按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
中围，以修行拿沙雅那。
大约就在此时，第五代达赖皈依之，闻受许多密法，学习甚久；所有寂静忿怒咒、息增怀诛四事业，念诵作法、导引法，均献与焉。是时有一个名嘉增之供施等，（按供施者，是上师与施主也。）常对格鲁巴派尤其是西藏政府，均有瞋恨；达赖乃请卓英修加行法，以降服之。时五代达赖，事业甚大，而卓英之加持感应，亦极神速；故此种法于全西藏，均得以弘扬也。五代达赖之赞叹卓英，对共同佛法，特别饶益。卓英并将普巴三派，与八教三派、大圆满心要等导引法，悉以呈献达赖。其后卓英修行，能于涅槃而不希求，于轮迴而不恐怖，自信确已达到此境矣。
那沙巴干波舒囊楚丁，亦与卓英，互为师徒。后来卓英对蒋巴荣增鸦纪汪波之转世荣增啤吗清那，亦已认识；在图登多杰渣庙里，传授之以教传与岩传法，使当教主。暮年住在藏钧遮密尚庙，对达丁荣增亲呢伦朱，传授以密乘要旨之开始。却从亲呢伦朱，接受八教灌顶、念诵；汉藏蒙三地区喇嘛和尚等，与对佛法之希求者，皆将教传岩传新旧之传授与之，以为保护。
己酉年卓英年六十五岁，示现极希有之兆，而圆寂焉。其弟子甚多，盖非算数之所能知，其主要者，为第五代达赖。故达赖曾言：“我师虽已圆寂，但智慧身、对我等仍不捨离，而常予以加持也。”在达赖历史中有云：
善事力量作一切依怙 现虽圆寂不能会遇时
祈祷依怙作我善知识 敬请不要捨离而随持
如此所说，从可知矣。
第五代达赖，密心要之教流，（按教流者，指其教诫有如流水之不断也）解释八確与容敦解释论两种，以传授努青生遮移喜之化身宁敦青波亲呢伦朱。宁敦以之传授笛清荣增爵麦多杰；而笛清兄弟之功德，直至于今，仍是保有传承如不断流。
左蒲巴之再传弟子，宋遮渣明巴生遮渣者，姓雅，于渣明达遮出生。从少时修黄财神法，有一小块田地，亦以水灾，为所淹没，因此成为一游民，乃离家以修行。当在道中遇有富有家庭，以染麻疯病死者，无人为之收殓。（按藏俗染麻疯病死者，必须埋葬。）宋遮见而生大慈悲心，将其尸体，为之埋葬，且圆满处理之。却即在其坟穴旁，得黄金甚多，盖黄财神所赐与者也。
于是再往前行，到渣诗襟玛，遇见宋波楚窝。宋波修持大吉祥兮鲁迦时，他亦随以修行，因此同得面见大吉祥。其后到后藏朝见左蒲巴之弟子渣青波榜波、闻经、幻、法。此地有富者，以青粿一百克献与之，从此资财无碍。并从左蒲巴之弟子杨拿多波之弟子哈遮达星叽，闻幻化纲，于是成为著名之学者。
宋遮在其家乡修建一寺，名为多图，从此人遂称之为多图巴。姚华喜波之弟子嘉青育巴，亦皈依之，闻法甚多。而于其弟子大学者中，尤其主要者，为谢卓之星叽。
宋遮渣明巴生遮渣之弟子谢卓之星叽者，到中国朝见些青皇帝时，帝为考察其能力，乃置之于塔中，堵塞其门。如是一年。及启而视之，则谢已变成金刚普巴之身体，帝大赞叹，以为希有，极具信心。缘是帝对多图巴，献宝贵稀有之物品，及寺产甚多。时佛法甚为兴盛，而多图寺之遗迹，及今仍明显留存也。故佛法之兴替，与我辈之出离心，是有极大之关连者。
谢卓之星叽之弟子文龙巴释迦窝者，其父为宋波卡育之杨敦，有子五人，名雅龙化身五兄弟，他是长兄。雅龙寺亦名文龙寺，故其名为文龙巴也。次名卓登巴，其寺亦名为卓登寺，两寺至今，亦只留有如犂沟之遗迹而已。其余三弟，为嘉登巴，杜爵巴，及汪渣华。
文龙巴本名干波多杰，是一成就者。当其在壁前静坐时，壁上留有背影，至今仍明显现前也。其地以前本有极大寺庙，传说文龙巴曾在此地修药师法，故该处之蝎及蚂蚁，迨均将绝迹者。此地护法有极大之能力，而非人辈亦极尊重三昧耶焉。
