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那么，我们如何对短短三四百年就走入穷途末路的西方文明进行拯救，进而延续人类文明的流传呢？这种新文明基因又在哪里呢？在中国！在印度！
在遭遇了5000年来无数次的内忧外患之后，中华文明作为人类唯一连续传承，从未出现历史中断的文明，其文明具有极大的包容性，沉淀了极为强大的自给自足、自我循环的基因力量。正是因为这种倡导人与人的和谐（儒家之精髓）、人与自然的和谐（道家之精髓）、人的心灵与肉体和谐相处（佛家的精髓）的文明，它的核心文明价值是倡导精英在征服外部世界之前，先要降伏自身的贪婪物欲，其最高境界是"；无人相，无我相，无众生相，无寿者相"；，即放下自私自利的"；小我"；，成就普度众生的"；大我"；，进而获得自利利他的精神升级和自我解脱。这与现代西方文明的核心刚好是相反的它在自身的自我物欲膨胀的驱使下，通过外部世界的征服而证明自我的成功。正是因为这种不与人争、不与世争的文明特质，使得中华文明在过去近200年中曾饱受西方文明的掠夺和蹂躏。而今，也恰恰是这种基因，有可能对冲西方文明的"；霸道"；，从而实现其向"；内圣外王"；的"；王道"；转变，而不是由"；霸道"；而堕入"；魔道"；，在穷凶极恶中毁灭了世界，也毁灭了自己。
对于这个解决之道，最简单的解释是这样一个公式：幸福=财富/欲望。西方文明给它的答案是，分母欲望越多，分子财富收获更多，幸福就会增加；那么另一种解答就是，当分子财富收获递减的时候，如果我们能将分母欲望减少得更多，那么人的精神幸福反而可以更多。
可是，人们会问，我为什么要减少欲望，仅仅是外在世界的物质紧缩的逼迫吗？不是，中华文明能够给出的真正精华答案是，人的精神幸福与物质多寡无关，物质享受只能带来一时的感官刺激，这种刺激性快感将随着身体的日益衰老和生命的逐渐凋谢而变成莫大的自嘲和悲凉。我以为，这也是西方人不愿意孝敬父母的潜伏心理他们害怕目睹父母的衰老而恐惧自己的明天，对于衰老和死亡的最终问题，能够逃避一天就是一天。然而他们终究逃避不了这一天，包括《色戒》的作者张爱玲这位年轻时特别推崇西方小资情色情调的东方女人，她曾从东方逃避到西方，当她一个人孤独地终老在美国最简单的无隔间的小寓所后，她的尸体在多日后才被邻居发现，她在最后的寂寞时光里，会以怎样的心情回想写作《色戒》的时光？
东方古老的智者以亲身体验告诉现代人，物质刺激只能带来一时的快感，不可能达成绵长而愉悦的"；天人合一"；、"；身心合一"；的幸福，人只有真正地减少欲望，减少分别歧视，以更加平等博爱之心关爱自然与世界，才能够达到精神幸福圆满的真正彼岸。
因此，在笔者看来，中华文明伟大复兴的终极意义，绝不是重走西方的老路，去控制、统治和殖民其他的文明，成为世界的新霸主。而是要通过中华文明的伟大崛起，通过中华精英在智慧和能力上超越西方精英，并在商业和金融的竞技场战胜对手，从而使西方精英真正折服于中华文明的深厚与博大，从而使得西方精英能够从内心深处，而非出于商业博弈目的的麻痹性恭维，真正尊敬倾心中华文明的"；和"；基因，积极主动地嫁接这种"；和"；基因，将其蓬勃的生命力纳入征服自我的正道，进而使其不断扩张征服的霸道转变为"；内圣外王"；的王道，使得东西方文明的精华得以融合，人类能够找到地球村时代自我循环的新文明生态。倘若能够如此，那将是中华文明能够给人类文明带来的最大贡献。
