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大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第107部分

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你就入了境界了。讲的是一套,自己想的、做的又是一套,完全连不起来,不相干,你讲不好。为什么讲不好?不是从你心里讲出来的。唯有从心性里头起了感应,才会与一切大众生起共鸣。你没有做到,这是假的,人家不会生信心。所以真正从事於这工作,那就真的像释迦牟尼佛一样,身心世界一切放下,我这一生就住在这小道场,十几年、几十年不下山。
  古时候道场结界范围并不很大,你这一生住在这道场不出界限。我们今天原则,这小城,就以这小城为界限,不出界限,可以附带办佛学班,短期的。这是什么?一方面我们自己跟同学们一起共同学习,报施主恩。这些支持我们的人,他要到这地方来参学,我们有义务照顾他们,有义务为他们开一些课程。这有二十个老师,每一个人每一天讲两个小时,就四十个小时。我们在网际网路摄影棚里面日夜不间断也只是二十四个小时,所以有足够的时间帮助外来参学的,为他们开一些课程,真正有成就!要有毅力,要有恒心,要万缘放得得下。
  今天我们需要的是这么一个道场,我们也希望这学院能走向这方向目标,当然一切还是要看缘分。缘分,中国人所讲的众志成城,我们大家一条心,一个愿望、一个方向、一个目标就能成功;各人有各人的目标,各人有各人的愿望,这就不能成功了。我一个人不要说一天讲二十四个小时,讲八个小时我都做不到,体力不够。所以摄影棚里面讲经,有二十个人那是很圆满的,十个人在摄影棚里讲经;另外十个老师,我们办短期班,开班教学,我们轮流来配合,佛法就能兴旺起来。在从前没有这些科学工具,高科技的的工具,非常困难,真不是一桩容易事情。现在有这工具,要善於利用,要发挥它的最大的功效,利益一切众生,帮助社会,化解冲突,促进和平,这是大布施;说得清楚一点,大法布施。
  我们永远怀著感恩的心,经不讲好怎么行?要经讲好,行要修好。你不认真努力修行,不把自己的烦恼习气淘汰掉,我们现在不说淘汰尽,淘汰尽是做不到的,希望自己烦恼习气一年比一年轻,智慧一年比一年增长。学院里头经书、典籍、参考资料已经相当丰富了,在目前现阶段当中足够用了。过去我们场所欠缺,现在教室建好之后,这问题解决了。每一个教室一个科目,你研究某一个科目,你进入哪个教室,那就是你的研究室。我非常希望学习释迦牟尼佛,一个方向,一个目标,把多元社会教育,佛陀的教育带动起来。
  我过去学习过程当中,在那个时候很多事情没有智慧,看不到!到现在晚年,想想过去,方老师、李老师很可惜没有走社会教育的工作。方老师一生只限於学校教学,当然在那个时候也没有地方去请他,那个时候我自己没有道场,等我自己有了道场的时候,他老人家已经不在了,很遗憾。李老师在台中,他不能够专心,他兼两个大学的教授,当然这这也是提高佛教的声望地位,与这有关系。老师没有专心做这桩事情,他在台中,莲社也好、慈光图书馆也好,他一个星期讲一次经。如果每个星期能讲六次经,不一样!我非常相信,连今天整个台湾都不一样了,台湾不会有灾难。影响力非常之大!天天教,天天讲。在那个时候虽然没有录相的设备,李老师在晚年我们已经有录音机了,可以把他的音声录下来,广播电台里面可以播放,全台湾的人都受利益,很可惜没有从这方向去做。
  所以我认为办这菩提医院,这些托儿所,许许多多慈善事业可以让别人去办,可以完全让莲社莲友们去办就好了。自己不闻不问,专心教学,那个成就就不得了!专心来带这些学生,那时候我们经学班有二十多个同学学讲经的,全部精神来带动的话,至少我相信有十个能够讲得好的。真的有十个能讲得好的,又能够团结成一致,到现代利用这些卫星网际网路,不难了!像慈光图书馆虽然不大,就以这为中心,里面做一个摄影棚,对全世界弘法。真正有修有学能讲能行,十个人就不得了了。
  想法确实是很理想,做起来有实际的困难,难在哪里?难在谁都不服谁,这事情就麻烦了。这是什么?众生没有福。老师在,我们大家学生没有话说,都听老师的;老师不在,各个都是一样大,谁也不服谁,这就糟了。这什么原因?学佛没有真正学懂,就是从前李老师讲的,你搞的是佛学,你没有学佛。如果真正学佛了,佛门里头常讲「一佛出世,千佛拥护」,那真学到了。同学当中我们推选一个学长,由他来领导,其余同学全心全力来护持,决定没有二心二念,自己成就,道场成就,众生有福!最难的,六和敬里头「见和同解」,这就属於道德教育,所以德育是根本!
