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系上有一些意见分歧，二是在教育孩子的方法上有一些冲突，有几次吵得很厉害，我甚至想过离婚，但没有说，我知道那是底线，不到万不得已，既不能说，也不能做。我问，吵架之后你们讨论过吵架的原因吗？他说，没怎么讨论，时间一长，就自然淡化了，再说有些事情根本就讨论不出什么结果来。我问，那可不可以说，你对妻子有一些怨气？他说是的。我又问，那你找小姐是不是对妻子的攻击和报复？他说，不是不是，我怎么会这样报复她，我只是酒后失控而已。我反问道，失控二字是不是反而证明，你没喝酒还可以控制自己的报复行为，喝酒之后就控制不了了？
他眼睛紧盯着我，似乎不敢相信我说的话，但因为这段时间我们之间所建立了很好的信任关系，所以他不认为医生会胡说八道。想了一会儿，他叹了一口气说，也许你是对的，不过只有一部分对。我说，我也认为这种说法只有一部分对。这次治疗以后，他和妻子用了一整天的时间交换意见，谈完之后他觉得害怕把艾滋病传染给妻子的恐惧消除了一大半。这一效果的心理学解释是，存在于潜意识之中的、被压抑的攻击性被揭示以后，它就不再会在“背后”搞我们的鬼，即所谓明枪易躲、暗箭难防。他是不承认对妻子的攻击，便用看起来是很爱自己的妻子、怕她得了艾滋病的方式把那些攻击性掩藏了起来，正是这种矛盾使他焦虑不安。
针对他不相信艾滋病的检查结果这个问题，我给他讲了我自己的一个故事。我上高中时，有一次突然心跳加快，心脏好像要从喉咙里蹦出来，感觉很恐惧。我家人带我去看医生，做了心电图，医生说没有问题。我当时的感觉，首先当然很高兴，然后呢，还有一种很失望的感觉。我都觉得我这种失望感很奇怪，难道我会荒唐到希望自己患心脏病的程度？听完这个故事，他说，他在拿到检验结果时，感觉跟我一模一样，也有失望的感觉。他还说，人性真是太复杂了，有些东西简直是匪夷所思。
我解释说，这些东西也是可以说得清楚的。我们希望自己生病，是我们内心深处残留的一些儿童心理在作怪。小时候，我们生了病，就能够得到父母更多的关心，生病后犯了一点小错，也会被原谅。长大以后，我们自己不会允许自己装病，但潜意识里会留下一些希望自己生病的想法，以获得病人的“特权”。我上高中时学习很紧张，病了可以顺理成章地不学习、不参加竞争激烈的高考；你做了那件错事，如果病了，就可以被原谅了。他完全同意这种说法。
第二十二次治疗后，他的症状就基本消失了。偶然想到艾滋病时，也会感到恐惧，但程度很轻，持续的时间也不长。在最后一次治疗中，他问我是否也认为跟小姐发生关系是一件不道德的事。我说，我是医生，不是道学家，我不做道德评判，但问题在于，你已经是一个成人了，你为什么还要我来告诉你一个道德标准？他听后哈哈大笑，说，按照你教给我的分析，我问这个问题，就说明我还有一部分小孩的心理，总是要别人告诉我，什么是对的，什么是错的，这些心理就像文革中人们说小资产阶级思想一样，你一不留神，它就要跳出来捣乱。我也哈哈大笑。
我们在2001年的年底结束了治疗。2002年的春节，我收到了他寄来的一张贺卡和一封信。信是电脑打印的，信中说他现在很好，对我给他的帮助表示感谢。还说，他希望我把他的故事用匿名的方式写下来发表，以教育和帮助那些做了跟他一样的事情、并且也处于痛苦之中的人。
2002…4…1
快 乐 的 理 由
1、 新的一年又来了，我还活着；我竟然还活着。
2、 在过去的一年中，肯定有很多人很不情愿地离开了这个世界，若不快乐地活着，很对不起他们离去时对生命的眷恋。
3、 让爱我的人看着我快乐，那是对他们最好的报答。
4、 让恨我的人看着我快乐，那是对他们最好的报复。
5、 忧伤或者快乐，都是一样地过日子，选择快乐并不会更麻烦一些。
6、 也许生活中确实发生了一些令人忧伤的事。快乐不可能改变事实，但却能改变这些事件可能导致的最后结果。