因此，欲挽救人类文明于生死存亡之秋，必先拯救西方现代文明；欲拯救西方现代文明，必先拯救西方政治、经济和金融精英；欲拯救西方精英，必先在竞技场上战胜他们，折服他们；欲在竞技场上战而胜之，必先实现我中华精英与西方精英同样强大的自我意识，克服自身不善博弈和抗衡的弱点和陋习，成为站在西方精英对面的自信自强的勇猛对手没有人会向手下败将学习。在笔者看来，这才是21世纪中华精英的真正的"；世界大同"；和"；天下主义"；。
眼前最迫切的，就是不能在即将到来的西方金融寡头发动的对华金融货币战争中大败。否则，这场危机不仅将毁灭中国金融大国命运自主的梦想，更是西方精英在一手毁掉自我救赎的最后契机。？
＇43＇第43节：金融危机与精英救赎（13）
用忏悔和慈悲来拯救资本主义
在大洋彼岸的西方，先知先觉的精英也在思考这个问题，并从自己做起改变未来的命运。
2008年1月，世界首富微软董事长比尔·盖茨，这位为打破人类的信息不对称做出了杰出贡献的西方顶尖精英发表了一次演讲，他自己认为在达沃斯论坛上所做的这次演讲是他人生最重要的一次演讲。是的，我也是这么看的，它是西方世界近百年来最伟大的演讲之一，因为近百年来西方精英从未对他们的资本主义有过比这个更深刻的反思，它直面资本主义新教伦理的极大缺憾，并力图发现它的解决之道，尽管未必行得通，但它毕竟已经开始，这个演讲也将因此成为西方文明进化中的一座丰碑。
现将这篇名为《21世纪的新型资本主义》摘录如下（由上海师范大学金融学院彭建辉翻译整理，刊登于2008年3月3日《南方周末》，略有删节，小标题为译者所加）：
在人的本性中蕴藏着两股巨大的力量，一是自利，一是关爱他人。资本主义利用了人性中自利的力量，取得了经济进步和社会发展，但这只服务于有钱人。而穷人就只能依靠政府援助和慈善。21世纪的新型资本主义需要对此进行调整，通过市场的力量以及制度创新，来服务穷人。
现有资本主义不直接服务穷人
世界正变得越来越好，而且进步非常明显。在未来几十年里，人类还将拥有惊人的新力量，拥有更强大的软件，更精准的诊断手段，更有效的治疗药物，更好的教育以及更好的发展机会，而且会有越来越多的优秀的人才贡献出解决问题的创意想法。这就是我眼中的世界。
我是一个非常乐观的人，但我是个急性子。诚然，世界在越变越好，但在我看来，速度还是太慢，而且世界并非对所有人而言都是越变越好。伟大的进步总会加剧不平等现象。丰衣足食的人可以享受到技术进步带来的改善，而贫苦困顿的人却获益很少，特别是那些一天的生活支出还不足1美元的最贫困的10亿人。
在全球范围内，差不多有10亿人缺乏足够的食物，喝不上清洁的饮用水，用不上电，而这些是我们已经习以为常的生活基本必需品。全世界每年有超过100万人死于疟疾，然而这类疾病得到的关注还比不上治疗脱发的药物。全世界最贫困的10亿人没有享受到全球化的好处，相反他们承受着经济发展带来的弊端。他们被撇在一边。气候变化的成因和他们无关，可偏偏对他们的生活影响最大。
为什么人们的需要总是和他们所能享受的经济发展成果成反比？原因就在于市场激励机制。
在资本主义体系中，一个人的财富增加了，为他服务的经济动力就相应增强；而如果一个人的财富减少，则为他服务的经济动力就减弱，直到完全消失。我们必须得找到一个办法让资本主义的这种为有钱人打工的属性同样也能够帮扶穷人。
资本主义的奥秘就在于它有能力让自利服务于更广大社会群体的利益，它能通过财务回报来推动创新。自利所驱动的资本主义制度催生了许多令人难以置信的创新发明，这些创新改善了很多人的生活。
在我看来，我们需要一个新的制度体系来让自利的动力发挥作用，从而使每一个人都能从中受益。在人的本性中蕴藏着两股巨大的力量，一是自利，一是关爱他人。资本主义利用了人性中自利的力量，让它能持续不断地发挥有益的作用，但只是服务于那些有支付能力的人。而那些没钱买服务的人就只能靠政府援助和慈善。
创新型资本主义：如何通过市场力量为穷人服务
