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十七 当最尚武的查理对匈奴人作战的时候，就是这个主教又受命照顾希尔迪加尔德。①他卖弄同希尔迪加尔德的熟识，竟而胆敢请她允许他在节日使用举世无匹的查理的金笏，而不用自己的神杖。她巧妙地哄骗了他，她说，她不敢把金笏给任何人，但是她将忠实地向国王转达他的请求。因此，查理回来以后，她把主教的狂妄请求开玩笑似地告诉给他。他温和地答应实现她的愿望，甚至更大地满足她。于是，当整个欧洲（可以这样说）都为查理战胜这样一支强敌而来祝贺的时候，他向大大小小的人物讲出下面的话：“主教们应该藐视这个世界，要以身作则地感化别人去追求天国生活，但是他们现在受到野心的驱使，更甚于其余一切的人，其中有一个人掌管了日耳曼的首屈一指的教区，还不满足，竟敢不经我的同意，要拿我的象征帝王意旨的金笏，当作牧杖使用。”那个罪人承认了他的罪过，得到宽恕，便退去了。
①希尔迪加尔德殁于783年，在对阿瓦尔人战事发生之前。此时王后应是法斯特拉达。——英译者
十八 现在，我的查理皇帝陛下①，我很害怕，由于我愿意遵从您的旨意，却可能引起所有曾经宣誓效忠的人，特别是最高级教士的怨恨。但是只要您对我的庇护不被剥夺，这一切我都不太在意。
①指胖子查理。他是日耳曼人路易之子，876年继其父为东法兰克国王，881年获皇帝称号，884年又被推为西法兰克国王；887年由于防御北欧人不力为诸侯所废。胖子查理曾于883年在圣高尔修道院盘桓三日，作者事后写出此书呈献给他。——译者
有一次，最虔诚的查理皇帝命令他的广大领域内的全体主教，都要在他指定的某一天以前，在他们的礼拜堂的正厅里布道，如果他们拒不遵命，就剥夺他们的尊贵的主教职位，以示惩罚。但是，既然使徒讲过：“人若想要得监督的职分，就是前慕善工。”②为什么我却说主教职位是“尊贵”的呢？说实在的，最高贵的国王，我必须向您承认这个职位是非常尊贵的，但是“善工”却丝毫不用做。且说上述那位主教对于这项命令最初是大吃一惊，因为他的全部学问就是贪食和傲慢，他怕在丢掉主教职务的同时也会失去他的安逸生活。因此在节日那一天他请来了两位宫廷要人，在读完日课之后，他就登上讲坛，好象要向人们演说似的。大家看到这种出乎意外的现象，都好奇地拥上前来，只有一个红头发的穷家伙没有过来，这个人因为没有帽子，又愚蠢地觉得满头红发不好意思，就在头上包上破布片。于是这个主教——名义上是而行动上却不是主教——便招呼他的司阍或者更确切些说是他的门守（这种人的地位和职责相当于古代罗马人所谓的营造官）①，对他说：“把站在教堂大门附近的戴帽子的人给我带过来。”司阍赶快遵命，抓住那个穷人，开始向主教那边拖。但是那个穷人深怕由于竟敢头戴什物站在上帝的屋子里，因之要受严惩，就竭尽全力地挣扎，以免被带到可怕的审判者的法庭上去。但是主教居高临下，时而向臣属们讲话，时而对穷汉斥责，大喊大叫，用下列的话来布道：“抓过他来！不要让他溜走！不管你愿意不愿意，你总得来。”最后，不知道是暴力还是恐惧把那人带到近处的时候，主教嚷道：“向前来，不，你必须来到跟前！”然后他把这个遭擒的人的包头布扯掉，向人们喊道：“你们大家看啊！这个乡下佬是长红头发的。”后来他回到讲台上，做了仪式，也许只是装装样子罢了。
②《圣经·提摩太前书》，第3章，第1节。引文中监督即主教。——译者
①营造官是古罗马掌管监督公共事务的官职。——译者
