按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
朝见藏王两父子 互相辅助弘利事 我之究竟教诲等 清净明显令现前
密宗教诲明显法 自修任运得成就 成就弟子无量数
许多外内密之授记，均有此说。
是年九月，史波朝见蒋扬亲遮旺布，蒋扬非常欢喜，第一次以普巴杨生布捷传付之。复传以崐派之普巴大灌顶，外内密障，均为之清除，及传授仰兑如意宝灌顶，在清净明显中，上师现成卑吗那密渣尊者，而能作成赤裸裸之认识。受鸦松妈护法法时，如大地震动，威光闪耀，现前看见一髮母；母说：三年后，我对尔师徒二人，给予以大成就，此为后来三种大圆满出现之预兆。二十七岁，领受大吉祥兮鲁迦九尊大灌顶，上师兮鲁迦入其顶上，以能有此境界，故身之茫郑玫浇馔眩磺掖哟耸肌Ｋ炷芪薨鸶崭柩伞Ｒ郧耙庑蕹现吹谜氛撸辔薨酥黄湟庑蕹希虢镏跎钛掖庑奚剖沤峒淠谌萦虢汤恚臼窍嗤示湟啻蠖祭嗨疲缡嵌撸腥缒缸又嘁溃谑撬煳薨跃裨裱伞�
史波师徒（按指与蒋扬）之同在岩修时，莲师父母现前在明显中，赐与许多岩传标题，其缘起之殊胜，有如是者。而其二人，且互为师徒，以蒋扬曾向之领受新岩传派成熟解脱之甘露，故各方面，均称之为岩传大导师，有如日月之在中天，其声誉之隆盛，有如是者。
当其在雅赤昂巴修甚深三宝总集，依照莲师之授记，前往和文嘉玛，闭关三年，精进以修行；因此于生起、圆满、大圆满之证悟，已得究竟；而极希有之标识，无边示现，现前成为事业大自在。尤其于大圆满三种授记内说：
从教传不断传承 深奥之正与意岩 又岩随念之各岩 清净明显之耳传
七种教诫之大河 降付藏王二父子 末法时主要佛法（此指岩传而言） 甚深广大光逾日
如此藏王父子之化身，岩传大导师二人，从岩传教传三种清净明显演化而来者。
其于深法七种之教诫，分述于下：
第一：远传教传之教诫，现在所有流传者，大部分均已闻受；其中经、幻、心三部，且从事广大之弘扬。其自己甚深之岩法，亦随经、幻等教传之教典，极为配合，为前此所无者；故甚希有，如此事实上亦是教诫。
第二：地上之岩传，史波十三岁时，从渣迦总聪取出王子心愿修法二十四种，意集命令金刚顱器镜等，及三十九岁，上师赐与标题，並命之前往。从遮叽罗布巴森取出七种宝法类，莲师像，及身上庄严物品等，殊胜之岩，三十有七。从渣杨忠取出七种阎摩王法，与其（七种阎摩王法）标题，主要标题，及中心标题；並许多三昧耶之法器，而零碎品物亦甚多。主要是从达宁卡那容窝，取出意修。从那宝总取出大悲莲花顶髻法。从和文嘉玛之后面，取出甚深心愿七种类。从耶渣兰卡佐取出其基本法根本之意集心修，及两尊佛像。从玛舒蒋兰啤吗些浦，取出大圆满三种部。从星青能渣山之贡摩和玛，取出六种殊胜法。从卡爵本忠取出大悲啤吗幻化纲，与果华东初。从嘉马巴迪湖，取出摩遮堆。从嘉那罗布宝松，按照蒋扬之授记，取出意修如意宝。从移渣之南裕巴岩，取出八教善逝一切集，与大圆满纯金。从容密加摩虎穴，取出意修金刚能力，与五种心要类。从育登刚楚取出胜乐生遮钦佐等。且从各岩均取出三昧耶法器，所依（佛像）及手持之法器（标识）等甚多；乃将此中之大部分，加以整理，造成“大众五根之受用。”总而言之：身语意功德事业圣岩一百种，心要一百种，闻解脱法者亦甚多，大都是如授记所说明者。从巴波汪青岩，取出在多康二十五个大圣地之大标题，显露甚多根本与支分之圣地境界。从岩传里面，取出“三种莲师之代表”，而其中第二之代表，从事甚多地方之弘扬，极为希有，不可思议焉。
第三：从其（三种莲师之代表）支分出来之另一岩，是史波前生笛清遮宁巴之莲师忿怒吽红心要之加被能力而来之教诫，与空行母贡噶本巴母续密道近传之教诫等。
