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九黎诸部向南方迁徙的过程有上百年，在各地定居也有好几百年了，各部族都有自己的巫史，各种传说大概的脉络一致，但很多细节也有差别。比如器黎部就与奔黎部不同，他们所奉的巫神并非姜央，而就是蚩尤本人。
奔流杠所知的本族巫史中，传说就是这个样子。所谓神话，往往也是口口相传的异化加工，比如今天的巴原上，就流传着不少有关若山的神话，至于虎娃的神话则更多。
在虎娃看来，若真有那枫木打造的枷锁，也可能是一件神器，其材质特殊而生机灵性未失，或者另有神通妙用，被蚩尤挣脱后，掷于山中又化为一棵树倒有一丝可能。但它更代表着九黎族人心目中，蚩尤心中那一丝不屈之气。
当年的炎黄之争，末代炎帝所属的四岳部、烈山部皆归附轩辕，只有蚩尤所率的九黎部再度反叛，最终获罪远徙，蚩尤后人当然亦有不甘之心。神话既承载了历史，也代表了某种期望，但经过久远的年代后，绝大部分后人也只知传唱祭歌而已。
对神灵的祭奉，也是重要精神的寄托与历史记忆，在极端艰苦的环境下，不仅能增强族群的凝聚力，还能提供人们所必须的内在精神动力。
一个人或一个族群，所失去了内在的精神动力与诉求，是不可能克服艰险而生存延续的。所以它必须要有，所区别的只是哪一种，对神灵的祭奉也许不是最好的方式，但至少也是其中的一种方式。
奔黎各部的族长也称巫公，不仅是率领族人的主主持祭祀者，同时遵从神灵的旨意指导族人的生产与生活。他们所祭奉的神灵就是巫神，可以说巫神的意志便是族人一切行为所依照的准则，而巫公负责传达与执行它。
奔黎大部的族长，也是所有分支部族的总首领，则被称为大巫公，号称能沟通天神。不知为何，大约从一百多年前起，这种情况却被中华天子明令禁止了。
奔流杠不清楚那么久远的事情，但侯冈却暗中向虎娃解释了原因，那是高阳天帝年代的事情。高阳帝颛顼并没有禁止天下诸部信奉神灵，实际上想禁也禁不了，但对巫蛊盛行的风气却极为不满。而奉行巫蛊者，以九黎为最盛。
各部族的情况混杂，几乎每一个小小的分支部落，都拥有自己的巫史，编造了各自的神话传说，首领通过祭祀号称能沟通天神。而所谓神灵的意志又成为对外发动掠夺战争、对内收取各种供奉财货的借口，诸事失去了法度规范。
世人如何去裁决与分辨天神的意志？本应是所谓神灵之间的事情，却极大干扰了世俗的生活，这种情况也容易导致各部族之间产生隔阂，甚至形成对立，不利于天下安定。
颛顼帝下令整顿祭祀之事，禁止各部首领以天神的名义干涉民事，各部可以祭奉神灵，但没有权力代表天神传达旨意，中华之国设置了统一的国祭，有其礼法规范，由历正宫掌管。
也就是说，天子治下各部族人信什么神无所谓，但不能再有人自称负责沟通天神，特别是以神灵的名义驱使族人，大肆搜刮财物举行祭祀，或者对外发动战争进行掠夺。再有这样的人，颛顼帝抓住一个便杀一个。
在颛顼帝下这个命令之前，中华之国的很多地方，尤其是偏远部族此等情况是相当混乱与严重的。
很多部族首领号称能沟通天神，以向神灵献祭的名义役使族人，建造了大量宏伟的殿堂、搜刮了巨额的财富，消耗了极大的人力、物力与财力，导致部族生活困苦、田地荒芜、民不聊生。
混乱的巫蛊之风盛行，仿佛对天神的祭祀活动越盛大，就是越显虔诚、越能代表神灵的旨意，还导致了大量的部族冲突与互相的攻伐掠夺。各部民众承受了大肆祭祀活动所带来沉重负担乃至灾祸，实际上却不可能得到所谓天神的福报。
而颛顼帝的政令，就是从礼法上解决此事，并形成传统。祭祀与沟通天神只是国事象征，凡人与鬼神的事务不得混淆，无论谁信奉什么神，都无权去代表神。
