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想想这些，便不免让人惊心动魄，是以路振飞才率先起身，向秦牧示诚（未完待续……）
第1034章 两个故事
***
这天的《大秦时报》出了一份号外，而且是以电报传稿的方式，在北京、西京、城都、武汉、广州、杭州、长沙等地，同时刊行。
如此大动干戈，必有重大的消息，至少所有争着买《大秦时报》的人，都是这么想的。
然而当所有人买下这个号外后，一看，却惊奇地发现，这次的号外只刊登了两则与羊有关的故事，而且还是用通俗易懂的口语形式刊登的。
第一则故事是：在两片草原上各生活着一群羊，西边草原上的羊群没有天敌，他们生活得无忧无患，每天吃着嫩绿的青草，吃饱了就舒服地睡觉，然而不久，西边草原上的羊群便纷纷病倒了，最后无一幸免，全部病死了。
而东边草原上的羊群，因为有一只狼在旁边窥伺，羊群每天被狼追逐着，那些体内弱的，染了病的羊，总是先被狼吃掉。长久下来，东边的羊群一直能保持着健康，世代繁衍。
这第一则故事，很简单，也很简短。
而第二则故事则相对长一点：
神仙把两群羊放在草原上，一群在南，一群在北。神仙还给羊群找了两种天敌，一种是狮子，一种是狼。
神仙对羊群说：“如果你们要狼，就给一只，任它随意咬你们。如果你们要狮子，就给两头，你们可以在两头狮子中任赞成一头，还可以随时更换。”
南边那群羊想；狮子比狼凶猛得多；还是要狼吧。于是；它们就要了一只狼。？？
北边那群羊想，狮子虽然比狼凶猛得多，但我们有选择权，还是要狮子吧。于是，他们就要了两头狮子。
那只狼进了南边的羊群后，就开始吃羊。狼身体小，食量也小。一只兰免它吃几天，这样羊群几天才被追杀一次。
北边那群羊挑选了一头狮子，另一头则留在神仙那里。这头狮子进入羊群后；也开始吃羊。狮子不但比狼凶猛，而且食量惊人，每天都要吃一只羊。
这样羊群就天天都要被追杀，惊恐万状。羊群赶紧请神仙换一头狮子。不料，神仙保管的那头狮子一直没有吃东西，正饥饿难耐；它扑进羊群，比前面那头狮子咬得更疯狂。羊群就这样一天到晚逃命，连草都快吃不成了。
南边的羊群庆幸自己选对了天敌。又嘲笑北边的羊群没有眼光。北边的羊群非常后悔，向神仙大倒苦水；要求更换天敌，改要一只狼。
神仙说：“天敌一旦确定，就不能更改；必须世代相随；你们唯一的权利是在两头狮子中选择。”？？
北边的羊群只好把两头狮子不断更换。可两头狮子同样凶残，换哪一头都比南边的羊群悲惨得多，它们索性不换了；让一头狮子吃得膘肥体壮；另一头狮子则饿得精瘦。眼看那头瘦狮子快饿死了，它们才请神仙再换一头。
这头瘦狮子经过长时间的饥饿后；慢慢悟出了一个道理：自己虽然凶猛异常；一百只羊都不是对手；可是自己的命运是操纵在羊群手里的。羊群随时可以把自己送回上帝那里；让自己饱受饥饿的煎熬；甚至有可能饿死。想通这个道理后；瘦狮子就对羊群特别客气；只吃死羊和病羊凡是健康的羊它都不吃。
羊群喜出望外；有几只小羊提议干脆固定要瘦狮子；不要那头肥狮子了。一只老公羊提醒说：“瘦狮子是怕我们送它回神仙那里挨饿，才对我们这么好。万一肥狮子饿死了；我们没有了选择的余地；瘦狮子很快就会恢复凶残的本性。”羊群觉得老羊说得有理；为了不让另一头狮子饿死，他们赶紧把它换回来。
原先膘肥体壮的那头狮子；已经饿得只剩下皮包骨头了；并且也懂得了自己的命运是操纵在羊群手里的道理。为了能在草原上待久一点；它竟百般讨好起羊群来。而那头被送交给上帝的狮子；则难过得流下了眼泪。北边的羊群在经历了重重磨难后；终于过上了自由自在的生活。？？