弥撒这样勉强对付过去以后，他的客人进入大厅。大厅里陈饰着绚丽多彩的地毯和各色各样的织物，摆设着豪华的筵席，使用的杯盏都是金银制造和宝石镶嵌的，这是故意用来挑动那些饮食上挑剔苛刻或日食珍馐美味的人的食欲的。主教本人坐在最柔软的靠垫上面，全身都是贵重的绸缎，外罩帝王御用的紫袍，因此，除了没有皇笏和尊号而外，他简直象是一个国王了。他的周围簇拥着阔绰的骑士的队伍，战无不胜的查理的宫廷官吏（虽然他们都是贵族）跟他们比起来，显得是极其卑陋了。等到这桌豪华惊人、胜过御宴的酒筵散席以后，廷臣们正要告辞的时候，他还打算更清楚地显示一下他的豪富和荣耀，就命令训练有素的乐手过来。他们的歌声能够使最坚硬的心肠软化，能够让奔流急速的莱茵河水凝冰。与此同时，还向廷臣们献上各种各样巧妙调合的精致饮料，饮料盛在用黄金和宝石制成的杯子里，杯子上的珠光宝气同他们头上戴的嫩叶鲜花相映成辉。但是他们的胃再也盛不下了，因此杯子都白拿在手中。当时虽然他们已经吃不下了，但是做糕点的、做腊肠的、管伺候的和管装饰菜点的，还为他们献上了精心制作的开胃的食品。这是一席连伟大的查理本人也从来没人向他献上过的酒筵。
天亮了，主教有点清醒过来了，他惊恐地想起他在皇帝的臣仆们面前所炫耀的奢侈，因此他把他们叫到面前，塞给他们配得上国王身分的重礼，恳求他们向令人畏惮的查理讲述他的善功和生活的简朴，特别要讲讲他如何在教堂里当众布道的事。
他们回去以后，查理问起为什么主教要宴请他们，于是他们伏在查理的脚下说：“主人，这是因为他把我们看作是您的代表而加以尊崇的，就我们低微的身份而言，这是大大过分的。”他们继续说：“他在各方面都是最好的、最忠实的主教，是最配得上教会最高品级的人。因为，如果您肯相信我们拙劣的鉴别力的话，我们就向崇高的陛下明说：我们曾经听到他以感人至深的方式在教堂里讲道。”皇帝夙知这个主教缺乏技巧，就进一步追问他讲道的方式。他们迫不得已，把一切都吐露了。皇帝看他倒还没有违背谕旨，还努力讲了一点东西；尽管不称其职，还是容许他保留主教职位。
十九 不多久，在某次节日场合，皇帝的一个年轻的亲戚唱阿利路亚唱得很美妙。查理转身向这个主教说：“我的教士唱得很好。”但是这个傻子以为他在开玩笑，不知道教士是皇帝的亲戚，于是便回答说：“我们乡村里的每一个乡下佬对着正在耕地的牛哞哞地哼几声，也哼得那样好。”皇帝听到这粗鄙的回答以后，用闪亮的目光向他扫去，使他惶恐万状，跌倒在地。①
①第20至25节所记与查理完全无关，为英译者略去。——译者
二十六 虽然其余的人类可能为魔鬼及其魔众的诡计所欺骗，但是如果思考一下我主的话，却又令人欣慰。我主在褒奖圣彼得的大胆的表白时说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。”②因此，即使在这些危险重重、道德沦丧的年代里，他让教会始终屹然不动。
②《圣经·马太福音》，第16章，第18节。——译者
心怀嫉妒的人经常是妒火中烧，因之罗马人也就总要反对那些不时被推举登上教皇教座的强有力的教皇，甚至同他们打仗，这对罗马人说来已然是习以为常的了。于是就发生了这样的事：有些罗马人被嫉妒之心蒙蔽了眼睛，以重大的罪名控告前面提到的已故的利奥教皇，想把他的眼睛弄瞎。但是他们遭到某种神力的震慑和制止。他们想用拇指挖他的眼珠，没挖成，就在眼球中部横砍了几刀。教皇让仆从们把这个消息秘密地送给君士坦丁堡的皇帝迈克尔。①但是皇帝拒绝给予任何援助，他说：“教皇有独立的王国，其地位在我的国家之上；因此他必须自己向敌人报复。”于是神圣的利奥邀请战无不胜的查理到罗马来。此举正是遵循上帝的谕旨，因为，查理已经真正是许多国家的统治者和皇帝，现在由于得到教皇的认可，他就可以享有皇帝、凯撒和奥古斯都的称号。查理一向准备有素，随时可以进军，随时可以列好阵势，他虽然完全不知道被召唤的原因，却马上带着随从和臣属来了；他以世界之首的身份来到一度是世界之首的城市。