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西藏古代佛教史-第17部分

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  白月(按即上半月)十一日派遣白瑜伽和萨果叉,往取经书。及取得后,在途中有虹光透入经书内;尤其是在邻近苏卡达石塔东波渣地区之晚上,从义摩晶到其所住处,均是虹光接连遍满,许多瑜伽父母等,皆能看见。渣华乃在此处,造圆满之会供,开空行心要口诀之法门。晚上,光明法身之思想,漩在空性法界遍满;而其能力光明之报身,显现出来;光明外放之化身,出现于六道等光明之法音,亦非大声明,大星相者,所能了知其所在方所。以此为自性之所现,是上师本尊空行所现前加被彼之意而成者;尤其是空行母辈给彼以赤裸裸法性之介绍。
  当渣华将一切空行心要口诀之经藉,置于桌上时,教主莲花生大士,亦已降临,右为移喜磋嘉,左为多杰饶尊。移喜与多杰寄语说:有一个完全空性标识之瑜伽母,现在皆已看见,尤其是移喜磋嘉,则于昼夜六时,(按即三日)均显现出来,而介绍空行心要之名 、义、经典三种,以奉献上师。所以上师所缘,与介绍之方法及讲说法,为以前所希有,于经续亦无记载。但于上师心意中,自生流出,昔在雪山区所有之甚深心要法,与普贤王第二之心意库藏海,明现甚深极要之口诀,十分不及其一,所以如不依此法,犹如绘画之灯,(按其意是指不会光明者)因此渣华所说之语,甚至四句偈,亦须珍视爱惜。在此口诀教诲种子,大部分均是从此而来,但所抉择者,是在刚列图嘉时所造,故其经后之跋,是有如此说明。本来此法,与空行心血相同;此地亦是极有价值者。三种空行辈在此集会,永远不散。空行母辈,以宝顶孔雀毛之伞盖,在其顶上旋转;红色之空行少女,手弹量中围之线;以金及绿松石庄严发曼之少女,为配中围之颜色。
  当渣华之举行第三之“上灌顶”也,有弟子七人参加,上师突然流出鼻血,乃说:如此灌顶,只准三人,现以不如法,故有此变;尔等四人外出,只准三人参加。于时虹光满室,南珠列玛德(按似是空行)降临曰:我为尔等造极大之苦行,已将自己主伴之仪轨说出,復有许多库藏之授记也 。其说即毕,复显现许多之大神变焉。上师乃说:
  我开内光明库藏者  实无须岩洞之库藏
  有之固佳无亦可以  具福缘固佳否亦可
  无法无智之瑜伽者  护库藏者无此必须
  当介绍宝贵密法时,移喜磋嘉以宝瓶为众人灌顶,弟子等见之,皆大欢喜,群起顶礼。作中围与光明入中脉之介绍时,空行母辈,均甚喜悦。师说:我之佛法。由非人之请求,比由人等请求更为重要,因为非人求利欲望之心甚大;此语应永矢勿忘。介绍光明智慧时,在一切虚空之空行母辈,均恭敬合掌,及至晚上,护密母降下且跳舞焉。师说:我之心要,便是如此示现,护法空行母众,其亦喜悦乎?答曰:莲花生大士,与移喜磋嘉,均如此说;但其他知此者,则阙如也。总之,一切空行,皆大欢喜;尤其是在邬金忠地区,有祈祷者更喜悦焉。
  后来从邬金忠有一个具有誓句之胜利士到来,邀请渣华前往该处。说:师有三十个弟子,能造利他之事,比较功德殊胜者十一人,特别者九人,彼等见到上师,便感满足矣。及传授护法法时,遂在当晚,一切空行圆满之灌顶、导引、教诲、传授完竣。上师说:昨日空行母辈,已给成就,今晚且看彼辈来否?乃在已备之酒上加水后再过滤,如是滤已、满盛在沙锅上。弟子等说:如此已足,而上师犹以为未足,仍须加水,只得遵办。但水虽加多,酒味仍保持无异。当晚空行会与弟子等,均有醉酒之状焉;上师说:一切财物,如幻如化,皆如此酒。