南边的那群羊的处境却越来越悲惨了。那只狼因为没有竞争对手；羊群又无法更换它；它就胡作非为，每天都要咬死几十只羊，这只狼早已不吃羊肉了；它只喝羊心里的血。它还不准羊叫；哪只叫就立刻咬死哪只。南边的羊群只能在心中哀叹：早知道这样，还不如要两头狮子。
堂堂的《大秦时报》大动干戈在各地同时出号外。竟然就是为了刊登这两则故事，再无其它内容。为此，不免让天下为之哗然。
人们不明所以，不免议论纷纷。
特别是天下的读书人。现在儒法之争的风潮正紧，群情鼎沸，天下震动。在这当口，《大秦时报》特意出号外刊登这两则故意，绝非偶然，于是大家反正思考这两则小故事。
第二天《大秦时报》再在各地同时出正刊，发表翰林学士王夫之的署名文章。
从第一个故事，王夫之大谈生于忧患，死于安乐的道理，无论是一个国家，还是一种思想，若是没有天敌，长期生处于安乐之下，必定会逐渐腐朽，消亡。
儒家学说也一样，必须敢于接受其他学说的挑战，才能不断的完善自我，提高自我。
第二则故事则提醒我们，保留选择权很重要。
儒家或许是最好的，但也不能一棒打死法家。
不能让某一种学术觉得他是唯一，别无替代的，对于选择者而言，这能给自己保留生存的机会。对于被选择者而方，可以促使它不断的完善自我，进而才能使这种思想变得更好。
紧接着，王夫之又以明朝的八股文为例，八股文被定为科举考试的唯一标准后，读书人在作文时失去了其他选择，只能按照八股文的格式来写文章。最终导致的结果是读书人的思想日渐僵化，你抄我，我抄你，作出的文章腐臭不堪。
另外，历代独尊儒家，为什么每过三两百年，还是会出现官僚腐化，贪腐成风，最终使得民不奠居，司寇失刑，而反旗四起，生灵涂炭呢？
结论是独尊儒家，排斥他法，使儒者自腐，甚至失去维护社会底线的能力。
王夫之的文章引经据典，举事实，说道理。洋洋洒洒数千言。毫无疑问，这就象一个重磅爆炸，扔在了人群中，瞬间激起了猛烈的反应。
也正因为知道此举定将是一石激起千层浪，王夫之在接受秦牧召见离开蒹葭殿时，才显得举步维艰。
秦牧的想法很简单，你们不是争什么重法轻儒吗，我就把水搅浊，另外，这番道理并非只是说给读书人看，更重要的是说给千千万万的普通老百姓听。
他就是明着告诉老百姓，儒家虽好，却不是你们的唯一选择，你们要牢记，没有其他选择的话，儒可以变得凶残无比，吃你们的肉，揭你们的皮。
只有保留其他选择，才能使儒变得更好，社会才能更加健康，普通百姓的权益才能得到更好的保障。
当然，光靠大秦时报这么宣传，想要唤醒百姓是不够的，所以，秦牧还有第二手准备。那就是发动工商业主，象徐永顺这些人，以及各省的商会组织，手下的商栈普遍各地，渗透于各行各业、各个角落，再加上夜不收强大的讯息传播能力，由他们去向普通老百姓大力宣传，最后以下层民众的舆论攻势，倒逼那些读书人。
这是一场秦牧输不起的大仗，所以他发起的反击，声势之大，无与伦比。
通过这两侧故事，皇帝被全天下百姓比作了神仙，而儒与法分别被比作了两只狮子，百姓成了那一群羊。
亲爱的小羊们，请保留你们的选择权吧，那是你们救命的牧草，千万别扔掉。（未完待续……）
第1035章 草根的声音
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皇帝是神，而儒与法被描述成了两只狮子，普通老百姓是羊群。
那么神为什么不索性把两只狮子收走，非要让他们来残害羊群呢？因为不行，收走了狮子，羊群失去了天敌，就会感染瘟疫，全部消亡。
天敌是必须存在的，但要是不想自己被天敌肆意残害，羊群就必须保留自己的选择权。
这个道理，以及种种历朝往事，通过散布各地的夜不夜人员，通常一条条商路，通过《大秦时报》，在大秦铺天盖地传播着，各种版本的演绎层出不穷，原本儒法之争的风潮很快就被盖过。