但为了让穷人的生活能迅速改观，我们需要一个制度体系，这个制度体系需要比我们现在的更能够吸引创新者和企业参与。这个新制度有两个使命：一是赚钱赢利，二是让那些无法充分享受市场经济益处的人群生活得到改善。
为了让制度可以有持续性，我们必须用利润来进行激励。而如果企业服务的对象非常贫困，那利润就不大可能产生，那这时我们就需要另一个激励手段，那就是认可（recognition）。企业得到认可就意味着它的知名度提高了，知名度能吸引顾客，更为重要的是，它可以感召优秀的人才前来加盟。这种知名度能够让好的行为得到市场的嘉奖。当企业在市场上无法赢利的情况下，知名度可以是一种替代；而如果可以实现市场利润，则知名度又是额外的激励。
我们的挑战就是设计出一个新的制度体系，让利润和知名度这样的市场激励发挥作用，使企业更加倾向于为穷人服务。我把这种想法称为创新型资本主义（Creative Capitalism）。通过这种途径，政府、企业及非营利组织可以进行合作，让市场的作用在更大的范围内发挥作用，从而更多的人可以从中赚取利润，或是得到认可，最终改善全球不平等的现象。
也许有人会反对这种基于市场的社会变革，他们认为如果把感情和自利结合在一起，市场的作用范围不会扩大，相反会缩小。但亚当·斯密，这位资本主义的鼻祖，《国富论》的作者，这位坚信自利对于社会的价值的思想家，在他的第一本著作的开卷部分这么写道：无论把人看成多么自私，在人的本性中明显地存在某些根本原则：一个人对改善别人的命运产生兴趣，将别人的快乐当成是自己的必需，虽然从中他并不能获得什么，只是看见它就感到满足。
＇44＇第44节：金融危机与精英救赎（14）
创新型资本主义把这种对他人命运的兴趣与对自己命运的关心联系起来，既可以帮助他人，同时也可以提升自己。与单纯的自利行为相比，利己与利他相结合能够惠及更多的人。
金字塔底层的财富
创新型的资本主义将商业专长和发展中国家的需要相结合，在发展中国家，市场一直存在，只是没有企业去开辟。有些时候，市场经济的做法在发展中国家行不通，并不是在发展中国家不存在需求，或是他们缺钱，真正的原因是企业没有花足够的时间来研究该市场的需求。普拉哈拉德在他的著作《金字塔底层的财富》中对此有相当精彩的论述。此书对很多公司和企业产生了巨大的影响，它帮助这些企业通过特殊的创新拓展了赢利空间。
在这里我可以举一个例子。世界卫生组织希望在非洲扩大脑膜炎疫苗的接种范围。但它没有直接去和生产疫苗的厂商接触，它先是到非洲了解人们的支付能力。该组织了解到如果要让非洲的母亲为她们的孩子接种脑膜炎疫苗，那疫苗的价格不能超过50美分。随后世界卫生组织要求合作厂商按这个价格标准组织生产。事实上，一家印度的制药企业找到一种新的生产方法，将售价降到了40美分。世界卫生组织允许该企业在未来十年为公共卫生体系提供2？5亿支脑膜炎疫苗，同时允许它将产品卖给私营医疗机构。
另一个例子是有一家荷兰的制药企业拥有一种疫苗的产权。该企业对在发达国家生产该疫苗的企业收取专利费，而免除发展中国家生产该疫苗企业的专利费。结果在越南生产这种疫苗的成本还不到1美元，而且这1美元当中还包含了运费和免疫宣传费用。
因为今天许多重要产品的边际费用已经很低了，软件、医药、媒体作品等等都是如此。这种分级定价的做法能够让没钱的人也可以买得起一些有价值的产品。这种定价方式其实可以在更大的范围内进行推广。
我所举的这些项目能够给我们一点启示。致力于满足发展中国家需要的人要和科学家一起合作，因为科学家知道可以在哪里实现突破，这一点在软件业和医药行业都一样。两方面的人结合在一起就可以找到办法让好的想法在贫穷国家得到实施。
需要政府直接参与