  是时多杰饶尊前来,邀请上师前来彼处,已得答允。多杰遂喜悦而说:我当前导。但南珠玛趋至,乞勿前往。上师说:我向尔辈非人传授此法,尔辈无所闻乎?喜悦与否?是尔心之变化,我在何处,尔便前来可也。乃为南珠灌空行母顶。问:尔昨日何去?答:我到所居住山野一部分牧民所居之地方,以该地牛马病者甚多故。此时有瑜伽父母,将各种衣服黄金珠宝之曼达,献给上师,并发誓修行。上师以其如此盛大供养,且具坚定誓词,甚为高兴;乃传授以光明入中脉之教诲。说:我如是之教诲,甚为希有,可速成就光明身。
  其后渣华到笙野青夫,在束波渣举行会供;是时多杰饶尊复来迎请前往宿竺居住。时亦有一空行母降在瑜伽母身,迎请上师到邬金忠去,上师允焉。即抵刚列图嘉之光云花园内,瑜伽者和萨果叉,请将空行心要抉择,时虹光遍满天空,空行之光明与神变甚多,弟子乃群列上师面前,作教诲之断疑。且发誓愿,无论在何处均高竖法幢,以造弘扬修行之事,并令上师喜悦等。故渣华是时所见者,均远离贪著,即不希求涅槃,亦不恐惧轮迴,而得清净。于是即不住庙,亦无安住之处。但在其上师面前,则必作清净三轮之供养,小者五次,大者两次。每月初十日、二十五日、与初八日均对勇士空行母辈,陈设广大之会供,令其欢喜。光明空性由上超越,平常趣入瑜伽,面见许多本尊,尤其是教主卑吗那尊者面见时,并饬将其心要法内容,综合义理,而易了解。其后以之传授姑玛喇渣转世之现在弟子孙奴生遮,从此有“七青年,名为孙奴(按义即青年)者,其鼻端均有□字标帜。悉皆尽力以弘法”之授记。于是乃将卑吗那尊者开示要旨,选择为最心要如意宝法,名为仰的者,三十五部,加以结集焉。时卑吗那尊者以手作期尅印,指向布育沙地区,将以前被消灭者,均予以恢复。当渣华迅速予以恢复时,以前压在地下作降伏法用之天灵盖等所禁制之魔,均跳跃而起,飞到天空,于是他入正定,以手作期尅印,将之鉤回。
  乌遮集有一佛堂,年久已坏,渣华用杓子舀取黄金,(按当是其自己之黄金)以为重修之基金。时有持誓句者化身之孩子,每日均协助工人,从事劳作。以前坍在地下之大石柱,无法扶起,渣华供护法以食子,为说四谛,而将法衣罩下,一刹那间,大石柱遂站立起来。复有各种天灵盖所压下之鬼之鬼魅,准备尽予寻回,再压下去,以印盖之。时天发暴风,降下碎石掺泥之雨,人皆走避,天灵盖里之鬼魅,均跳跃而起,彼此碰击有声,其有力量较大者,竟显现神变,飞往天空。渣华乃用最忿怒之正定,双目注视,以手钩之回来,压在脚下。是时其所显现极猛暴之喇嘛忿怒身,人皆见之;于是再将天灵盖压在差明塔下。当此佛堂完全修复开光时,他复示现许多希有之神变;牟尼、弥勒与十六上座,均现笑脸。弥勒菩萨,且以手指之,而开示曰:尔之最后身,在华藏世界内,成须弥灯幢佛,其授记有如是者。
  渣华在乌敦芝崔河两岸,见有许多人集会以听法,于是传授以无上密之导引,并作广大之会供轮,即毕,即以之给予用作结缘。而在桑浦佛教讲堂,前后多次,皆予以甚好之赏赐。
  一日渣华在刚波列图对面,看见一张可恐怖之面孔,遂知世间不久当有不善之人出生,且将带来战争;于是前往本塘,该地以前甚少佛法,且所化难调,而他调服之却甚发达。并新建一间甚多大德聚会之寺庙名涅槃洲,教主生遮贡噶,被派为寺庙之主持,以弘扬共同密法,与大圆满之事业。他从渣些赖巴闻受空行心要语续,于是以之为受用密法者之模范。
  其后渣华到拉萨朝“佐”(按“佐”是拉萨最有名之释迦佛圣像也)从“佐”眉间放白毫光,入彼眉间;因此憶起以前在灵鹫山与利育等地班知达之前身。当时拉萨众大德,列队手持仪仗奏乐,以欢迎之。他自拉萨至拿摩车庙间之法座中,传授大乘发菩提心法要者多次,即使甚多慢心高举者,亦能了解觉悟,矫正过来,且对之发起信心,因此称之为君清卓遮(按君清义为一切智,卓遮义为法主。)焉。
  一日渣华朝“佐”时,“佐”身发金色光,顶上有七代佛、药师佛、乐喜、观世音、虚空王、渣华嘉楚护法聚会等甚多。又于朝莲花生大士时,忿怒莲师、百部胜士、大成就八教等佛菩萨、圣众,如芝麻剖夹,皆得亲见。并许可造论,因造思宝藏论者七大藏,心性休息者三类,自解脱者三类,与密宗心要解释名除暗者亦三类,复有心要三类,甚深心要等三类,如是不可思议之论,如宝贵目录之库藏焉。密主遍入与护法之有誓句者,承事之有如眷属,非常服从。当其造七库论时,使遍入磨墨,其邻居亦现前能见之也。

