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西藏古代佛教史-第20部分

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位之寂静尊,及五十八位之忿怒尊,皆能亲见;尤其是大吉祥清净尊,如人之相晤,彼时可以交谈。八位果列(按是世间神)供其使役;一切非人,悉服从其命令也。
  有一次,苏说:“我胡巴龙巴,于一切土、石、山、岩,皆见是寂静忿怒尊之佛会;尤其是于殷沙摩之南方山,且见之为五方佛。”遂在其处,修建一庙,并踏勘寺庙地点之形势,劣者改之。时有南方一处,其山如黑蝎子,由上趋下;苏在山下变成大吉祥身,以右脚踏其角上,其地至今尚留足印。并在此地修建一塔,供奉寂静忿怒尊之圣像;四尖则在其四方,各修一塔,而最尖却在其中央建塔焉。
  其地有一泉水,传说有龙名洞忠者住其间;苏用红铜版盖在泉上,再造佛堂之地基。其佛堂之大小与设计,悉依照杨多芝佛堂而来,名之为吉祥多门。时石匠与木匠,均不依照其计划以兴建,致使建筑费用,消耗甚多。但苏以大菩萨之心肠,修布施波罗蜜,从无悭吝之心,而于一切财物,视如夢幻。其柱长短不一,苏对其短者,以脚搓之使长;歪曲者亦以脚搓之使直,如此示现成就之标帜。诸匠人虽不称职,然苏修忍辱,仍以大慈大悲对之。其后匠人皆生大悔心,如是佛堂,修建得异常宏美。及既建成,匠人等为建四柱平顶之门房,极为希有,以献于苏,而示忏悔,因名之为“后悔门房”也。
  佛堂之最高层有四柱处,造毗庐遮那佛像,并造寂静佛会以围绕之。上走廊八柱之地方,(按即为此座之四周走廊)造两护法像。房屋突出之角,造般若佛母像,与燃灯佛像,四天女围绕。此外依怙殿,(按即护法殿)塑供吉祥天母、邬摩天女、大梵天、及帝释天等像。上走廊壁上,画上师传承;廊壁之外围,(按即走廊之外壁)绘画二十三种中围。而下走廊却有二十柱之宽伟,以之绘画佛像一千尊,十方佛,长寿佛,及八大菩萨围绕。七代佛、释迦佛十二相成道像、卓帕菩萨,救八灾难度母,三圣佛(按是金刚手、观音、文殊)像、马拉雅坛城,世间六道轮迴图,以上皆是壁画。如是佛堂,得以完成。
  苏说:我此佛堂房顶半层以上,须敷以金。是准备从宗列操波山取来,及是夜之半,地神骑黑马朝见,顶礼后说:佛堂上半层,悉敷以金,我之黄金,恐不足用,若只敷佛像,则我可以奉献也,苏允许之。迨开光时,大苏小苏(按小苏者,苏聪巴也。)二人,从毗庐遮那佛顶入,从心间出,又从佛心入,从顶上出,如此许多神变,各人及诸匠均见之,许为特别殊胜焉。
  匠人又在此佛堂之北部,营造一塔,与笙野塔无二。而寺院之名,亦随苏名而起,名为巴胡渣龙,甚为著名。此寺为苏窝车所始创,而苏聪巴为立寺规,苏释迦星叽,为之弘扬。
  以上所说,均是于前者金刚乘之教法,造成广大规模之来源也。
  二十   苏窝车主要弟子表

         ┌苏聪舍饶渣(宗派中思想之尖)
  (甲) 四尖 ┤梅雅渣聪(幻化纲之尖)
         │桑果聪(大智慧之尖)
         └杨甘舍饶渣波(修持之尖)
  (乙) 最尖——渣喇嘛(一切法之尖)
               ┌祝刚晶
               │愈甘那摩
  (丙) 一百零八之大学者 ┤谢甘沙渣
               │苏甘多忠
               │虞甘佐忠
               └康巴舒囊迎波(皆能于空中来往自如及许多神变)
  其后苏复造广大饶益众生之事,有一次,师徒共在殷沙摩修行大吉祥清净时,奶油适已用罄,无灯供养,旁有泉水,苏乃加持七天,却成为融化之酥油,以为灯供。弟子闻受讲经于法会圆满时,能讨论者,是为了解事业;其不能讨论者,则为不了解。当供养食子之际,若不了解事业者,不得上前。苏说:任何一种事业,能得究竟,即可成就,甚至只得一种亦可,不宜彼此轻视。九乘宗派,各在自己之心中,不在口里,彼此均应胜解其中之意义。说毕,诸弟子皆平和焉。