  德育的目标是教人作圣人,作贤人,作君子,佛法里面是教人作菩萨,没有自私自利,没有个人的欲望,儒家讲贤,什么是贤?「无欲」就是贤人。什么是圣人?中国人讲圣人,「无为」是圣人,无欲是贤人,惟有圣贤能团结能合作。我们有没有办法学圣学贤?要真正学道!要真正在这一生当中能成就!然后这大施能令全世界一切众生得利益,帮助他们破迷开悟。果然迷破了,悟开了,所有一切冲突、误会自自然然就化解了,人类千万年来向往的和平当然就落实了,所以统统事在人为。佛弟子无论在家出家,常常要有这心,常常要有这念,念兹在兹,念念不舍,佛说的「一切法从心想生」。我有强烈的愿望,强烈的念定慧,我们有信心会得佛菩萨的感应。所以这「施」,一定要晓得法布施第一,绝对不只是财布施,财布施、无畏布施都是辅助的,最主要的法布施。
  印光大师在那个时代,他能做的都做到了,他一生的事业流通法宝,全心全力在做印经,印这些善书,经书善书,一生做这事业。他做这事业也不长,他老人家的缘,七十岁这缘才成就,七十岁以前没人知道他。七十岁才被一些在家的大德居士发现了,这真正是个僧宝,有道行有学问。佛门里面我们今天讲的高级知识分子,学佛里头的高级知识分子,向老法师请教的人愈来愈多,声名这样传出去了,七十岁以后。他老人家八十岁圆寂的,所以弘法利生的时间只有十年。十年的效果真的是无比的殊胜,十方的供养也都在晚年这时候。他把所有的供养都拿出来办印经处,它叫弘化社,在苏州报国寺里面办了个弘化社,专门出版流通经论善书。在那个时代环境里面,他尽心尽力做得很圆满;我们今天所想的,想到的是一桩事情,能不能做到?一切要靠缘。我们今天所想到的二十位讲经的法师,这是缘!能不能有二十个人?那就看这世间此时此处,此处是地球,这上面的众生有没有福报?好不好善?
  这世界经过这几次灾难之后,人性好像有一点觉悟了。江本胜博士的实验,出版的这些画册,水结晶的画册,得到全世界许许多多人很好的反应,他的总结论就是提倡「爱,感谢」。如果人心都能够回到爱,回到感谢,有救了。知道能爱别人,知道能爱一切万法、一切万物,常常怀著感谢感恩的心,这世界有救了。我们相信二十位志同道合发心弘法利生的这些法师,有可能来做这法布施的工作。所以凡事都在一个缘,缘不成熟,那就难了。总而言之,自行化他,必须就现前所有的条件尽心尽力去做。我们做不到的,希望后面有来者让他们去做。
  达摩祖师把禅传到中国,到中国实际上就传慧可一个人,慧可传僧璨,五代单传,到第六代惠能大师缘成熟了,才能发扬光大,第六代才成就!所以事业的成就,一定看你有没有传人,没有传人,我常常说,你一生做得再辉煌、再有成就,实际上你死了后继无人,你一生的成绩等於零。世出世法谁不重视传人?在佛门,真正传法的学生,这是宝!祖师大德之所重视,全心全力栽培!哪一代能够开花结果大放光彩,那是那一个时代的众生有福报;那个时代的众生,根熟的众生多,善根深厚的众生多,所以他能发扬光大,都不是偶然的。总在我们觉悟,觉悟之后勇猛精进。再看下面第四个名号:
  【或名天光。】
  『光』是光明,『天』确实是光明的;地狱、饿鬼确实是黑暗的。饿鬼道里头佛在经上说,我们也读过古人一些笔记小说,大致上讲的都相同,差不多。饿鬼道里头永远看不到太阳,看不到月亮,看不到星星,他的天空就像我们阴天一样,浓云密布,阴暗,永远是阴暗的,所以叫阴曹地府。地狱那个阴暗就更严重了。
