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捉咏膊粡膶凫端５谶動中心暫時停止時，造型裝置被賦予一組肌肉能夠影響並且幫助它，而讓呼吸的機械裝置活動起來，但它的工作當然會比邉又行牡墓ぷ鱽淼貌钜恍宜鼰o法工作很久。你曾經讀過『瑜珈呼吸』，你曾聽過也或許讀過有關枺绦薜涝骸盒闹瞧矶』（mental prayer）的特別呼吸，這全都是同一件事，從造型裝置進行的呼吸並不是呼吸而是『膨脹』。觀念是如果一個人實行這種呼吸夠長久（通常都是透過造型裝置），邉又行脑谶@段時期都閒置著，因無事可做感覺無聊而開始『模仿』造型裝置的工作。事情有時候就會這樣發生，但這發生需要許多條件。禁食與祈妒潜匾模�有少睡以及加諸身體的所有各種的困難與負擔，如果對待身體很好這就不會發生。你以為枺绦薜涝簺＇有身體上的練習嗎？那麽你試試看做一百個按照所有規矩的伏地禮拜，你就會得到洠в腥魏误w操能產生的背痛。
「所有這些有一個目標：將呼吸帶進正確的肌肉，將它交給邉又行摹６缥宜f的，有時這蠻成功的，但永遠都會有個大風險，那就是邉又行臅ニ约哼m當工作的習慣。由於造型裝置不能一直工作，因此比如說在睡覺當中，邉又行牟幌牍ぷ鳎趋釞C器就會發現自己處在一個非常糟糕的情況，他甚至會因為呼吸停止而死。由呼吸練習所造成的機器機能混亂幾乎是無法避免的，尤其是當人們自己嘗試透過書本作『呼吸練習』而洠в羞m當的指導。在莫斯科經常有許多人來找我，他們從書本上學了所謂的『瑜珈呼吸』而完全擾亂了他們機器的正確咦鳎扑＇這類練習的書本呈現了一個極大的危險。
「把呼吸從造型裝置的控制轉換到邉又行牡目刂朴肋h不可能由業餘愛好者達成，因為這轉換的進行必須將有機體帶到最大的張力，但一個人自己永遠做不到。
「不過正如我說過的，還有第三種方法－－經由動作來呼吸。這第三種方法需要很多關於人類機器的知識，在學校裏是由真正瞭解的人來指導，比較起來其他的方法都只是『家庭製品』而不可信賴。
「這方法的基本觀念在於某些動作與姿勢能夠喚起你想要的任何一種呼吸，而這也是正常的呼吸，不是『膨脹』。困難在於知道什麽動作與什麽姿勢將會喚起哪一種人的某種呼吸，後者尤其重要，因為人可以分成幾種特定的類型，每種類型的人都有某些特殊的動作來達到同一種呼吸，因為同樣的動作在不同類型的人身上會產生不同的呼吸。一個知道何種動作會導致何種呼吸的人已經能夠控制他的有機體，也能在任何時刻使任一中心活動，或反之使動作停止。當然關於這些動作的知識以及控制它們的能力就像世界上任何其他枺饕粯佣加谐潭戎畡e，一個人能知道較多或較少，便能較好或較差地哂茫贿^現在只要瞭解這項原理就好了。
「這尤其重要的是關係於研究自己內在諸中心的劃分，我以前已經做過許多提示。你們必須瞭解每個中心分成三個部份是依照諸中心主要劃分成的『理智』、『情感』與『邉印唬瑯拥脑瓌t每個部份又再分成三個更細的部份，而且，打從一開頭每個中心就被分成兩個部份：正面與負面。而在所有的部份當中有『卷軸』群彼此關連，有些往一個方向，其他的則往另一個方向。這解釋了人與人之間的不同，也就是所謂的『個別性』，當然在這裏面根本洠в惺谗醾�別性，有的只是不同的『卷軸』與聯想。」
這段談話是在花園的大工作室裏舉行，這工作室由葛吉夫以回教tekkeh的風貌來裝飾。當葛吉夫解釋過各種呼吸的意義之後，他便將當時在場的人依據類型分成三組，大約有四十多人。葛吉夫的構想是展示同樣的動作在不同的人身上如何產生不同的「呼吸時刻」（moments of breathing），例如，有些人吸氣，其他人則吐氣。還有，不同的動作與姿勢如何能產生同一個呼吸時刻－－吸氣，吐氣以及停氣。
在這段時期葛吉夫邀請我許多次去住在Prieure，這裏面有極多的誘惑。但不管我對葛吉夫的工作有多大的興趣，我都無法在這工作裏找到自己的位置，而且我也不瞭解它的方向，同時我又清楚看見，如同我在1918年於Essentuki所看見的，這個組織中有許多破壞性的元素，它終歸要解體。
在1923年的冬天，葛吉夫在巴黎的Champs Elysees戲院安排了回教舞蹈、動作節奏、以及各種練習的示範演出。
在1924年一月初的示範演出之後，葛吉夫帶著部份學生遠赴美國，意圖在那裏安排演講與示範。
在他離開的那一天我在Prieure，這離別讓我想到很多他在1918年離開Essentuki的情景，以及與它有關的一切。
回到倫敦那一天我對那些來聽演講的人宣告說，未來我的工作將以1921年始於倫敦的方式完全獨立進行。