这是秦牧掀起的一场浩大的舆论反击战。
不管效果如何，先把水搅浊再说。
这当然极大了刺痛了儒家的神经，各地那些自认以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为己任的儒门弟子，得知自己被比作了凶悍的狮子，这还得了？
很多地方的读书人，聚到一起，捧着孔圣先师的牌位，一起到衙门前呼天抢地，大吵大闹。特别是江南这些文风鼎盛之地，闹得特别利害。
苏州三百士子，在吴道延等人的带领下，到府衙前绝食抗争，扬言朝廷一日不为儒家正名，就绝食一天。
苏州府衙被围得水泄不通，兹事体大，苏州知府吴佳成一边急奏南京，一边亲自到衙门前劝导，但衙门前的士子根本不为所动，任吴佳成费尽口水，仍是继续绝食抗争。
闹出这么大的动静，自然引来大批的苏州市民围观，并且多数人对士子们报以了同情，大家围在外面。议论纷纷，各种声音汇成一片，嗡嗡而响。
这时突然有人大声说道：“哈哈，我看呀，这事不好说，一群连自己的命都不珍惜的人，他们会珍惜别人的性命吗？要是让他们为官一方，他们会怜惜咱们老百姓吗？”
这个声音在一片同情声中，显得那么刺耳，让四周围观的百姓为之一静。
里面正在绝食抗争的三百士子。更是人人色变，就象被人挖了祖坟一样。
带头绝食的吴道延，顿时跳起来大喝道：“何方妖孽？竟敢如此污蔑我等，站出来！出来！”
你没听错，吴道延喊的就是何方妖孽。
经他一喊，所有人的目光都向传出那句话的地方望去。
但见两个八尺大汉，虎背熊腰，长相威风凛凛，手臂粗长。拳头跟莆团似的，一看就是不好惹的角色。
这两个大汉相视一笑，坦然站到众人面前，其中一个洪声说道：“所下尉迟刚。这是我二弟尉迟铮，怎么样？叫我们兄弟出来是想打架？”
打架？瞧瞧这兄弟壮得跟水牛似的，足足比吴道延高出一个头，大冷天里。挽着手臂，二头肌蹭蹭直跳，吴道延这些读书人。手无缚鸡之力，打架，开什么玩笑。
光是被兄弟两这么俯视着，吴道延就有些发怵了。
那尉迟刚仰天哈哈一笑，大声道：“我说错了吗？谁说来说，身体毛肤，受之于父母，不敢毁伤，孝之始也。你们来此闹绝食，你们的父母知道吗？你们对得起他们的养育之恩吗？”
“所谓忠孝不能两全，我等为儒家正名，为孔圣”
“为个屁，嘁！”尉迟刚大嗓门打断了吴道延的话，然后肆意的讽刺道，“得了吧，少把自己说得那么高尚，你们这些所谓的读书人，不就是怕朝廷轻儒重法，绝了你们的前程吗？”
那弟弟尉迟铮立即接着嚷道：“就是，我可听说了，这次的风波，是圣上要改革司法，让司法更公正，使百姓有事的时候到衙门里不至于再受蒙冤不白之苦，哪怕儿错了，你们非要绝食抗争，这是何道理？”
“二弟，你这就不知道了吧，圣上改革司法，除了要让百姓不至于再蒙冤受苦之外，还要用来监督那些官员，让他们不能贪赃枉法，残害百姓。你想啊，这些人以后都是要做官的，圣上这么一改革，岂不是绝了他们将来搜刮民脂民膏的路子？明白人家为什么假惺惺的来此绝食抗争了吧？”
“哈哈哈，大哥不说，小弟还真没想到这一茬，你这么一说，这事情可不就清楚了嘛。”
“你们胡说八道！”
“这是妖言惑众！颠倒黑白，其心可诛”
“简直是欺人太甚，咱们和他拼了！”
秀才遇到兵，有理说不清，何况他们未必多有理。一群读书人被彻底激怒了，本来静坐地上，此刻全跳了起来，可谓是群情鼎沸。
而外头围观的普通老百姓，听了尉迟刚兄弟俩的话，不少人有顿悟之感，一时话锋大变。
那些原来同情里面的士子，此时醒悟过来，不免有种被欺骗的感觉，纷纷大嚷起来，跟着谴责里面的士子。
当然，还有一部分了是相信读书人的，双方争执起来，场面很乱，一些商家掌柜，能说会道，纷纷顺着尉迟刚兄弟俩的思路，对里面的士子大肆抨击。