7、 与其为忧伤而忧伤，不如用快乐驱赶忧伤。
8、 在任何时候，快乐都是给自己和给他人的最好的礼物，而忧伤不是。
9、 快乐并不昂贵，有时候它只需要几分钟的幻想、几句交谈或者几个笑声。
10、 快乐比忧伤道德，佛所说的慈悲的意思，就是与一切众生乐，拔一切众生苦。
11、 快乐比忧伤健康，被快乐滋养的心灵和躯体能更好地抵御疾病的侵袭。
12、 快乐当然也比忧伤更美丽，就像阳光比乌云更美丽一样。
13、 因为情绪是可以传染的，所以在人际关系中，快乐是一种礼貌，而忧伤是一种不礼貌。
14、 人一生下来就会哭，笑是后来才学会的，所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。
15、 当快乐成为一种习惯的时候，你甚至不需要给快乐找理由。因为快乐，所以快乐。
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2002…11…17
内 向 性 格 漫 谈
人们用内向和外向来对人的性格进行分类，已经有几个世纪的历史了。但这两个词变成重要的心理学专业术语，然后又变成妇孺皆知的日常用语，当归功于瑞士精神病学家荣格。在心理分析史上，荣格的影响仅次于奥地利精神病学家弗洛依德，甚至有人认为，他在丰富我们关于人性的知识方面，比弗洛依德的贡献更大。
荣格认为，内向性和外向性是人类性格中最基本的方面，而且，许多哲学思想上的分歧均源自这两种倾向的相互冲突。他是一个对东方思想很感兴趣的人，他说，西方的思维方式是外向性的，而东方的思维方式则刚刚相反。这是把这两个词用于不同的人群的比较之上了。当然，内向和外向的说法，还是在单个的人身上用得更多一些。当我们描述一个人的个性时，首先考虑的便是他是内向的还是外向的。
荣格认为内向性格的人有这样的特征：他把他的心理能量向内释放，也就是说，内向者的兴趣所在不是外部世界而是自己的内心世界，即他自己的观点、思想、情感和行为。而外向者则把心理能量或者说兴趣指向环境中的一切。从这些差异我们可以看出，外向的人对环境的变化比内向的人要敏感和迅速一些。
对内向和外向性格的优劣判别，专家们的意见有一些不一致。弗洛依德认为，外向性格是健康的象征，而内向性格者具有精神病的倾向。他指出，向内释放心理能量意味着自恋，而向外释放心理能量则表明此人有可能达到真实的、客观的心理宣泄，并且能一步步地走向成熟。但是，荣格并不这样认为，他认为内向和外向根本没有优劣之分。
另一位著名的研究个性的心理学家艾森克则从大脑的生物学性质上来谈内向和外向性格的差异。根据他的观点，内向性格的人的大脑皮层非常敏感，因此，即使是不太强烈的外界刺激，也会使他们产生强烈的反应。所以为了保护自我，他们会逃避周围的世界，控制自己的愿望或约束自己的行为，以减少自己与他人的交流，也就同时减少了产生冲突和受到伤害的可能性。而性格外向者的情形则相反，他们的大脑皮层相对来说不那么敏感，所以他们需要从外界环境中得到更多的刺激，借以克服自身大脑皮层的迟钝性。如果艾森克是对的，那我们可以简单地说，从纯生理角度看，内向者比外向者要“聪敏”一些。
专家们说的相互矛盾，谁是谁非难以分辨。但在实际生活中，我们可以看出内向者与外向者其实是各有短长。
但任何事物都有一个度的问题。极端的内向和极端的外向肯定都不是好事。从统计学上说，这两类人只占很小的一部分，大多数人是处在内外之间的某一处，或者稍偏内，或者稍偏外。
很多性格内向的人对自己不满意。他们寻求心理医生的帮助，希望自己能外向一点、活跃一点；他们并不知道，有许多性格外向的人对自己也不满意，也找心理医生，希望能变得稳重、成熟一些。所以对自己不满的原因可能不是因为内向或者外向，而可能是别的更深的原因，如童年经历中所受的一切创伤等等。