这些无耻之徒听说他突然到来的时候，就象麻雀一听见主人的声音就躲藏起来似的，立刻望风而逃，在各个藏身之所、地下室和洞窟里躲起来。但是由于查理才能卓越，洞察秋毫，使他们无所逃于天地之间。不久，他们就被捉住，带着镣铐被押解到圣彼得大教堂去了。于是大无畏的利奥教皇拿起耶稣基督的福音书，举在头上，当着查理和他的骑士们之面，也当着他的迫害者之面，这样发誓：“在最后审判那天，我是会叨沐上帝的应许的，因为我没有犯过别人诬控我的罪行。”于是许多犯人都请求允许他们在圣彼得的墓前发誓，表明他们也没有犯被控告的罪行。但是教皇知道他们的虚妄，就对查理说：“我请求您，上帝的战无不胜的仆人，不要同意他们的狡诈，因为他们非常了解圣彼得是随时会宽恕人的。还是在殉教者的墓丛中找出上面写着圣潘克拉斯①的那块墓碑，那是个十三岁的男孩。如果他们以他的名义向您发誓，您就可以认为他们是可靠的。”事情照着教皇的指示做了。当许多人走向前来，要到坟前去起誓的时候，立刻，有些人倒退回去，死了；有些人中了邪魔，疯了。于是可畏怖的查理对仆从们说：“当心，不要让任何人跑掉。”后来他把全部被捉住的犯人都定了罪，不是处以某种死刑，就是终身禁锢。
①当时东罗马帝国在位的是伊琳娜女皇（797—802年在位）。九世纪时东罗马皇帝有三人名迈克尔：迈克尔一世（811—813年在位），迈克尔二世（820—829年在位）和迈克尔三世（842—867年在位）。作者以是误记。——译者
①潘克拉斯是基督教的圣徒之一。据说他于295年为戴克利先皇帝所杀害，死年十四岁。都尔主教格雷戈里在其所著《黄金传说》中记载了潘克拉斯裁判曲直、惩罚伪誓的事，本书所记即源于此。——英译者
查理在罗马逗留了几天，教皇召集附近地方的所有愿意来的人，当着他们之面，也当着不可战胜的查理的全体骑士之面，宣布查理为皇帝和罗马教会的保护人。这时，查理还推测不出将会发生什么事情；虽然他不能拒绝看来是天命攸归的东西，但是他在接受新称号的时候，并没有感激的表示。因为首先，他认为希腊人会燃起比以往更加嫉妒的怒火，他们会对法兰克王国策划某些危害行动，至少也会更加警戒，以提防查理为了兼并他们的王国而可能发动的突然进攻。尤有甚者，宽宏大量的查理回想起当初君士坦丁堡国王的使臣们前来聘问的情况，他们对他说过，他们的君主愿意成为他的忠实朋友，又说，如果他们成为更近密的邻居的时候，国王一定要象对待自己的儿子一样地对待他，还要用自己的财富来救济查理的困窘；查理又想起自己在听到之后，是如何地再也不能抑制内心的火热的激情，并且喊道：“啊！但愿我们之间没有那个池子；因为那样，我们就既能一起瓜分，又能共同享有东方的财富了。”
上帝赐予健康，也使人恢复健康。他对神圣的利奥的清白无辜表示如此眷顾，以致使他双目复明，比遭受那次恶毒的、残酷的刀伤以前还要明亮，只是在他的眼睑上留下一道亮晶晶的疤痕（象一条很纤细的线一样），这正是他的品德的标志。
二十七 愚蠢的人会指责我糊涂，因为我方才提到查理曾经说过有一片海洋——那位强大的皇帝开玩笑地称之为小池子——介于我们和希腊人之间；但是我必须告诉批评者，那时候，保加利亚人、匈奴人和其他许多强大的种族正以他们的还没有遭到攻击、受过摧毁的兵力阻挡了通向希腊的道路。真的，不久以后，最尚武的查理不是把他们抛掷在地上——例如对斯拉夫人和保加尔人，——就是把他们完全击破了——例如对坚如铁石的种族匈奴人。容我稍微描绘一下一座奇妙的建筑之后，我再继续叙述这些功业。这座建筑是查理（皇帝、奥古斯都和凯撒）仿效大智大慧的所罗门的做法，为上帝，为本人，或者是为主教、修道院院长，伯爵们和从世界各地到他那里来的一切客人在阿亨建造的。