细说起来，如今皇帝在民间的声望是非常高的，施行的很多德政，使百姓受益匪浅，整个大秦的社会民生在迅速的发展，处处生机勃勃。
皇帝甚至还自掏腰包，大办蒙学，让很多贫穷人家的孩子可以免费就读；
军队开疆拓士，扬威四海，不但没有向百姓加税，相反，还不断地给下层百姓减税。
更甚者，还在吴县试点医疗保险，企图帮助天下的百姓抗御重疾破家。
只要稍稍一想，就不难想到，皇帝这些年都做为百姓做了些什么，这样的皇帝，改革司法说是为了让百姓免受冤屈，说是为了监督贪官污吏，百姓信，真的信。
那么问题来了，皇帝改革司法，是为了百姓好，读书人为什么要反对呢？他们目的何在？
难道不是象尉迟刚兄弟说的那样，是出于私心吗？
什么儒家法家之争，普通老百姓不太懂，他们关心的只是怎样对自己有利的。围观的人越来越多，然而声讨里面的士子的声音也越来越多，甚嚣尘上。
吴道延等人万万没想到，事情会成这个样子，真与尉迟刚两兄弟拼命，他们还真没几个敢，围上来就是做做样子，再加上外头指责他们的声音越来越大，千夫所指，形势大变，让他们里外不是人，这气势更是大弱。
尉迟刚大乐，哈哈大笑道：“我说错了吗，没有吧？哪朝没有律法？你见哪朝没有律法了？圣上只是改革一下，让律法更公正，以便天下出现更多的包青天那样的好官，让天下百姓少受点害，这哪里错了？你们非要去扯出什么重法轻儒，这根本就是私心作崇、掩耳盗铃。
孟圣人说了，民为贵，社稷次之。那也就是说谁为百姓好，他就是对的，咱们这天下百姓，受皇恩何其多，岂能为了一已之私，昧着良心与圣上作对？”
“如今这天下的百姓，日子过得好好的，我看呀，有些人就是唯恐天下不乱，才来此绝食。”
“对对对，你说，他们若是行得正，站得直，就算圣上要改革司法，监督那些贪官污吏，他们若是不想做贪官污吏，怕什么监督呢？”
“就是这个理，你为官清正，再多的监督，也只能证明你是清白的，对你们有什么影响呢？你们来这里抗争，不是心怀鬼胎是什么？”
“对对对，不做亏心事，不怕鬼叫门，要是怕监督，那一定不是什么好路数！”
“就是，就是，我原来还道这些人是好的，却原来包藏这样的祸心，真是人不可冒相啊。”
“瞧瞧他们一个个文质彬彬的，还真没想到呢，你说，前朝遍地贪官污吏是怎么来的，这下我总算明白了。”
“哼，一群卑鄙的东西，骗人！”
“骗子！”
“打骗子”
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第1036章 舆论导向
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“林员外，你是没看到，那情景，哎哎哎，别提多狼狈了！”
“刘掌柜的快说说，最后怎么了？”
“这还真是太阳打西边出来了，苏州知府劝也劝不住的事，结果被苏州的百姓一通乱拳，打得那个闹事的读书人抱头鼠窜，连鞋都跑掉了，有的躲进茅厕里，掉下去不说了，不说了，有辱斯文啊！”
“出了这么大的事，苏州知府也不管？”
“民心所向，苏州知府还能派兵镇压百姓不成？再说了，他就是有这份心，也没这个能力调兵呀。”
“”
苏州发生的事情，很快就传遍整个江南，湖州衙门西街的胜德茶楼上，一时议论纷纷，刚刚从苏州回来的刘掌柜，被大家围在中间，成了焦点人物。
湖州同在太湖边上，同是江南鱼米之乡，自古便是文风鼎盛，如今湖州的读书人，闹得也不轻，从这胜德茶楼望去，便可望到州衙前的喧嚣的场面。
“林员外，还是赶紧去劝劝令郎吧，赶紧回家，别看现在各地闹得凶，又逢圣君在位，不至于用兵镇压，但如今读书人这么无理取闹，已经激起多地的民愤了；
我听说除了苏州之外，嘉定、常熟、松江等多年州县，闹事的读书人都被百姓驱散了