在心理医院门诊做心理咨询和心理治疗的人中，性格内向和性格外向的人的总数大约是相等的，所以没有任何证据说明外向者比内向者更容易产生心理问题。但在某一些病种里，两者有一些差异。如常见的对人恐怖症，内向性格者要多一些；而轻躁狂则多见于外向性格的人。重型精神障碍，也多发生在内向者身上。治疗效果也与内向性和外向性没有太大关系，而与患的什么病有关。
据毛毛说，她的父亲、中国改革开放的总设计师邓小平，就是一个内向的、沉默寡言的人。国外的领导人对邓小平的评价是：一位说得少、做得多的伟大政治家。我们知道，邓小平确实说得很少而做得很多，他在极短的时间里就通过大刀阔斧的措施使中国发生了翻天覆地的变化。这很符合孔子所说的君子的标准：讷于言而敏于行。用心理学的语言来说，就是：一个健康的人格也许应该是，在说话方面显得有些“内向”，而在行动方面却是“外向”的。
我们可以把内向性格分为健康的和不健康的两种。健康的内向性格是自然的、和谐的状态，这样的人有着与他的性格相适应的能力和理想。而且，处于这种状态的人对这一状态没有太大的不满，并且愿意承受由此带来的诸多不便。比如一个性格内向的人喜欢读书、写作，他的理想是当作家，作家有时是很孤独的，这刚好符合他的性格，他愿意承受那份孤独，那我们就可以认为他的内向性格不但没有什么不好，反而有助于他成功。
不健康的内向性格是不自然、不和谐的状况，这样性格的人给人的感觉不仅仅是“内向”而已，还有一些忧郁、压抑甚至悲伤。他们明显地对自己的状况不满意，而且会为自己拙于言辞或在公共场所表现不佳而深深地自责。由于长期的退缩，他们也会散失一些实际的利益，这同样也是他们不能接受的。表面看来，这样的人可能很安静，内心却冲突不断。一方面，他也渴望交流，渴望了解他人也被他人了解；另一方面，由于在交流中受到了太多的伤害，他总是对交流的情景和结果心存畏惧。如果是这样的内向，就该寻求心理医生的帮助了。
即使在同一个人身上，内向性和外向性也是相对的或者说共存的。我们都见过这样的人，他们在某些场合很内向，不多说一句话，也不多做一件事；但在另一些场合，则可以滔滔不绝地说，不知疲倦地做，就象是换了一个人一样。如果他们觉得那样没有什么不好，那也就不成问题。
内向性格者当然也会知道别人对自己的评价，这些评价有一定的暗示性。他们往往会不自觉地认同别人的评价，并使自己成为一个与别人的评价相符的人。这样的暗示当然是弊多利少了。所以与内向性格的人相处，也许应该提示他也有积极、主动、活跃和健谈的那一面。
把性格分成内向和外向两种，显得是过于简单了。美国心理学家卡塔尔，就把性格分成十六个基本因子，它们是：乐群性、聪慧性、稳定性、恃强性、兴奋性、有恒性、敢为性、敏感性、怀疑性、幻想性、世故性、忧虑性、实验性、独立性、自律性、紧张性。这样的分类，就全面得多了。但人性之复杂，即使是用数以万计的分类，也不足以将其精确描述。对一个活生生的人，你只有调动你全部感受器官去了解他，你获得的信息才会是全面和准确的，那些简单的分类，对你了解一个人不会有太大的帮助。
大自然造物，最伟大之处就在于她的创造是丰富多彩、绝不雷同的。我们感谢她也创造了性格各异的人。人生在世，与人打交道是最有趣味的事。其中最大的趣味，就是因为我们每个人都不一样，都有自己独有的经历和个性。对于每一个个人而言，他生活的一项重要使命就是：充分地了解他自己，并且充分地体验、享受和发展他的独一无二性。
2001…2…11
男人对婚姻的幻想
婚变的事，实在是听得很多、见得很多了，但象这个故事一样让人对主人公产生强烈同情的，却少之又少。
男人对婚姻抱有的幻想，在数量上决不少于女人。只是男人一向拙于表达，所以表面看起来他们只希望妻子漂亮贤慧就可以了。实际情形却并非如此。