第四：甚深之意岩，以得度母三次答应，因而抉择成为度母之心要。
第五：从其（度母抉择）支分随念，是史波之前生陆俱龙华袁登渣楚，以前存在之随念而来陆青达嘉之遗嘱金刚道次之教诲，与陆之卡波等，总括其所写如露超度法中许多舞之形状。而其前生笛清之随念，因此意集九种幻轮，及其造法，均其加以详细整理者。
第六：清净境界，当开呢波汪舒圣地之门时，驿地内卑吗那尊者之修岩内，卑吗那尊者，现前显现，並赐与以教诲名为卑吗心要等。
第七：耳传，清净明显之史波，前往香多啤呢，从莲师闻受之阿的深义心要之教诲纪录之七种教诲，历史所写之简略叙述，前后三种根本，面见授记，与诸护法所造之事业，到达雅饶巴列之境界。如此广大简略之传记甚多，不能尽记；而依于今所记，亦已足矣。
史波之往杨窝、卓珠两地，充任金刚教主，造承事四种根本大修三十三种；在笙野哈波里、巴秋窝里等西藏与多康主要地方，及大圣地甚多之加持，致令凶恶之边军，均加以消灭；对国土增长安乐之事业，造得甚为广大。
其弟子嘉、祝、谢、达等噶朱巴；万宁嘉巴、史朱等宁玛巴；其他尚有萨迦巴等，是无分别之传授。其亲传弟子，与再传弟子深法之传授，如成熟解脱，与闻解脱等，遍满康藏中边地区。尤其是与根本十种法，大部分良好之缘起，因此意修除障之岩传法事业，增长弘扬。
在和文操浦地方，建立常修七种普巴大修法之道场，尚有许多寺庙，作新岩法大小之修供。为使西藏安乐之方法，乃于根本十种法中，缘起法抉择完妥。按照缘起之道理，懀迕碇锌安肌⒔讨鳌⒕啦欤ò次啦觳皇亟渲谡撸┤唬辉诎税觥⒓瓮肌⒆笄嗟鹊兀谙悦芩薹鸱ǎ每尽⑿扌小⑹乱等址椒ǎ院胙镏饕旅碛腥涸弧⒓温砹校弧⒛硕「剩弧⒅ミ炊级啵桓髅砭兴郎醵啵罅卸碇校矣兄畲蟮轮牛栽煜悦芰街挚拘扌兄鞔浜敕ɡ乱担绱艘训镁烤埂�
史波或者为其他大事，到四十二岁，庚午年，偶示徵恙，病时定中，到达佛之法界，于五月初一日，大地震动，虹光及希有神变逕示圆寂焉。是年十一月十五日，程遮汪波于定中，看见他前往西方极乐世界，证莲花芽菩萨位。程遮乃向之闻受修法、灌顶、教诲之甘露，如是一月守极秘密之誓句。于十二月初十日会供，随著抉择所闻之法时，地上忽然生起暖气，冰雪融化，如是希有标识，甚殊胜加被之相状，为我辈所应胜解者。
岩传导王第五位，是卑吗那尊者与藏王赤松德真双入之化身，王子德敦刚巴转世之第十世：名蒋扬亲遮旺布、又名啤吗和些多鸦宁巴。父为骆族，名钟青宁青汪渣；母名舒渣舒囊楚。在第十四耀宗年庚辰岁六月初五日，于多康德格之德龙殿窝村，遮育聪青渣邻近，示现希有之标识多种以出生。于时彼稍一动念，六臂依怙，与一髮母，即前来以保护之。而于前生许多世之事业，均能随念忆起；小时便有大乘之根器，尤其是常欲出家。其智慧无与伦比，故其所写之字，所念之书，均极容易了知；于大部分之经典，只念一次，语及意义，均能领悟。
蒋扬二十一岁，从邬金文佐宁之堪布荣增生波，受近圆戒。从萨迦伯多杰宁青，接受开示，修行之教规。从他遮堪布兄弟二人，接受胜乐与喜金刚灌顶。从万宁慈青、爵密生遮贡噶，闻受舒派大吉祥兮鲁迦，与持明心要。从史青之朱迈图球能渣，领受寂忿幻化纲之灌顶等，並建立密宗戒之根本；而于化身之地位，族之高贵，能力、财宝之傲慢，则已根除矣。以伟大精进之精神，在前后藏、康等三地区，所皈依之金刚上师、圣士、十明通达之学者，共喇嘛一百五十余位也。