二十八 精力最旺盛的查理在他可以稍事休息的时候，并不贪图懒散的安逸，而是努力为上帝服务。因此他希望在自己的乡土上修造一座甚至比罗马人的建筑还要精美的大教堂，他的目的很快就实现了。为了兴修这座建筑，他从海外各地召来了建筑师和精巧的工匠；他委派某一个奸诈的修道院院长主管这件事情。查理对于他执行这项任务的能力是了解的，然而对于他的品行却不了解。当威严的皇帝为了某件事情出巡以后，这个修道院院长允许凡是肯于交出足够的金钱的人都回家去，至于那些不能赎买脱身，或者主人不让他们回去的人，就让他们负担无止境的劳役，如同当初埃及人折磨上帝的人民那样。他依靠这种卑鄙的诡计，聚集了大量的金、银和绸缎袍服，他只把最不值钱的东西陈列在他的房间里，而把最贵重的财宝全部藏在箱子和柜子里。某一天，他突然接到家里失火的消息。他十分着急地往家跑，从熊熊的火焰当中冲进存放着满盛金子的箱子的保险室。他并不是拿走一箱就满意了，而是要他的仆役们每人背起一箱以后自己才肯离去。等他出来的时候，一根被烈火移动了位置的大梁正好落在他的头上，于是他的躯体便被凡火烧毁了，而他的灵魂也被天火消灭了。当最虔诚的查理皇帝把注意力转移到国务方面的时候，上帝的审判就这样地为他监察着。
二十九 另外还有一个在制造黄铜和玻璃器皿的人当中最精巧的工匠。这次，这个工匠（他的名字叫坦科，曾经一度当过圣高尔修道院的僧侣）做了一口精致的钟，皇帝对于这口钟的声音很喜欢。这个最出众而又最不幸的铜匠说道：“皇帝陛下，请您让人给我多多送些铜来，我好把这口钟精制一番；不要给我锡，而要给我银子，我需要多少，就如数照给——至少一百磅；我要为您铸造这样一口钟，使得现有的这口相形之下显得喑哑无声似的。”于是人君之中最慷慨的，“财宝虽加增，并不放在心上”①的查理立刻下了需要下的命令，使得这个无耻的僧侣高兴万状。他将铜熔化，加以提炼；但是他没有用银子而用了最纯的锡，不久，制成了一口钟，比皇帝曾经赞赏过的那口好得多。经过检验之后，他把钟呈交皇帝。皇帝称赞它的精美的外形，让人给它安上钟舌，把它悬在钟塔里。这些都立刻办到了。然后教堂的门守、随从人员以及当地的男孩子们一个个地试图打响这口钟。但是大家都打不响；于是这个无耻的制造人最后来了，他抓住绳子摇曳这口钟。这时候，看啊！这个铜制的物体从老高的地方落了下来，正好落在这个骗人的铜匠的头上，当场把他砸死了。铜钟一直砸透他的尸体，粉碎在地上，把他的脏腑都带了出来。当上述数量的银子被发现后，最正直的查理命令把它散发给皇宫里的最穷困的仆人。
①《圣经·诗篇》，第62篇，第10节。此处原译文为“若财宝加增，不要放在心上。”——译者
三十 当时的规定是：如果皇帝发布命令要完成什么工作，那么无论是造桥，或是造船，或是修建石路，还是清扫、铺砌或填平泥泞的道路，伯爵们是可以经由他们的代表和臣仆们去执行不大重要的任务的。但是对较大的工程，特别是新创建的工程，那么不论是公爵，或是伯爵，不论是主教，或是修道院院长都不能邀免。美因茨地方的大桥桥拱证明了这一点；因为，可以这样说，整个欧洲在从事这项工程时进行了有秩序的合作。后来由于一些歹徒卑鄙无赖，想窃取从桥下经过的船只上的货物，把桥毁坏了。
如果皇室领地上的什么教堂缺乏雕花的天花板或者壁画作为缀饰的话，那么邻近的主教和修道院院长们就要负责这项任务；但是如果要修建新教堂，那么全体主教、公爵、伯爵，全体修道院院长和皇家教堂的首脑，以及全部担任公职的人都要从奠基到盖顶毫无休止地为它工作。关于皇帝的技巧的证明，你可以从阿亨的大教堂看出来，这座教堂看起来半由人力，半属天工。你也可以从各个显贵的邸宅看出来，根据查理的设计，这些邸宅修造在皇宫周围，它们修成这样