动妥喀所有寺院，及根敦主过去的富有施主们，都去拜谒大师，请赐法露。他亲自为首率领大众到很远地方来迎接大师，却拉峨热师刚和大师见面，立即生起了如证得初地那样的欢喜，于是欢迎大师来到邓清寺大殿中，做了极大承事供养。最初启请大师作一“吉祥天女”的修法，大师说：“早已在播栋寺那里做过了，以此不必重复再做。”又说：“往昔根敦主生在尼泊尔为班智达时，那时你也是师的这样般的一位侍徒。”班钦．却拉峨热生起了决定的敬信。
有一天却拉峨热供大师全套衣服及一切胜供，顶礼师足说道：“善知识：你真是种敦巴嘉瓦炯勒，我虽不是峨．勒比协饶（种敦巴弟子名善智），可是我是住持法座人。如往昔在耶巴拉日岭波时，勒比协饶启请阿底峡尊者师徒转法轮那样，我现在也请大师为了饶益一切众生起见，广转噶当教法，普降《噶当经卷》广大法雨，遍布西藏一切大地土。”那时，这位见著具义的化身活佛刚年满二十一岁，身体样如巍巍的晶山，饶以天