政令颁行后，也有一些部族在大巫公或大祭司的挑动下反对，甚至发起了反叛，最后都被颛顼帝给镇压了，而九黎诸部受到的打压最狠、与颛顼帝发生的冲突也最为激烈。
颛顼帝不仅以镇压反叛者的方式强制推行了政令，也恩威并施，采取了很多安抚与怀柔的手段，包括对待那些被镇压后的部族亦是如此。
有了颛顼帝打下的基础，到了高辛氏帝俊、陶唐氏帝尧的年代，政令畅通、祭祀的负担大减，各地可以调集更多的人力、物力去开垦田园、疏浚河流、修筑道路，中华之国又达到了前所未有的强盛。
小小的奔流村族长杠爷，当然不可能像侯冈那样了解中华国事，他只听说大概从一百多年前开始，发生了这样的变化，而巫公渐渐只是部族内部私下的称呼。各部的大巫公也不再能沟通天神，更不能不通过城主、君首、天子的政令，直接以天神的名义命令族人了。（未完待续。）
021、其鬼不神（下）
但如今很多部族仍然信奉巫神，也会自发地祭奉巫神。奔流村族人原先并不生活在这个地方，他们因为水患和冲突战乱而逃难迁居于此，成为重辰氏封地上的奴仆。在奔流杠很小的时候，部族还没有迁徙，他曾跟随祖辈参加了一场很盛大的祭典。
当时奔黎部的大巫公虽没有到场，但那场祭典也有十余支部族参加，按照传统的仪式，人们向巫神献祭并请求赐福，他们还饮用了一种特制的汤药，据说是神农天帝所传的秘方。就是在这个仪式上，奔流杠获得了巫神所赐的神力，后来祖父又教了他族中传承的巫术。
那时的奔流杠只有十几岁，还是一个懵懂的蛮荒少年，哪怕是到了现在，很多事情他也不理解、回答不了虎娃的所问。而这些在他看来也不是什么问题，神力是巫神所赐，巫术是祖辈所传，就是这么简单，简单到从来不需要去解释与思考。
对于祭奉巫神能获赐神力的事情，奔流杠深信不疑，就像他认为太阳每天都会升起一般。而族中自有一套献祭与祷告的仪式，只要怀着虔诚的心念照着做就行，至于能不能成功则要看是否能得到巫神的眷顾。
当初奔流村一族去了七个孩子，只有奔流杠有此幸运，所以他后来成为了族长。至于另外六个孩子则很不幸，回来后都病了一场，其中有两人过了不久便夭折了。
听到这里，娃突然插话道：“当时你也生病了吗？”
奔流杠纳闷道：“您是怎么知道的？……是的，我也病了，回来后一连几天高烧不退。祖父告诉我，因为凡人的身躯难以承受巫神所赐的神力，这是一种考验。只要挺过去病自然就好了。最终我挺了过来，幸运地掌握了神力。”
虎娃：“那是什么感觉？”
奔流杠：“最初的感觉在浑身发热时就有了，肌肤变得极其敏感，仅凭手摸体触，就能分辨出各种细微纹路，就似出现在脑海中一样。还能察知冷热变化以及常人察觉不到的微风。等我病号之后，这神异之能便保留了下来。
祖父说，这是体窍已开，可沟通内外之兆。我也不明白沟通内外是什么意思，却能体会到那种感觉。族中有秘传仪式，在密室中静心冥想巫神，可察觉身中血肉腑脏，渐渐打开周身诸窍。我的饭量变得越来越大，每天都感觉很饿要吃很多东西。也总有精力须发泄。
我一度闯了很多祸，力气却变得越来越大，筋骨变得越来越强壮，有一阵子浑身剧痛，被折磨得都快疯了，但后来还是硬挺了过去。仍然是按照族中自古秘传的仪式，仿佛真的能够沟通内外，触觉可以延伸。凝神间能隔空触物……”
听到这里，虎娃又突然问道：“你说当初和你一起去的六个孩子。回来后就夭折了两个，那么剩下的四人呢？”
奔流杠伤感道：“那时的族人，比如今多得多，总计足有千名。我们都经过挑选，是族中最强壮也最机灵的孩子，从小几乎都没有生过病。那四人后来都活得时间不长。在几年内先后因为各种原因夭折，活得最久的一位也没有超过十八岁，死在部族迁徙的途中。”
虎娃：“你在仪式上喝的汤药，知道药方吗？”