蒋扬之于五大明、五小明，学得甚为通达。律藏、论藏、中观、般若等，及法相宗之经典，均闻得究竟。宁玛巴之教传岩传派，新旧之噶登巴、萨迦巴之俄叉森、噶朱巴之甘仓、谢达竹巴、左沙波东等，所有上一代之教规，全部成熟解脱，闻得甚为完备。幻化纲心要、时轮金刚、胜乐、密集、喜金刚等续与论所有之教规，甘珠、宁玛十万续、丹珠等，所有之流传，及无分派别之论著，如是等等其所接受之经卷，凡七百多卷。总括言之，在此十三年中，皆是闻法。而于开示之传承，如嘉青宗派十种者，大部分均已闻受焉。对于经典，他一过目，于其义理，便能彻底领悟，永久不忘。对于佛法，无限忠诚，闻受而外，更予以详细思维修习，以研究各宗派见之纲要，与修持之方便，均能无碍了知；故在当世之上、中、下三根之补特迦罗，均无能与之比者。其所闻受之经、续、论、及成熟、解脱诸法要，皆开示多次，最少亦开示一次。並从殊胜者，及富豪，乃至乞丐之所化众，悉予以法布施，以满其愿。
蒋扬从来不作五邪命之事，故于所有倘来财物，从为浪费，且以为供养之资。身之方面，造二千余尊青铜塑金之所依；语之方面，于所有经卷，已雕版者四十卷，手写者二千余卷；意之方面，在伦朱修建大塔，全用金铜铸成者一百余座。而于大大小小之佛堂，十三座中之常年常住经费，供养不断。但因时间之关系，建立订报庙，较为困难，故未有建新者。惟以前在地方战爭时，各地寺庙，受此影响而致零落者颇多，乃按照其规模之大小，给予各种财物，共三千余种。並请汉藏之高级官员，及德格诸王臣，以为供养之檀越，使诸寺庙，恢复如前此之庄严。其所募集之供养经费，按其大小，加以分配，如此之恩惠极大；而各庙每年回向所费，按年分给予财物四千余种。故依共义言之，他已得到愿行二种菩提心之坚定；依不共义言之，他于各种不同之宗派，均极恭敬，从无彼此之分。是以其所有弟子，为萨迦、噶朱、宁玛、格鲁各派之有名胜士、修苦行者，许多发心而无力者，甚至有黑教之持宗派者，无量数也。
汉藏诸达官贵人，每日不断皈依者甚多，蒋扬乃各别传授灌顶及加持等。以于世间八法根本断除，故其对上下等人，悉能一视平等，从无有希求、鄙视，或情面傲熊者焉。至于财物生命，均已从内心舍弃。前后十三年中，修行新旧密续本尊近事者甚多，如主母殊胜解脱一百种导引法，均有详细研究；所许誓句，修得亦极究竟，如是事迹，固一时无两者也。从上所述，是彼从外所造“断除”“诵读”“所作”三种事业之简单历史云尔。
在西藏地区，有名修行八大乘（八尊殊胜者）之传承、堪、洛、卓三人，（堪为堪布是莲花生大士，洛为教主是史华楚尊者，卓为法师是卑吗那尊者）功德所传来之古代宁玛巴教规。阿底崳ふ咧坦妫咂咧址ㄖ恋前停蟪删驼咂∮陀氚腿透缸铀ㄖ袒宓拦取８林彀椭袒迓椤⒛尽⒋锶撸槭锹榘汀⒛臼悄纠铡⒋锸谴锊ò停┧ㄖ林旖檀拇蟀诵 ？抵焖刹ㄖ岢投∩徒檀磺行酢Ｊ甭纸鸶罩龃笤猜鸶砧べだ嗔种Х帧４蟪删驼叩税蜕谥坦妫馐ど罘ǔ喟簿仓局Х值取６嘟茏衲Υ鸢椭鸶粘惺拢郧坝胁欢现姓摺Ｈ缡侵钆刹还泊兄ㄒ⒔坦妫锒灾陨豕Ь矗叶悦恳桓纠丛粗鲜Γ蛑肭蟪墒旖馔阎喽ザ螅右运嘉弦桑市扌惺钡眉笾の颉�
蒋扬于定中及夢中，亲见印度西藏之学者，及成就者，与寂忿本尊；三界空行母辈，以身语意密加持之，近传教诲，亦以传付；一刹那间，清净明显之所见，无量无边。当其面见本尊也，本已具有神通，但秘不以告人，且不为世间法所缚。其主要领悟之八大乘第二次第论，且作无碍之开示、辩论、著作等，以摄受（随持）具福者以为弟子，如此事迹，不过是其生平中，一颗种子而已。
尤其是大成就者汤东渣波金刚授记内说：
与我无二瑜伽者 具足五自性之人① 从此到七百年时 龙年在多康诞生
为骆族贾之儿子 具金行②勇士相者 莲花王予以加被 具七教诫多鸦宁
卑吗那尊者加被 光明化身之金刚 妙吉祥化身王者 加被法之善士者
降生一如幻胜士
①五自性者，体与相也。
②金行者，五行之行也。
其说如此。三部大圆满授记中，亦如是说。蒋扬对七种教诫，能得自在，而从事于利益众生之事业，在金刚授记中，至再至三之说，已成为现实焉。