文龙巴从谢卓之学幻化纲。后来复从宁释迦窝波之子宁康巴舒囊渣，闻受许多法要。并造密心要之解释与解释续义（按其意即是真实认识）等。
文龙巴之弟子，为达波生遮贡那华，而在达波地区，则有喇嘛宁等许多弟子。其主要者，为果佐达波，是果佐地区之领袖，所以在西康之佛法，亦赖此而弘扬。
又殷释迦榜巴，向文龙巴呈献密宗心要解释。楷朱卓巴父子二人，亦从文龙巴而得心要解释之开示。所以从文龙巴所传承而来之弟子，当时均成为法王。
谢卓之星叽寺之主持渣移喜干波，亦皈依文龙巴。而宁卓渣亦向文求学经部、幻化纲等均甚通达。宁之叔父多杰赞青，从小时到桑浦学因明，已得胜解；又从渣移喜干波，学经部、幻部、解释八確、灌顶、仪轨等；且以之传授其叔父喇嘛竺渣华。竺以之传授利东巴喜饶赞青；利以之传授达波族之主伴与密宗者辈所以当时在达波方面，亦大加以弘扬焉。利以之传授桑卡华舒囊生波，桑以之传授教主嘉斯渣楚。嘉斯于密心要解释上，造开示、念诵、及修普巴佛法等，并以之传授贵孙奴素。
廿四 生、圆、共、不共、经、幻、修三部传承系统表
┌移喜渣楚—哈遮吽聪┐
┌ 袁登渣楚 ┤ │
尼渣那咕玛那—巴支移喜—努青生遮野些┤ └啤吗汪渣 ├ 杨舍饶楚
└ 舒移喜汪竹 ─────────┘
（承上）
┌ 杨舍饶忠兰 ┌谢敦渣拿 （甲）
杨舍饶楚┴ 移喜忠兰—苏窝车—苏聪舍饶渣巴—苏释迦星叽 ┤蒋巴治敦 —┐（乙）
│尼敦卓之叽星┘
└杨拿多波 （丙）
（甲）
┌袁登崇
谢敦渣拿┤乌巴敦沙
└乌巴喜波 ┌乌巴佐帅
└史波都芝——德敦佐耶
（乙）
蒋巴治敦 ┐
尼敦卓之星叽┴ 蒋拿昂巴——麦敦干波——喇嘛宋——巴诗释迦和——达那敦都——达释迦柏——苏铮巴星叽
苏铮巴星叽—┬容敦多杰巴——雅德班禅
└达那佐玛生祝多杰——苏释迦忠兰——生遮宁青——贵洛孙奴啤——沙玛列巴卓之渣巴——谢恭宿巴宁青——彭楚——杨佐呢打生遮——楚汪罗渣——昆敦班佐伦朱——苏卓英杨佐——第五代达赖——宁敦青波亲呢伦朱——笛清荣增爵麦多杰
（丙）
杨拿多波——哈遮达星叽——宋遮渣明巴生遮渣——谢卓之星叽——文龙巴释迦窝——渣移喜干波——宁卓渣——利东巴喜饶赞青——桑卡华舒囊生波——嘉斯渣楚——贵孙奴素
丙四：大圆满心中心口诀部圆满系统传承概要
从康派方面说：教主宁窝星叽所造密宗心要解释论；毗庐渣那在康地之和都苍青寺里，以此解释论，翻译开示。尤其是在康地宁玛巴古代佛法最发达之时，以嘉图巴为第一。
嘉图巴又名邓巴、与喇嘛沙巴波巴泰贤、或喜饶星叽。于壬寅年在多康布啤港（康岷江河边）出生，其父为谢帕摩竹巴（即金刚亥母）之化身、姓贾、名山巴巴渣，母亲名山摩宁青靖。
嘉图巴十七岁，到前藏遍育，从喇嘛蒋操星叽出家，命之名为喜饶星叽。从那芝堪青受近圆戒，学律仪，甚为通达。从苏左蒲巴之弟子蒋敦佐华干波当喇嘛，学幻化纲、密心要类、心部等，成为得究竟之学者。如是苏左蒲巴与嘉图巴两者间之喇嘛，就是蒋敦；而第五代达赖闻法纪录却有嘉图巴亦曾亲近承事左蒲巴者之说。复从雅罗之弟子甘罗渣华学胜乐金刚十部大续。从左洛罗渣华学金刚亥母与律仪来源。从干卓之移喜，学喜金刚。从贵罗渣华之弟子董敦多杰迎波、与菩提桑敦，学密集金刚。复从董敦与菩提之弟子那敦班治汪竹学道炬论、导引法、与大威德法类。从谢兑青学胜乐金刚灌顶、大手印、那落六法之口诀，故在谢宝锡弟子中，有高足之称，而于共同显密教中，尤其是金刚乘方面，无有不学过之法。