首先，谈朋友和结婚是男人生活史中最重要的事件，因为这意味着他对母亲的依恋明确地转向了另外一个异性。但这种转变不是在一夜之间发生的，它需要一个或长或短的过程。在这个过程中，他与母亲在情感上仍有着千丝万缕的联系。这使他在潜意识里会按照母亲的外在的和内在的形象去选择女友和终身伴侣。与母亲外在形象的相似我们就不说了。内在的形象是指母亲对孩子所具有的爱心、耐心、宽容、温柔甚至放任等态度。男人对这些情感的想往，其强烈程度远远超过看起来很强烈的建功立业的渴望。一位刚生了一个儿子的年轻妈妈曾经说：我现在有两个儿子了，一个正在我的怀里吃奶，另一个是我丈夫。这样的女性，可以令天下所有男性无一例外地倾倒。
第二，男人需要一个固定的性伙伴，来缓解由性冲动带来的压力和焦虑。这是由基因和激素驱动的，也是种族生存的需要。一个好的妻子，首先要是一个好的性伙伴。
第三，他需要一个崇拜者。在外面的世界里，一个男人的荣耀和权威随时都可能受到其他同性的挑战。他有时候会赢，有时候会败；有时候自信，有时候自卑。这种不确定性，会严重地影响到他的整个心态。所以在家中，在这个只有他一个成年男性的小世界里，他需要一种确定的权威感，或者说需要一个崇拜他的人。有很多男人在众多的女友中选择了一位性格和能力较弱的结婚，就是这个原因。
第四，男人也需要非肉体的、也就是说纯精神的交流。有许多女性认为，男人只知道性而不懂得情感，实在是天大的误解。男人在外，心理上的压力虽然无影无形但却无比巨大，如果没有适当的途径来缓解这些压力，他每分钟都有可能精神崩溃。这样说并没有丝毫的夸张。仅仅想一想这个世界上男人每天要消耗多少吨酒，就会理解“放松”二字对男人是何等重要。最好的缓解压力的方法当然是与人交流。最方便的交流当然是与妻子谈上一谈。但若妻子不能理解他，那他呼朋唤友、饮酒赌博、甚至彻夜不归就是完全合理的了。每一个抱怨丈夫晚归的妻子，都应该想一想丈夫晚归的原因：是因为他觉得朋友或者酒精比你更重要，还是因为你们之间缺乏交流？
当然还可以写出第五、第六以至第一百。篇幅有限，就此打住。我们再回过头来看看主人公杨辉。
杨辉的不幸的童年经历，可能会使他更需要宽厚的母爱、他人的尊重以及温暖的人际交流。发生在他和他妻子之间的事，谁对谁错，外人不便臧否。但有一点可以肯定，在杨辉看来，他的妻子并没有给予他他所需要的一切，否则他就不需要吴琴了。有人在婚外仅仅是寻求肉体的满足，有人在婚外寻找精神情人，而杨辉是二者皆要。吴琴恰好满足了他的需要。
吴琴温柔宽厚，象母亲；虽然文中看不出来她崇拜杨辉，但至少她没有象杨辉的妻子一样打击他的自尊；两个家庭生活的失意人倾心的交流，使他们都强烈感受到对对方在精神上的依恋和需要。
由此可以想见，在吴琴提出分手的时候，杨辉在精神上会受到多么沉重的打击。精神的支柱被抽掉，精神的大厦就要倒塌了。杨辉的爱恨情仇，被他一口咬掉吴琴的乳头并吞到肚里的行为推到了极至。情变之惨烈，竟至于斯。
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从精神分析立场看，他这样做具有象征性意义。乳房（头）是母亲的象征，把乳头吞下去，潜意识是想永久地拥有母亲，与母亲合为一体。但是在实际上，这种具有“外科”特点的方式只能使“母亲”越走越远。
杨辉还年轻。今后的路还很长。不论他以前做过什么，我们都为他的未来祝福。
你 愿 意 总 是 快 乐 幸 福 吗
在一年中的一些重要日子，我们会用各种方式，如书信、电话、登门拜访等，给亲朋好友送上我们祝福。因为我们相信，在这样的时刻说出的祝愿，比在其它时候说出的祝愿更容易成为现实。
在所有的祝福中，最美好的莫过于“事事如意”、“永远快乐”之类了。收到这样的祝福的人会真正地快乐，至少是在收到了祝福的那一瞬间。
但是，经验告诉我们，事事如意和永远快乐是不可能的。人们常说，人生不如意的事