  十四  渣华所事师闻法表

  所事之师 │  所闻之法
  ─────┼─────────────────────────────
  桑朱宁青┬│律藏经。
  君嘉窝锡┘│ 
  嘉斯宁青─│道果、六法、亥母六法、胜乐总集、大轮金刚手等导引法。
  汪  野┐│
  丁  操┼│事、行、瑜伽三密,金刚帐幕、空行海、生遮图巴、金刚珠、
      ││时轮金刚等续。
  楚普巴 ┘│  
  沙龙巴─ │桑叉巴教诲、贵苍巴导引、前后中阎摩王法。
  蒋干巴─┬│慈心五法、七部因明、般若波罗蜜多、中道论等法相乘。
喇曾巴卓巴赞青│
班乐罗爵登巴 │禅定王法五种深法,般若波罗蜜多心要广释之内明、
       │及声明、诗词、韵文、歌舞,与外道共之明。
  邓帕巴 ┐│
  孙奴定珠┼│经、幻、心三种、宁玛巴总集续、金刚乘法类。
  生遮渣巴││
  骆汤马华┘│
  孙  渣 │圣法类
  孙  多 │入佛子行颂、鲁敦法、阿底峡之本尊六加行、六法。
 堪布桑朱宁青│楚普巴法类、卡那法类、修法海法、小法一百种、毗奈耶杂事。
       │(此师为渣华第一位上师)
  谢饶忠多杰│除障六加行、那诺六法、三身会合法、渣华渣楚观音法、密集金刚、
       │森普捷、马哈玛雅、紫色阎摩王法。
  汪  措 │六加行、修近、修气。
  邓  巴 │大生起心、道果等九种萨迦深法、史遮除障法之传承、
       │马、舒、甘三人之教传。
 苏些赖巴孙多│多哈三类、呢楚三类、一百种缘起。
 渣些赖巴  │空行心要语续

  渣华在清净之地方,以为修行心要之处所,其名为笙野青夫、邬金忠、(插图在下页)哈英渣、渣普、宿些、刚列图嘉、梳都达佐、义巴、雅那萨波、本塘、蒋宝巴治几丁、贡波呢那华龙、及恭波渣宫等处,其大部分皆在雪山旁者。其余尚有罗竹、乌育、及罗文等地。
  从各地而来弟子,凡千余人,谒见多次,渣华赐予极大之法恩,且免其缴付法税。(按法税有如汉人之供养常住)即供养上师,亦不许其浪费。復以众弟子,能忍耐疲劳,便为之造盛大会轮。并以得他心通智,故于调伏所化,能具善巧方便,不可思议。
  谢恭甘巴君宁,以其眷属财富均甚多,缘是骄傲,擬在西藏中地,准备发动战争。且知教主莲花生授记有云:
  名字为谢于此处  恭甘为魔鬼之子  身上画有兵器者
  死后当堕入地狱  南方文殊师利尊  一化身来降伏之
  其授记如此,故在甘巴有善根种子者,看见自己身上背后有刀之图画,认为上述授记,是指自己而言;本来准备战争,但以要堕地狱,因而徘徊,且不得不难忍能忍矣。如是并分向各方宣布,访寻文殊菩萨之化身;是时西藏甚多学者,均同意以渣华龙清巴为文殊化身,咸请其造甘巴之福田,以潜消战争。他对于诸所化者,暂时与究竟不驯服之业因,均能加以拔除,而造利益众生之事。
  是时在前后藏有一学问骄傲者施度蒋竹赞青,极不容易随顺别人而从事依止。渣华乃以大慈大悲之事业与学问,成就良好历史,调伏之而使之依止焉。
  当渣华造藏王狮子八足之福田时,邬敦赤賓诗度释迦香波,与雅佐赤賓多杰赞青等,许多达官贵人,亦对之供养。而所供养之物品,其不应该享用者,丝毫亦不浪费,对三宝亦极敬事,故其所得供养之财物,回向佛法完毕,固不留为己有,亦不随便与人。他说:供养三宝,是所应该,但不可以之转给有罪恶之人。所以渣华对贵人辈从不赠以物品,并说:集资粮是施主之事,而供施之法,必须顺依次序,不可颠倒。所以无论何人,对之作大供养,除于佛法方面回向之外,绝不以物品回赠。他对各人均极慈悲,而于苦恼之人,尤为怜惜。所以苦恼无能力者,无论供养好坏之饭,均甚喜悅,津津有味以食之,食毕并为之念回向。如此所造事业,不可思议。