奔流杠摇头道：“我不知道药方，在奔黎部中。也只有大巫公知道，是历代大巫公掌握的秘密。在祭典上服用它，可以沟通巫神。我参加的那次祭典，奔黎部的大巫公虽然没有出现，却派人把制好的药送来了，现场煮汤饮用。”
小妖叽咕终于忍不住插话道：“你方才不是说，那药方是神农天帝所留吗？在神农天帝的年代，世间哪有什么巫神？”
奔流杠解释道：“我所知的情况就是这样的。或许是巫神从神农天帝留下的传承中找到了秘方，并加以改进，然后又教给了我奔黎部的大巫公……”说到后来，他的语气也不是那么肯定了。
虎娃伸手道：“你那根短杖，也是祖传之物吧？给我看看。”
奔流杠从怀中取出短杖交给虎娃道：“这是我奔流村一族，世代相传的族长信物。”
此物是一根骨质短杖，约有李子粗细、一尺多长，不知经历了多少代人的抚摩，表面光滑有一层自然的包浆，通体呈深黄色，布满了细碎如牛毛状的断纹。它并没有被炼化成能与身心一体的法器，但多少也经过了法力祭炼，算得上是一种天材地宝，其物性可以延展神识，并使神识控制更为精微。
虎娃将骨杖还给奔流杠道：“最后一问，什么是听话蛊？为何村中有人想用听话蛊来对付我等？”
奔流杠大惊失色道：“听话蛊？哪有什么听话蛊，这里更不可能会有人想用蛊物对付诸位贵人！我不明白您是什么意思……”
太乙开口打断他道：“我等坐在屋中，亦能听见村民私语，方才有人暗中密谈，提到要找机会对我等下什么听话蛊，你这位族长能解释一下吗？”
太乙直接用了神念，将一段谈话印入众人的脑海，是两名男子的声音。其中一人道：“那几个上部贵人，能帮我们保守秘密吗？杠爷别让外人给骗了！你家婆娘这些年还养没养蛊，手里有没有听话蛊？”
另一人有些惊恐地压低声音道：“你胡说什么，谁告诉你我家婆娘会制蛊了？听话蛊是什么东西，我从来都没听说过。”
“你别慌，这里又没外人。我是听我家婆娘说的，你家婆娘的外婆，是从南边嫁过来的，就会养听话蛊。我还听说了，当年你肯上门跟她过，就是因为被她下了听话蛊。”
“这种话怎么能乱说，我可从来没有中过什么蛊！”
“你先别着急，我的意思是说，如果你家婆娘还有剩下的听话蛊，让族长找个机会混在饭菜里对付今天来的那几个人，他们不就会乖乖听话了吗？”
脑海中突然响起了这两名村民的密谈，奔流杠父子是满头冷汗，赶紧又跪下叩首道：“诸位贵人，请千万不要误会，我们也不知道这回事。这只是村民私下里瞎琢磨，他们也只是琢磨而已，根本不敢真的这么做。”
虎娃淡淡道：“我没有怪你的意思，只是想请你告诉我，什么是听话蛊？”
奔黎部已久不养蛊，或者说不制“听话蛊”这一类的蛊。根据自古秘方，捉各种毒虫置于瓮中，互相吞食，最后剩下的那只就是所谓的蛊。此时蛊已发生了变异，这种催生变异的方式不一定会成功，若是侥幸成功了，却会有特殊的效果，能用以害人。
这些毒虫并不是随意选择的，须寻找特殊的品种，按秘传的仪式与搭配顺序投入瓮中，甚至还要以精血培饲，才有可能养出所需的蛊。以不同的秘方制成不同的蛊，就似修士炼制灵药一般。
这样的蛊也被称为“妇人之蛊”，据说只有女子才能养蛊、制蛊，其秘法只传女不传男。又有传说，这是巫神教给族中女子防身自保的办法，至于实情究竟如何，那只有天知道了。
奔黎部如今不制蛊，或曾经有过制蛊的历史，如今已经失传了。可是生活在更南地域的山黎部、飞黎部尤其是蛊黎部，族中女子仍有制蛊的习俗，这种事都是在极为隐秘的情况下进行。
奔流村没有迁居到此地之前，也曾与其他部族有过通婚，蛊术也许就是由这些外部女子带进来的，只在其本人的女性后代中秘密流传。