一日，蒋敦开示之曰：“尔如到甘波修行，可以得光蕴身之成就；如到嘉图修行，则可造弘扬佛法之事。”喜饶一心为弘佛法，乃往嘉图；及抵嘉悌，见有许多牧童在此牧羊，乃以“何处是嘉图”问之。彼等答以“嘉图就是上面之山谷。所牧之羊，均是所化之缘起；而所有牧人，均是弟子之缘起也。”因念缘起甚佳，乃决赴嘉图焉。该处风景优美，而山形极像藏文之□（音嘉）字，图是“上”义，故名嘉图，乃于己卯年，在此山上建庙。
廿五 嘉图巴事师闻法表
所 事 之 师 │ 所 闻 之 法
────────┼─────────────
蒋操星叽 │ （从之出家）
那芝堪青 │ 近圆戒、律藏
蒋敦佐华干波 │ 幻化纲、密心要类、心部
甘罗渣华 │ 胜乐金刚十部大续
左洛罗渣华 │ 金刚亥母与律仪来源
甘卓之移喜 │ 喜金刚
董敦多杰迎波┐ │ 密集金刚
菩提桑敦 ┘ │
那敦班治汪竹 │ 道炬论、导引法、及大威德法类
谢兑青 │ 胜乐金刚灌顶、大手印、那洛六法之口诀
时黑教之神，名多宁明布者，对此起瞋恨心，乃显现身体，以甚多方法，而障碍之。教主偕二弟子加以驱逐，神遂隐身入大石里，卓遮山敦以袈裟缚而牵曵之使出，嘉图巴从后面，持鞭追逐，且鞭挞之；将石头牵至谷口，此大石至今仍在其处，人多认识之者。复有持黑教者八人，修念毒咒，以为伤害；于是吉祥天母佛堂上有一岩石，行将倾下，惊险万状，嘉图巴以手在岩石上画一十字杵，如是岩便不动，亦不能加以伤害焉。其所示现之成就，不可思议，有如此者。
东方阿多以上，南方罗叉华英、与罗民以内，其所传弟子，为数甚多。主要所传者：为大圆满、幻化纲、密心要开示之教诫，与灌顶之教诲等；所有印藏大乘教典之解释，均依苏巴之教派，以传授者。此外复有依止经部、妙吉之幻化纲等。在显教方面，则为弥勒菩萨所造之一切大乘教典；寂天菩萨所造之入佛子行论等，皆传授焉。简略言之，在西藏多康（西康）一带，他于密乘佛法，均能恢复，并加以弘扬也。及壬子年九月圆寂，时年七十一岁。
本来嘉图巴大胜士，对于文殊菩萨，有如人之与人晤对无二，文殊且常给予授记。即不动佛、极乐世界、与药师佛之琉璃光世界等，他亦时常可以面见。幻化纲寂忿本尊、胜乐金刚六十二尊佛、大吉祥兮鲁迦之中围，亦复时常可以见到者。他时亲近五方佛闻受法要；并常与诸大菩萨，彼此讨论教理。以此功德，故于下一生到极乐世界，成为大菩萨，名罗爵迎波，而得八地成就。将来且得无量寿如来之成就焉。
嘉图巴之主要弟子山敦巴者，于丙午年在宝波江之山沙出生。十七岁朝嘉图巴闻法，其后教主偕之前往梅利，将一切口诀传付之。二十一岁时，住藉德列多干寺里，及二十三岁时，往嘉图以修行。
一日，嘉图巴在修行时，观察所现，一大谷里，有水遍满，中有大光堆，灼耀炫目。因念此是何表义？旋闻有声音说：此乃是尔之弟子。其所坐位，是第十一地（遍光明地）。因此嘉图巴告山敦巴说：我有如此境界，此当然是尔矣！大约就在此时，山敦面见大吉祥兮鲁迦，与寂静四十二尊中围，而吉祥天母、与大黑天，是时常可见者。山敦对于罗渣华移喜楚，与渣嘉能言善辩那之前世，均能了了。五十六岁，当嘉图寺之堪布（主持），将经、幻、心三部法，遵上师之教规，以护持之。
时有一教主大菩萨名彭渣巴，闻嘉图之山敦巴名誉甚高，正在怀想；观察所得，如无云晴空，青色光明越量宫中，有报身佛会，在山敦巴所住之对面，有五色虹光堆，因此想他是一尊佛。于是即在该晚会供，面见大吉祥兮鲁迦，当夕夢中亦见各种宝物，所成极伟大之山，山麓有许多药林，多人前往採药；山顶青光越量宫内，嘉图之山敦巴却住在其中。有一大海螺，无人吹之，而自动作响，从大海螺中，放出无数小螺，皆出螺声；因想念山敦巴之名声，当无远而弗届。彭其后到嘉图寺朝见山敦巴，接受幻化纲灌顶，以增长其智慧。当其遵照上师教诲修大圆满法时，他之观察有如虚空，且于三天晚上，均能看见寂静忿怒诸尊焉。