  天是光明的,善业所感,天的德行比我们高。单单看引业,这引业引导你到哪一道去受生,这业力叫引业;你生到这道了,你一生的享受,你这福报那叫满业。所以我常常劝人,特别劝初学的人一定要把《了凡四训》念三百遍,三百遍是一年的时间。你每天念一遍,念一年,应该可以念满三百遍,你的印象就深了,你才真正体会得到「因果报应,丝毫不爽」。你真正能够肯定,人的一生受命运支配,命里有肯定有,命里无求不到。一个人一生当中一定要知道「诸恶莫作,众善奉行」,决定不能做亏心事。做亏心事什么?折损你的福报。现在人不懂这道理,前世修的有福报,这一生他得到福报,享受福报了。他的思想不正,他为了保全他的权力,保全他的地位,保全他的福报,念念保护自己,保护自己就要伤害别人。怕别人争他的位子,争他的权利,夺取他的福报,时时刻刻设防,时时刻刻打击别人。这种念头、这种行为把自己的福报折损了,这是他不懂道理,不了解事实真相!《了凡四训》念熟了,他就知道。
  权利地位要不要去想尽方法来保护?不需要。命里有的,你命里面该做二十年宰相,一年也不少。如果你做得很好,念念为民众、为社会、为国家,没有一点私心,你的福报延伸了。你本来命里头只有二十年,可能会增加十年,寿命也长了。如果你不懂得这道理,不了解事实真相,处处设防打击别人,你本来二十年宰相可能就缩短了,十年。为什么?你的福折了。折福是什么?你做了伤天害理的事情,折福!折福里头最大的一个因素就是嫉妒障碍,起心动念得失心太重了,都是不知道事理,不知道因果。宇宙之间世出世法因果是真理,人懂得这道理,了解事实真相,一昧认真的修德敬业,你的前途自然一片光明。
  学佛的同学都知道,六道这福报不好享,没有智慧、没有德行,享福没有不造业,享福没有不堕落。有大福报要有大的德行,要有大的智慧。诸位想想,智慧、德行、福报三个同时具足的不多,实在不多。我们修应当把所修的功德回向求生净土,这是世间第一等聪明人,不求生天。天福报大,天道光明,佛在此地用『天光』的名号,是一般世间人仰慕天的人占多数,我们这世间亦复如是,都想生天堂。
  世间许许多多宗教学术,介绍天堂的很多,所以大家对天堂向往。天堂是果报,要知道修因,因则是上品十善,绝对不是说信了上帝就能够生天堂。这话讲的是不错,但是听的人把意思错会了,以为只要信就行了,他不知道信下面还有解、还有行、还有证,不是单单只是信。你自己思想行业还是有恶念、恶行,离不了贪瞋痴慢,离不了自私自利,离不了损人利己,你怎么能生天?天上哪有这种人?理上讲不通。你不信天神,不信上帝,你这人有高尚的道德,有慈悲心,心善行善,念念能帮助苦难众生,能够舍己为人,不信上帝也生天,到你临命终时候,上帝也派人来迎接你。为什么?你跟他的德行相同,产生共鸣的作用,他会来找你,会来邀请你,你跟他是同一个阶层的。现在我们知道天并不究竟,最极究竟圆满的还是西方极乐世界,我们这一生可以能够得到的,要相信自己有往生的条件,认真努力学习。现在时间到了。
 

大方广佛华严经  (第一0六一卷)  2003/5/19  澳洲净宗学院  档名:12…17…1061
  诸位同学,请看「名号品」最后这一段,振音世界,如来名号第五句看起:
  【或名吉兴。】
  这个名号,使我们自自然然想到世尊为我们说的一部经,《阿难问事佛吉凶经》。不少同学曾经读过这部经,听过这部经,这部经也是初学入门很重要的一部经典,我学佛就是从这部经典入门的;当年在台中,李老师为我们传授的。这部经里面有四大段,第一大段就是说明学佛到底是吉还是凶,第二大段是讲杀生责任,第三大段是讲师生之道,这后面还有阿难的赞颂,那是阿难尊者的学习心得报告。全经的大主义为我们说明一个事实,随顺佛陀教诲的一定是吉祥,违背佛陀教诲的决定有凶灾;佛法中如是说,小,一个个人,大,在这一个社会。所以我们今天看到佛这个德号,我们感慨很深,为什么今天的社会灾难这么多?真的是天灾人祸!它的因缘是什么?我们要问,为什么会有这个灾难?如果细读这部经,不难明了。