  渣华于自生之无论见闻觉知,均能将之带到快乐之地方,而下解脱之种子。
  及五十六岁癸卯年,对甚多具福缘者,传授解脱法要时,并命渣些越巴预备纸笔,以纪录其清净之遗嘱曰:
  轮迴自性知之已久矣   一切世间法均无意义 
  现在无常幻身当脱离   完全利益教诲汝应听
  如是四句,是教诲之前奏曲。并云:
  大慈大悲依怙莲花面   解脱法从今起我随持
  适时旅客屏当正登程   如是殊胜得成善逝果
  海里一切义成之商人   与夫战争胜利之天王
  成就静虑乐比之更胜   现前不住莲花联系力
  持无死大乐以赴佛刹
  如是说毕。渣些越巴两泪直流,而对上师言:请勿如此说。上师乃于有为法之有生有灭,开示再三焉。
  时復有人迎请前往笙野,以转法轮;渣华因念从渣玛到笙野中之青圃,以前曾转许多法轮,住在其中之森林,与印度之尸陀林,无二无别,在此而死,比在别地更佳,我之衰败幻身,便留此地。说时,竟示以疾,而传法不绝,故诸弟子对之,非常钦佩,于是群请稍事休息,上师说:稍事休息,我所欲也,但此法盼能予以完成。遂于藏历十二月十六日,对勇士空行辈,造广大食子供养,使之喜悦。对诸弟子亦开示许多并于有为法生灭之理,尤其是修行要点之指导。并说:汝等如不了解,可将最心要之仰的,与摩尼宝经详细研修,便可得涅槃之境矣。
  十八日饬弟子等,陈列极大供养,便往修法,弟子等回说:我等不往,只坐在上师面前。他说:我衰败之幻身,行将放弃;汝等勿再喧闹,并应心住静虑。时渣华作法身坐,到法界去,显现大地震动等神变甚多。身体放置凡二十五日,每日均虹光遍满,天人皆以花雨供养。心意作空性解脱,以赴空性法界,于是当地之四大,顺四时而生起变化,于十二月与正月,地暖化冰,玫瑰花及叶,随而生长。及付荼毗,大地又復震动,且发极大声音者七次。其身语意三金刚本性,均作成佛标帜;并保留心、舌、与眼,未为烧去,以作具福缘弟子之楷模。缘得五身与五智之成就,故将身体分为五分,小舍利是无量数,而大舍利,亦 有数百颗之多,得其舍利者,天魔等均不能加以伤害,存留至今亦然。此外并视机缘与所化者心理之缘起,变现许多化身,以造弘法利生之事。
  渣华之主要弟子:如梳他铃巴之楷朱德烈渣楚、楷朱卓遮渣巴、及楷朱秋打伦朱等,有名之学者与成就者三人。多康巴之丁甘卓之渣巴、渣些越巴、喇嘛巴楚巴、咕汝移喜饶珍、及孙奴生遮等,意之儿子者五人。朱咕巴佐渣楚、教主生遮贡噶、教主罗爵香波、及达佐渣遮卓渣等,弘扬佛法之善知识者四人。柏葛多登渣波、瑜伽者和萨果叉、持明和些杨佐、及渣登舒囊和些等,得成就之瑜伽者四人。复有生遮巴宁、渣比巴、及鹿康舒囊星叽等执持佛法之弟子甚多也。
  后来渣华晤见卓遮谢恭巴宁青彭楚时,授记之说:尔是头上马头以为顶严之化身那华转世。乃将帽戴其头上,以加持之,于是卓遮成为彼之真弟子,(按即直接传承弟子)且为佛法任持、保养、增长之人。卓遮以之传授笛清舍饶和些,笛清倡建巴列殊胜乘庙,并靖佛法施主素忠聪嘉,将心性休息三类论之板本,付之梓人以雕刻之,遂允许以如须此法时,可以讲、修、及有义之执持传授等,以资弘扬焉。
  关于口诀心要解脱教诲类之传承,圆满于大车(按大车二字,表示赞叹渣华之功德,如藏中对龙猛无著亦称为大车。君清渣华龙清饶忠,则为渣华全名也。)君清渣华龙清饶忠,渣华以之传授楷朱秋条伦朱,楷朱以之传授渣巴和些,渣巴以之传授生遮温波,生遮以之传授那华渣巴,那华以之传授君桑多杰,君桑以之传授渣青巴桑,渣青以之传授那楚杨佐,那楚以之传授邓真渣巴,邓真以之传授多鸦定尊,多鸦以之传授持明亲呢伦朱,亲呢
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