  苏命“四尖”弟子,对于修行佛道,主要为何,各呈所见。苏聪巴说:前生大习气,不修便不断,故须决定修行,盖为此也。障碍如同垢染,必须立即清除,无论何时,均须造善业。到自性未有显现时,必须积聚福德资粮,即使最微细之善,亦须精进以赴,是其主要。如是“三尖”各有所陈,苏闻而甚乐说:
  我辈如修行佛法  有其见修行者三  如何始名之为见
  能看见者不是见  见无见义才是见  修离言法性之道
  如此等等,为说见修行三种修道之歌,弟子等闻之,均极虚心而发愿。苏所住胡巴龙巴之道场有二:一是听经之道场,一是修行之道场也。
  苏聪巴在殷沙摩修大吉祥清净时,在香地修行精舍之山坡,看见因地之兮鲁迦,一面二手。修行圆满后,以报告上师苏窝车,师大悦说:“苏聪巴已经得兮鲁迦之成就,我得荣增南卡迎波授记说:‘尔修建一尊兮鲁迦之像,对西藏人民之魔鬼大灾难,可以调伏,而于彼等利益甚大。’如此我辈应准备造此佛像”遂嘱咐其他弟子,以准备修建佛堂,将所有其他物品,均取出应用。乃到上狮子额之地方安住,陈设施食已妥,入兮鲁迦定,成其形状;具福德者见之,以为真正之兮鲁迦也。
  时苏聪巴在安置护腮石,(按即在屋旁之石,如腮边。)有见其身体胖而矮,面甚凶恶,加以诽谤说:人皆放置此护腮石,尔亦放置一具力士(按即大也)石乎?聪巴不理,但说:“尔师徒辈,可到献食之地方用膳,我即前来。”但竟不来,及师徒食讫回时,他已放置四方四隅大石八方,非人力所能动者。石上写著,此是苏聪巴之力士石,人皆见之。而说诽谤者见之,骄傲为之大减,且内愧焉。在黑业方面,障碍修建佛堂者,以聪巴置力士石,均为之消灭矣。
  佛堂四柱,准备修建,但皆曲曲弯弯。苏窝车说:最好使苏聪巴来,调之使直。苏聪巴乃用气深吸,一仰一俯时,而木柱便直如矢矣。庙外已盖完好,须要画工,苏聪巴说:“我已钩召之来。”及过两天,便有画工,到苏处求法,苏虽知是画工,而作为不知。问曰:尔等是有学问之族乎?答以均是绘佛像者,特在尊前求法。苏说:运气大佳,我可以满尔等愿,在此末法时代,为利众生,应修兮鲁迦像,尔等照造可也。画工等皆尽心满意,于是苏乃先授予以兮鲁迦之瓶灌,与如来之舍利,七生婆罗门之肉,(按亦是释尊化身)八大尸陀林之土、石、水、木,一切宝贵种种品物,印度及西藏持明已修成之药种类,一切准备完妥。
  画工问喇嘛,兮鲁迦之身量如何?答:可与屋顶齐其高低。以所造之佛像,是果位之兮鲁迦,三面六手,殊为希有;如是数次,仍不能造成如苏所看见者相同;尤其是威猛可畏之形状,及其喜笑之貌,更难塑成,如是修改多次。苏说:尔等了解我之相状乎?画工曰:然。苏说:如此尔等今夜祈祷,明早来看我可也。及明早,苏聪巴与二画工,到上师处,并靖邻居敦月多杰准备会供,当举行会供时,苏说:尔等现在可留意细看。画工看之,苏竟变成兮鲁迦,头直至云,右脚踏胡巴龙巴崖上,左脚在遮波布堪山顶。一面二手,牙獠舌捲,金刚翼遍满虚空,令人见之恐怖,画工惊惶倒地,掩目不敢看,且随即昏迷,醒时乃见苏微笑住在其间。说:现在尔等已了解否?画工等说:我等要塑三面六手者,敢请如此显现。苏说:此本甚佳,但为对所化之关系,仍以显现一面二手为宜,尔等照之塑造可也。至造像时,于脐以下,以彼等所看较为清楚,故造得极好。但脐以上,则因昏迷倒下,未及看清,缘是修改多次,依然未克完成。苏谓尔等不清净之故,不能修成。应先将泥调妥,放置我处,并到该处泉水,洗濯清洁;以彼泉水,是我以前将一个加巴拉之甘露,倾于其中,成为净水,故往洗涤,即能清洁。洗毕可往佛堂外面,旋转环绕七次,在此时间,谁都不能进入堂内,以我要对大吉祥兮鲁迦祈祷也。画工遵命前往洗澡,绕佛堂后,进入苏窝车处,因苏只一人在此,有如入定,时泥已完,大吉祥像,则从脐以下,均是自来显现而成。于是弟子与画工等,欢喜赞叹,以为希有;皆顶礼上师。且说:前几天,上师未有如此造者,可能是对我辈之试验也。上师说:
  如我相同之一人  依样能塑成所依  末法须拔众生苦  对治魔鬼与疾病
  以前固须依兮鲁迦,既已来兮鲁迦,现在亦要向兮鲁迦,与入兮鲁迦,如此云云,是将来之授记也。以前诸大德教主,均能保护密宗之规矩,且有经验。现在许多人聚集之地方,我等不能照密修之规则,以修八忿怒母,因此是非常之尊严,只照续部之规矩,修之可也。
  佛堂右方墙上,绘画寂静幻尊;左方墙上,绘画忿怒幻尊;前面全绘显教佛像,上面绘三种中围,门口绘忿怒大依怙,(按即吗哈加那)与骑虎之文巴八部,皆绘画完妥。
  开光时,弟子等说:要找酿酒妇人与牛肉。邻居说:我等工人、工役、画工、客人均甚多,恐物品不敷应用;须向施主处借助物件,开光日倘不延期,恐无法备办也。苏聪巴说:开光必须依时举行,酿酒之青粿,一时亦复不足,酒坛亦不敷用,最好请天龙以为酒母。肉亦难觅,即使觅得,亦苦无钱应支。所以最好用桑渣彭忠巴之牛,青粿粉(按为作糌粑之原料)便请非人调弄之,如此当无不足者矣。苏窝车说:一千克(按一克约为二十汉升)青粿之酒已足,现在尔先用六升酿制之。且命苏聪巴,往觅龙魔,聪巴乃从雅些渣洞,勾召龙魔之妹。及召来时,却是一条小蛇,小苏以眼视之,即变成白色少女。苏窝车告以尔要为我开光造酒母。龙妹说:我等龙类最怕汙秽;加以上师之光华,我亦震慴,所以不能抬头,不如请我兄为之。上师要何种物品,我可供养。喇嘛许之,乃命聪巴,再勾召龙之兄来。聪巴敬诺,眼看虚空,来一黑蝎,大如小山羊,瞬乃显现真身,龙而人相,聪命为酒母。龙说:我是天鬼族,每日均有许多人给以珍物,忙于收受,实无睱当酒母;但又不能不遵上师之命也。大苏乃飭龙兄妹立誓,龙说:我后日来造酒母,但我龙族,最怕汅秽,必须清洁处所。大苏说:如此并不妨事,我可加持。乃以香水洗涤三层酿酒锅,使之清洁,而与龙配合之物,皆配合焉。乃于酿酒锅上,放置青粿六升,加以酵母后,成为六升之酵母,其上置白青粿,以为清洁。并将龙之兄妹,置于其中,而以上师之衣,覆其锅口,从其袖中,可以放水进去;以“金刚结”束其锅沿,龙于各方酿酒精华,召至锅内,故此酒是永不断者。
  时邻居请示上师:酒当如何筹措?师答以不成问题。又问糌粑如何办理?师飭往借许多布袋,每袋放置少许糌粑,便可。邻居遵办,放置师前。师正在造食子,及明早看之,则各袋之糌粑,皆已满矣。
  喇嘛飭派一大德,前往桑渣彭忠巴,将牛带回;因有许多酒糟,弃之可惜,故取以饲牛。如是将牛带返,师问苏聪巴:尔将牛杀死,还是令之复甦?(按能修生起次第,得成就时,则能杀。若修圆满次第以上,得成就时,则杀后已取其肉,但依其皮骨,依次照旧陈列,则可使之复甦也。)聪巴说:唯师之命是听。于时苏窝车入定,各牛倒下死矣;窝车飭人将皮取出,但勿打碎骨头,勿分开骨节,勿动内藏,而将肉之全部取出。其邻居见之,甚为惊惧,认为如此师徒,皆是有罪恶者;且念如为牛主寻到,又将如何应付,为此焦急万分。时窝车乃将牛肉,以为开光宴会。即毕,牛主来矣;邻居惊惶失措。上师飭延请牛主用餐,使之醉饱;并飭聪巴,将牛交还主人。聪乃将各牛内藏骨皮等,依次放置完妥,以衣覆之,各牛均慢慢起来。当分解牛肉时,有一老姆,误将骨节弄断,故其后有一牛之脚筋骨处,略为拐曲。如是二苏显现杀甦神变,见者皆生信心。
  当苏祈祷大吉祥兮鲁迦,愿造大饶益众生之事,大吉祥乃说“兮兮”二字,即表当然之意。本来兮鲁迦之面,是忿怒者,却变成微笑之状,如此开光圆满。