  世间众生如果舍弃了道德,疏忽了圣贤的教诲;圣贤教诲何以这么重要?我们在讲席也常常提到,中国人,我们不说佛教,中国人对圣贤下的定义,「圣」是对於宇宙人生的理、事、因果通达明了,无作无为,称之为圣,这不是一般人的境界。「贤」次一等,贤是无欲,他没有欲望,没有欲望就是没有烦恼,他没有贪瞋痴慢,他不贪图五欲六尘,他不羡慕荣华富贵,这称之为贤。由此可知,圣贤就是我们佛法当中常常讲的,随顺性德,他不随顺烦恼。日常生活当中,处事待人接物,不是烦恼习气做主。我们今天是烦恼习气做主。一切人事物现前了,我想怎么样,我以为怎么样,这是烦恼习气做主。
  我们有许许多多想错了、看错了、做错了,后面果报就不善,招来许许多多的凶灾,天灾人祸都是自作自受。圣人不如是,圣人自己没有成见,绝对没有说我怎么想法,我怎么做法,没有。我听圣人怎么说法?圣人总是讲古圣先贤怎样教导我们。夫子一生述而不作,他总是讲尧舜禹汤、文武周公他们怎么说的,他们教我们应该怎么做法。释迦如来在经上跟我们讲,过去诸佛是怎么说的。释迦牟尼佛也是述而不作,清凉大师在《华严疏钞》经题里面说得很明白。释迦佛出世,天天为大家讲经说法,这诸位都知道,讲经三百余会,说法四十九年,他说他没有说过一句话,这什么意思?没有一句话是自己要怎么说、怎么说的,没有。所说的,都是古佛讲的。实在讲,性德自然的流露。
  大乘经上佛常说「佛佛道同」,真的证得无上菩提了,究竟佛果,你所想的,你所看的,你所说的,你所做的,决定跟过去一切佛完全相同。为什么?他所见所知、所作所为自然如是,那是性德究竟圆满的流露,里面决定没有掺杂一丝毫的妄想分别执著。《金刚经》上所说的「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」,诸佛如来都是这个境界,所以说佛佛道同。讲的方式不一样,讲的长短不一样,讲的深浅不一样,内容完全一样;种种方式那是应机说法,活的不是死的。所以我们随顺圣贤的教诲,随顺佛菩萨的教诲,是随顺性德。性德,是佛法里头的名词,现在一般社会上的人怎么说法?随顺自然的原理原则,大自然的原理原则,你就不会错了。
  世间圣人没有明心见性,没有证得一切种智,他的智慧在哪里?在我们的说法,他善根深厚、清净无为,观察自然的现象他有所领悟,他取法於大自然。这个地球上所有一切的众生,人也好,动物也好,植物也好,只要是这个地球上生的,他就有生存的权利。细心观察大自然,无论是动物、植物,他们都能够和睦相处。虎狼抓小动物去吃,那是它逼不得已,饥饿了。吃饱了,许许多多的小动物在它身边,和睦相处,它一点都不会伤害它。这个世间所有一切生物共存共荣,和睦相处。圣人之道,从这些地方得来的,取法於天地自然,不是他的创造,不是他的发明,佛法里常讲「法尔如是」,本来就是这样的,没有自私自利。我们仔细观察动物,跟人相比,不一样!
  释迦牟尼佛当年在世间为我们所示现的,日中一食,树下一宿,沿门托钵,顺乎自然!没有储蓄,没有囤积,心地永远是清净的,过的是大自然的生活,在这个世界上没有界限。我们人划地为界,这块土地是我的,那块土地是你的。这大地上本来没有界限,你们看看野生的动物,哪个地方是它的界限?没有。迷了之后才产生许许多多的错误,为了满足私欲,造无量的罪业,受许许多多
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