至于听话蛊，顾名思义，可能就是中蛊之后便会听话。奔流杠曾听祖父偶尔提起，有女子用听话蛊，可迷惑男子留在身边，至于具体是怎么回事，奔流杠也从来没见过。
虎娃摆了摆手道：“好了，没什么事了，你们也可以去休息了。”奔流杠父子躬身倒退着告辞，小心翼翼地关上了门，屋中只剩下了虎娃等人。
太乙一伸手，房梁上突然飞下来一个木匣，虽无太多华贵的纹饰，但打造得也非常精致，不知是何时以神通摄来。他以神念道：“我搜了那户人家，还真发现其院中有堆放杂物的小屋，地面浮土下埋了一块石板，石板下面压着一口大瓮。但瓮中并没有养蛊，已有好几年没被打开了。
我又搜了他家中其他的地方，于隐秘处发现了这个木匣。匣中有两包药散，应该就是他们所谈论的蛊，却不知哪一包才是听话蛊？”
匣子打开，里面垫着干草，还有两包用质地很特殊的叶片包起来的粉末状的东西。一包呈灰白色，闻之有腥味；另一包呈淡粉色，微微带着诡异的香气。
虎娃并无神通法力，只能以肉眼观察，皱眉道：“蛮荒部族，给各种东西起的名字都很简单，叫不叫‘听话蛊’并不重要，只需搞清楚它们有何效用。”（未完待续。）
022、蛊（上）
太乙：“这灰白色的药末，以元神感其物性，食之能令人迷离恍惚，下蛊者说什么可能就会听什么吧，这也许就是听话蛊。至于这淡粉色的药末，食之能令人兴奋舒畅，甚至还有些许催情之效，但是这药方不全。”
叽咕好奇地问道：“怎么不全呢？”
太乙解释道：“这只是我根据物性推导出的效用，实际上谁要真把它吃了，初时身心舒适，但过后不久便会觉得恶心难受，只有在闻到某种气息时，才会重新感到兴奋舒畅。
若有女子让男子吃了这种蛊药，再在身上带着某种东西散发出特有的气息，自能令那男子愿意听话，看来它也是听话蛊。”
虎娃：“能确定其效用以及炼制之法吗？”
太乙：“仅凭感应，我也只能大致分辨出这么多。想要搞清楚其确切的效用，最好亲自尝一尝。但若不知秘方，很难按照原样炼制出这种蛊，倒可以用别的办法模拟出类似的效用。”
叽咕兴奋地说道：“好好好，我来尝！”
侯冈摇头道：“你还是算了吧，先让太乙试试。以他的神木原身、化境修为，倒也无惧区区蛊毒。”
叽咕：“难道以我的修为，就怕了这些蛊毒吗？”
虎娃：“你倒是可能不怕，但你吃下去有用吗？能分辨出其确切的效用以及炼制手法吗？”
叽咕有些泄气道：“哦，那还是让太乙先来吧！”
太乙取了指甲缝那么一小撮灰白色的药末，就以桌上放的清水送服，闭目凝神片刻，好像是觉得不过瘾或者是药力不足，又取了双倍的份量服下。过了一会儿才沉吟道：“这里面的东西，的确有各种毒虫，而且发生了异变，但也加了别的料。
比如我就能分辨出一种菌类，此菌在巴原西荒中也有，若生食会中毒。恍惚间会出现种种幻觉，甚至会感觉神魂离体而出随风飘飞。普通人若服用过量，恐怕就醒不过来了，最终将口吐白沫而亡，而这蛊药中居然有成分能解其毒性。
此菌可能是喂养毒虫所用，也可能是晾干磨成粉后，添加到这药末中的。此蛊药若少量服用，确实可使人神智恍惚，当别人说话时。就似脑海深处的冥冥之音。嗯，别看直接这么闻着有点腥，但如果用做调料加在肉汤里，可使汤味更鲜美……”
叽咕：“你是不是吃馋了呀，要不要再给你弄点肉汤？”
太乙：“我这不是想将其效用尽量分辨清晰嘛！”说着话又取出那淡粉色的药末服用少许，闭目凝神片刻后，又睁开眼睛道，“此蛊方不全。服用后会使人心情舒畅、自觉精力充沛甚感愉悦，但是再过一段时间。又会头晕目眩、恶心难受。
这是正常反应，若是挺过去、药性消了，也就没事了。可是在药力发作感到难受之时，若闻到一种特别的对应气息，又会觉得欢畅莫名，身体的反应会使心中暗生欲念。若如此反复数次。甚至数月经年之后，恐怕就离不开那带着特有气息之人