  苏说:我等要发起大吉祥兮鲁迦之年修。邻居说:我辈物品,不敷应用。聪巴答以酒如不足,可请龙造,牛肉与糌粑,亦有多少,倘瑜伽者,未坏誓句,一定有非人帮助,而地主亦有供养者,故不成问题。于是一百父母,皆来集会,举行大吉祥之年修;每人各予以一个加巴那之酒,复分以糌粑如鸡卵大,牛肉亦照分配,以供其修行也。
  苏窝车说:尔等“四尖”,今日要比证量,彼等乃均入禅定;“三尖”显现有即使大山前倒之灾难,亦不为所动之能力。聪巴为表示见高,乃在如一轮高之虚空入定。师说:尔等复须谛听聪巴念育祿咒之声音:时有一瑜伽母,在聪后面,听其所念咒声,与在其面前所听,无二无别,即越一山听之,其声依然不变。师说:虽是同修之师兄弟,但均不能踏聪之影,以尊重之,故上师之于聪巴,甚为赞赏也。
  如是修行圆满时,师徒辈均赴佐波森多,上师甚为欢喜,在多杰登巴岩上,跳育祿舞,两足从踝以下,均入石中,如入泥土,有其足迹。聪说:我辈上师,是真佛陀,我应在其足下以顶礼。于是聪之头面亦入石中,以至耳朵、岩石留存灿烂明显之印。杨甘舍饶渣波说:上师叔侄二位,(按即指大小二苏)成就标帜,极为殊胜;故其足印与头印,人畜均不能踏之,否则影响其福德。言毕,五指头显现五大力士,将岩石攀直,使人畜皆不能登。时桑果聪巴、与梅雅聪渣说:如此岩石竖立,虑或倒下,我等二人,有使之坚定之责任,于是神变出现许多大力士,迁来极大而非人力所能移动之大石,辅在岩石左右,使不能动。至今犹可见焉。
  其后苏窝车欲在胡巴龙处,修建一尊果位兮鲁迦之像。乃命弟子等,皆往该处,准备建像。聪巴说:上师可能未有充分准备,致生障碍;于是乃飞往胡须崖去矣。其他弟子,为渡大河,须坐皮船,龙兄妹说:我等不能坐皮船里,与不洁者俱,求上师领我等前往,上师许之。时酿酒锅由邻居背负,轻如鸟翎。师与邻居至河边,而对之说:尔随著我,莫起疑心。邻居以随师凌空以渡河,虑有不测,师知其意,飭勿随行,可坐皮船前往。如是上师足未著水,便渡越河之彼岸。邻居以坐皮船,途远而累,登岸而后,口渴非常,故饮酒甚多。心中自念:此酒酿成已经过一年有四个月,而酒不断,其中放置何物?非看不可。乃解金刚结,锅内有黑白二蛇,飞到天空去,发出“叉”“胡”二声,于是酵母坏矣,余酒亦酸矣,乃尽倾弃之,持空锅而行,不久,锅亦破裂,如是缘起坏焉。上师说:“龙兄妹如未从酒锅内飞出,则胡巴龙之庙,将能成为西藏最大之庙;而桑渣竹康之修行地,当亦极发达。锅从水上漂到南部,故南部将来能建成几间寺庙也。”于是乃飭龙兄妹二人,以充护法。因酒锅已破之关系,果位兮鲁迦之像,亦不成功。但苏窝车其后却造成极广大之说法及修行之道场焉。
  苏窝车在雅呢时,有马玛翁忠嘉斯夫妇者,财富丰饶,惜无子嗣,发心从事弘扬佛法之事。乃与亲属同乡商议,如设供养,以何教主为佳,于是有说是密宗者,有说大德,有说黑教之教主,众说纷纭,莫衷一是。结果众人告以尔欲供养之教主,由尔自行决定可也。翁忠乃说:如是三位教主,皆供养之,以我之财物,足以应付也。于是密宗之教主,为胡巴龙巴苏窝车;黑教之教主,为贾积华;大德为崔密英摩;迎请之以为福田。翁忠请修佛堂,三位会商,为之合建一座。苏说:堂中主要之佛,是金刚萨埵;大德者说:主要是释迦牟尼佛;黑教主说:主要是圣饶导师;如是意见不同,故于佛堂修成时,以墙隔开,藉分彼此。但胡巴龙与黑教同一佛堂,且不分隔。黑教主说:我辈供佛时,我之佛为主尊,则尔之佛为眷属;或尔之佛为主尊,则我之佛为眷属。胡巴龙觉得如此措施,并不完善,乃将佛堂全部交付黑教焉。时有左敦巴以佐蒲地方奉献,胡巴龙巴乃在此地,另建佛堂。两施主说:教主辈谁以金顶庄严佛堂?于是密宗者,与黑教主,皆盖金顶,而大德却未动工,如是一年,则亦盖成金顶矣。佐蒲佛堂内主要之所依,是三世佛;其中共有大小八个佛堂,上为二十柱(按每柱距离十二尺)之露台,其下则为六十柱者,在此成立极大之佛教学校。
 
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