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大道，只有靠其神仙来说明了，好比禅宗六祖慧能的《坛经》，其中新说法颇多，因其肉身不腐坐在那儿，凡人就难以将其道理推倒了。现代大陆的“道家气功”，若只能如表面看来的那样治治病，出一些“特异功能”，就这些小花样，而不能得道成仙，那也只能算是末流了。》
十九世纪以来，正式代表道教的胜地观宇，举其茔茔（下为牛）大者，如北京的白云观、成都的青羊宫、甘肃的崆峒山、陕西的华山、山东的崂山、四川的青城山、广东的罗浮山、江西的龙虎山、湖北的武当山、福建的武夷山、浙江的天台山等处，虽然还保有道教观宇与若干道士，仿效佛教禅宗的丛林制度，各别自加增减，设立规范，得以保存部分道教的形式，但已奄奄一息，自顾不暇，更无余力做到承先启后，开展弘宗传教的事业了。
…
摘抄后记：
这本道教简史，端的是精彩纷呈。
单从《道德经》来看，就可以知道中国道家对宇宙人生真理的了解，实际上与佛家等同。但道家的欠缺在于小乘自修自救倾向性突出，而不象佛教有到人群中去大慈大悲普度众生的想法，故佛经是力求简单易懂，道藏则晦涩难读、机关隐语甚多，当然，随着文言文越来越被遗忘和人群智慧的日渐降低，现在许多人看来连佛经也是天书般难懂了。
从真理的高度上来看，我以为道教象一个孤峰，挺拔而险峻，佛教象一座金字塔，二者高处均等，但佛教攀援起来门道多些，也方便安全些。道家很象佛家的密宗，重视修色身成就入手，见效快而明显，但若无师授，危险亦相当大。
佛教的理论大抵源于佛祖亲自说的众多经典，而后世祖师们的心得经验，一般以“论”总结。比如说中国的佛教大师们所写的众多佛教书籍，就只有六祖写的一部被尊为《坛经》，因此佛教典籍较统一规范。而道家因其小乘习惯，故缺乏苦口婆心说法的祖师，所以《道藏》所收书籍多为各门各派不同时期的师长们的著作，相互矛盾混乱处就比较多了，再加上道家典籍多习惯用隐语行话，故后人要参懂颇为困难，其传统继承就难度更大了。以是故，要复兴道教，实在比复兴佛教困难得多。
当然，复兴佛教，也存在需要根据现代人的智慧水平而将佛法平易化摩登化的问题，绝不能指望现代的众生都能硬着头皮去啃鸠摩罗什大师优美古奥的文言文。
从道教史看来，中国人的智慧高，的确不是盖的。现代人多以为中国人聪明的最好论据是四大发明，而不知老祖宗藏诸名山岩穴、可造福全人类的宝贝救命学问，真是愚不可及。
何日能出现“大乘道教”？若真有那一天，则众生幸甚。
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