又有一时，彭渣巴看见不动尊之法界，许多菩萨眷属均说：此位法主，是菩萨罗布迎波，下一生便到极乐世界，而成就其菩萨位。又有一日，看见不动佛法界，不动佛授记之说：佛子罗布迎波，将来可成为发光之佛也。至丙午年，山敦巴圆寂，时年九十岁。
山敦巴之主要弟子，名曾巴本，是印度成就者渣伦打拿巴之意子（心爱弟子）。初、朱苍汪波向至尊密渣佐嘉之弟子舒玛佐叽说：尔如到西藏，应到嘉图寺，以此寺之教主星达德华，与教主班渣巴呢，皆是在西藏，从事所化众之事宜；而彼等寺之教主嘉哈那巴，亦在西藏出生，以弘扬教法者。此外复有印度王子与婆罗门族之比丘等转世，而努力于所化之事业。是以婆罗门族，是其前身，于己亥年，转世出生。
曾巴本稍长，从嘉图巴之山敦巴，闻显密如大海法，非常广大，闻思修三，得到彼岸，皆是从山敦巴学习得来者。山敦巴圆寂已后，曾巴本当嘉图寺堪布，时年四十八岁。弘扬显密一切法，主要弘扬者，为幻化纲、及大圆满。
嘉玛巴在藉渣登巴卓竹出生，时曾巴本第一次朝见彭渣巴，彭飭其往嘉图，乃遵命前往，旋充堪布；并由曾雅孟蒲华舒囊本巴，当事业主持，以为嘉玛巴，授近圆戒。其后嘉玛巴被选为法王代表，其名为卓之喇嘛；曾巴本亦将幻化纲大圆满灌顶与教诫传授予之。壬子年圆寂，时年七十四岁。
曾巴本之主要弟子舒囊本巴者，是癸未年出生，三十岁当嘉图寺之堪布。其主要护持者，为幻化纲、及大圆满等法。圆寂时六十一岁。
舒囊本巴之主要弟子乌俄移喜榜者，是甲寅年出生，二十九岁当嘉图寺之堪布。其主要为弘扬经、幻、心三种，以转显密之广大法轮。
时萨迦班知达与柏巴宁波车，叔姪二人，为皇帝所聘请，前往中国。当其道经靖地，适值能遮寺重修落成，嘉图巴亦在该处。但萨迦巴所住地，变成白银遍满，如雪山之自性；而嘉图巴所住地则否。本来佛堂开光，是由新旧两教，同时举行者。惟嘉图巴乌俄却说：开光开始之驱魔，应由我宁玛巴派负责；及请智慧尊开光之正行，才请尔辈新派（萨迦巴）办理。当嘉图巴修驱魔法时，佛堂内外变反位置；及萨迦巴请智慧尊，然后将之复回原状；其显现极希有之标帜，有如此者。
嘉图巴乌俄以幻化纲寂静忿怒尊灌顶，传付柏巴宁波车后，叔姪二人，始赴中国。其后萨迦班知达，在中国圆寂。柏巴回到西藏，将所带回之金银混合制成宝塔，高凡三层，及大供杯七只，均呈献嘉图寺中供养，直至于今，依然存在者。
乌俄移喜榜之主要弟子蒋操巴华者，四十四岁当嘉图寺之堪布。时在巴楚、班楚、与登普等地，有许多修成光蕴之身。及其修佛寺时，工人等所杀之牛羊，为蒋操巴所见，一弹指间，悉超度之到空性之法界去。及年六十四岁，为利他故圆寂焉。
蒋操巴华之主要弟子舒囊香波者，五十五岁当嘉图寺之堪布。其主要弘扬者：为幻化纲及大圆满法；而于岩传派法要，亦有一少部分，开始予以弘扬。及六十三岁，为利他故圆寂焉。
舒囊香波之主要弟子贡噶本巴者，其护持与弘扬佛法，与其师同也。
贡噶本巴之主要弟子汪操巴华者。三十八岁，当嘉图寺之堪布。其于演讲佛法较少，主要致力于修行。
时蒋地有国王，率领许多军队以备战，众弟子请示办理，汪操答以无碍，遂入定中，于是天降大雪，军队无法入境，只得退去。国王缘是大加敬重，乃皈依之；呈献金塑释迦牟尼佛像，象牙雕刻之拉萨市中经堂，及今仍在嘉图寺上之大金顶也。圆寂时五十三岁。
汪操巴华之主要弟子罗爵榜巴者，四十三岁当嘉图寺之堪