蒋扬八内装时，以身体不大健康，甚感疲乏，莲师与移喜磋嘉面见之，在金刚普巴中围内，给予灌顶、加被，並付与教诲，随后教诲，且为之除障。及十五岁，于清净明显中）即定中），到达印度金刚座之岩洞九层内，从下之第一层，逐层而上，及第八层时，大教主蒋巴舍宁，显现班知达之形相，左右满置经卷，他一朝见，即生起甚深信心，向之祈祷。教主蒋巴，乃从左取经卷予之曰：此般若经，是一切法之形相，圆满传教之事。复从右取经卷予之曰：此是共同密宗金刚乘之法，与不共密宗大圆满身语意三部，其内容是一切圆满者；复说：此是大圆满金刚萨埵心镜续。如此之授记甚多。说毕，教主欢喜，化成光蕴，融入其身。顷刻入定，及出定时，在清净明显中，见门前大火炽然，他不由自主，投入火中，将色身全毁，全身变成光蕴，因作此想，我就是卑吗那密渣尊者矣。时复在夢中见汤东渣波，予以加持、教诲、随后教诲，且自将之纪录，其后並得许可，加以抉择。所抉择者，是圆满次第第六根本法、五种修法、兮鲁迦善逝总集等成就心要类。赤麦干波父子，予以面见並加被之，且给之以特别殊胜仪轨，经抉择后，名车雍珍渣里等，如此三根周遍法（身语意定中明显清净法也）甚多，其中须保密者，已极力保密，对别人绝不宣说，尤其是前后许多授记，更缄口不言，所以人无从得知者。
莲师有言：“授记足以破坏岩传之导师。”旨哉斯言！本来有授记之人，应断除者断除，应取出者取得；但却难偿所愿，所以取不到者，当然得不到果。且将授记之语，说出较久，便为魔鬼所乘；是以蒋扬绝不将授记提及，别人说之，亦不欢喜，此中盖有极大之意义存焉。
及十六岁，十月初十日拂晓黎明，在清净明显（定）中，到雅饶莲花光法界，其地有极大之岩山，极可爱之天空中白云，云中显现莲花生大士，空行母围绕，得莲师意之加持，作“表示传承”之灌顶，赐给之以七种教诫之许可。既毕，莲师双目盼之而言曰：
自性是无所取境 能取心寻思亦无 赤裸裸了知空性 此中一切佛之意
说毕，莲师及诸眷属入其身内，于是其意与莲师无二，有如此之明显；从此便得本来清净本性之坚定。是时其心极大欢喜，聚精会神以祈祷，因此得到新旧经续教传岩传成熟解脱后依等；复有甚少流传之法，亦复得到；遂以极佳之修行、开示，以弘扬之，此为其第一之教诫也。
第二之教诫，是地上之岩传：蒋扬二十岁，前往渣玛宁桑时，智慧空行现前献之以箱，内有大悲意修法类，二十一位婆罗门（梵志）之舍利。从登疏迎钟（地名）得上师四身修法类，及莲师牙之舍利，此为宁青汤哈地神所献者。从诗俄育楚，得三根本之幻化纲类；从德龙啤吗舍呢之空行母，神变请法时，呈献之三根本共同集类。如是者甚多，但此只有抉择之根本，而无其他之抉择。意修如意宝类，莲师代表成就吉祥光辉法等，此皆为从遮叽罗布巴森（地名）迎请之卓朱宁巴所取之法，而加以抉择者。复有上师意修类，与毘盧遮那之心要大圆满三部，此为与卓朱宁巴共同取岩而得者。
第三之教诫，是从第二教诫所分之“又岩”名为义成者：于己未年在清净时显中，看见莲师变成岩传大导师生遮宁巴之形相，给予以经卷之加被，以启其智慧心意之岩门。故其意中，于岩传导师之历史，与所有之岩传法，均极胜解，並得到教诫之许可。其中大部分皆是以前岩传诸导师，各别取出后，又复置诸岩藏之一切黄纸，（按此即所以名又岩之故）且是智慧空行所请求，而呈献于其手上者；故于“空行之表示文字”，均翻译焉。由是空行表示文字，在其眼前或意中，悉能清晰予以抉择。在此期间现前之莲师，与所化成各种岩传导师之形相，皆赐给以成熟解脱之圆满。从蒋干罗爵泰贤，与其他旧派岩传之诸导师，虽其传承已断，亦复有一二位降临，其主要者，是至再至