另一个实现创新型资本主义的办法需要政府的直接参与。当然政府在帮扶穷人方面已经做了大量的工作。这就不仅仅是培育市场方面的努力，政府在援助、科研和医疗卫生方面投入了大量财力。这些工作都非常有意义。但我认为政府最能够调动资源的做法是出台政策，通过市场的方式鼓励企业为改善贫困人口生活来做出努力。
布什总统最近签署了一个法案，根据该法案，如果一家制药公司为疟疾或肺结核这样长期受到忽视的疾病开发出了一种新的治疗手段，则该公司高利润的产品，比如治疗胆固醇的药物就可以提早两年上市销售，这种优先权可能意味着上亿美元的市场。
这会是个全球性运动
还有个实现创新型资本主义的办法，那就是帮助贫困国家的企业进入发达国家的市场。明天我会在此宣布一个合作计划，这个计划将帮助非洲农民进入上等咖啡市场。计划的目的是要让这些农民种植咖啡的收入能够增加一倍。它帮助非洲农民种植优质咖啡，帮助他们与需要购买咖啡的企业建立联系。最终计划将使咖啡种植农民和他们的家庭摆脱贫困。
最后，还有一种实现创新型资本主义的最有创意的方式。几年前的一个深夜，我和Bono（U2主唱）在达沃斯小镇上的一个酒吧里闲聊。在小酌了几杯后，Bono变得非常激动，他和我谈起我们要用什么方法让那些具备公益心的企业拿出销售收入的一小部分来帮助改变整个世界。那天晚上，他不停地打电话，把别人从睡梦中叫醒，然后还把电话交给我，让我知道他们对此都很感兴趣。我们用了不少时间才启动这项工作。
但Bono说得对，如果一个人意识到他在购买一件好产品的同时还有机会参与一项他非常重视的社会事业，那他一定会非常乐意购买。红色运动就是这样在达沃斯诞生的。GAP、摩托罗拉、阿玛尼等公司的产品都参与了这项活动。
本周，这些公司的代表在微软相聚，商量下一步的发展。在过去的一年半时间里，我们通过这项运动筹集了1500万美元在全球范围内防治艾滋病、肺结核和疟疾。它的成果便是今天在非洲差不多有两百万人得到了救命的药品。现在世界上越来越多的人认识到，如果有合适的激励方式，那么改变就可以持续进行。因为利润和认可是可以不断更新的资源。
更为重要的是在这个基础上，全世界的企业家不论性别都可以把他们改善生活的想法转化为人们可以购买得起的产品和服务。克林顿总统作为非营利组织成员，帮助发达国家的生产商和贫困国家的消费者建立联系，他在当中发挥了独特的作用。有的企业还为他们所认为的社会资本主义专门设立了奖项。
我只是举了几个例子来说明世界上对这样的创新型制度体系有了越来越浓厚的兴趣。这会是个全球性的运动，我们每一个人都有能力而且有责任来加速推动这个进程。在座诸位，无论你们是来自企业还是政府，或是非营利机构，我想请你们在新的一年里一同从事创新型资本主义的活动举措。看看我们是否能够扩展市场经济的影响，我们要做成一些事，无论这会是国际援助的，还是慈善捐赠，或是一项新产品。
各位能否应用这样一个创新型的制度体系，让市场的力量发挥作用来帮助穷人？我希望公司企业可以安排最有创新能力的研发人员拿出一部分时间来考虑这些问题，从而帮助人们一起来推动全球经济。这类贡献会比直接捐赠现金更有价值。你们或许可以给员工放假让他们从事志愿者工作，这样便是让公司集中发挥你们最擅长的优势。这也是创新型资本主义的一种形式，因为这种智慧在让有钱人生活得更好之后，又开始致力改善所有人的生活。
我们处在一个非同寻常的时代。如果我们能够在21世纪的前几十年探索到满足贫困人口需要的方式，找到为企业带来利润和认可的办法，那么我们减少世界贫困的努力就可以一直持续下去。这个任务永远都不会结束。能投身这项事业，我内心激动不已。
坦率地说，我没有比尔·盖茨先生那么乐观，但我们的方向是一致的，而且肯定是