按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
6。？《增长的极限》，丹尼斯？L？米都斯等执笔，于树生译，商务印书馆，1984
7。？《史记》，司马迁著，中华书局，1985
8。？《1844年经济学哲学手稿》，马克思著，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译，人民出版社，1978
9。？《系统思想》，小à？尔夫？弗？迈尔斯主编，杨志信、葛明浩译，四川人民出版社，1986
10。？《逃避自由》，埃？弗洛姆著，陈学明译，中国工人出版社，1987
11。？《反抗死亡》，E？贝克尔著，林和生译，贵州人民出版社，1988
12。？《社会生活中的交换与权力》，彼德？布劳著，孙非、张黎勤译，华夏出版社，1988，
13。？《我们时代的神经症人格》（“现代社会与人”名著译丛），卡伦？霍妮著，冯川译，贵州人民出版社，1988
14。？《庄子》，庄周著，郭象注，上海古籍出版社，1989
15。？《经济史中的结构与变迁》，道格à？斯？C？诺思著，陈郁等译，上海三联书店，1991
16。？《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》，费尔南？布罗代尔著，施康强译，三联书店，1993
17。？《经济分析史》（一、二、三），约瑟夫？熊彼特著，朱泱译，商务印书馆，1996
18。？《四书章句集注》，朱熹著，北京三联书店，1996
19。？《罗马帝国衰亡史》，爱德华？吉本著，黄雨石、黄宜思译，商务印书馆，1997
20。？《存在的勇气》，蒂利希著，成穷、王作虹译，贵州人民出版社，1998
21。？《乡土中国生育制度》，费孝通著，北京大学出版社，1998
22。？《行为生态学》，尚玉昌著，北京大学出版社，1998
23。？《文化的解析》，克利福德？格尔兹著，纳日碧力戈等译，王铭铭校，上海人民出版社，1999
24。？《经济学原理》，曼昆著，梁小民译，三联书店，1999
25。？《枪炮、病菌与钢铁》，贾雷德？戴蒙德著，谢延光译，上海译文出版社，2000
26。？《生态学》，A。麦肯齐等著，孙儒泳等译，科学出版社，2000
27。？《制度经济学——社会秩序与公共政策》，柯武刚、史漫飞著，商务印书馆，2000
28。？《封建社会》，马克？布洛赫著，张绪山译，商务印书馆，2004
29。？《神经元经济学》，à？切奇尼、格林切尔等著，汪丁丁、叶航、罗卫东主编，浙江大学跨学科社会科学研究中心译，上海人民出版社，2007
《私人阅读史》第一部分 吴思：一场为了寻找世界观的阅读（3）
30。？《合作的进化》，罗伯特？阿克塞尔罗德著，吴坚忠译，上海世纪出版集团，2007
上大学之前，我们能读到的所有书，都是当时挑选出来的。像托尔斯泰的，莱蒙托夫的，《斯巴达克思》已经算出格了，甚至连《牛虻》、《钢铁是怎样炼成的》、《青春之歌》，“文革”期间都属于修正主义，不让读了。这些本来是五六十年代那个“格儿”所能容忍的作品。实际上，我们上大学前读的所有书，都没有超过五六十年代划定的框框。所有正宗的“资本主义”读物（即马克思列宁没有夸奖过的），中国古典的儒释道学说，基本都没读过。这就是我们文科的知识背景。
上大学意味着，可以放开读书了
1978年上了大学之后，第一轮读书恰好就是冲开这个框框。读什么书呢？先读以前看不到的，例如传说中的“灰皮书”。像德热à？斯的《新阶级》，当年作为批判修正主义的内部参考资料，印给少数人看。我不记得那本书是不是“灰皮”，那时也尚未解禁，但在学校阅览室可以读到。因此上大学对我们那一代人来说，就意味着——可以放开来读书了。
这一大类还是马克思主义这条线索，不过向左右拓展了，我们看到了列宁、斯大林和毛泽东这条主线之外的新学说。上学不久，人大名教授吴大琨就推荐了《马克思与第三世界》，谈的是马克思的亚细亚生产方式理论。作者是个意大利人，他详细介绍马克思对东方社会的分析框架。以前我们熟悉的都是斯大林的“五阶段论”，现在看到了这个体系外的异端说法。
再往下走，就开始流行西方马克思主义和早年马克思主义著作。青年马克思最热门的作品是《1844年经济学哲学手稿》，重点谈“异化”理论。人是怎么异化的，劳动是怎么异化的，这又是我们以前闻所未闻的一个分析框架。读起来非常吃力，但还是啃了一遍。然后就是西方马克思主义的更多学说，像法兰克福学派，读了一些马尔库塞和哈贝马斯的文章。
寻找“什么是对的”
第二大类是以前完全被封锁的所谓“资产阶级”学科，比如社会学和心理学。我在插队的时候听说“心理学”这个词，觉得特别神往，当时想是不是有一门学科，学了之后就能洞悉人们的内心世界。我曾经拿了母亲的借书证，去首都图书馆借一本苏联人写的《心理学》，图书管理员不借，说是修正主义的书，还追问我的身份。那是1976年前后，社会学、心理学都是资产阶级学科，要单位开证明，打着批判的旗号，才有可能借出来。中国在上世纪50年代就把社会学和心理学取消了，就是因为这两个学科的阶级性有问题。1978年以后，我开始带着神秘感读这些书。读的第一本心理学著作，正是一本苏联人写的《普通心理学》。很快，大学里又开始流传弗洛伊德、马斯洛等学派的心理学观点了。
此外就是社会学，建国以后中国几乎没有社会学的书。我从学校图书馆借出的《社会学原理》，还是中国早期的社会学家孙本文在上世纪30年代写的一本教科书。隔了一两年，中国开始引进苏联的社会学著作，《社会学和现时代》上下两本给我印象很好。
第三大类是对中国传统典籍的补课。那时市面上还很难见到《论语》，我从图书馆借出一本，3？了一遍。《庄子》也是借了几个版本对着读，还有《六祖坛经》等等，儒释道的基本功开始补了一点。中国古典文学更是我们的专业课，就不用说了。
《私人阅读史》第一部分 吴思：一场为了寻找世界观的阅读（4）
大学期间的读书不仅仅是为了扩展知识面，对我们这一代人而言，还存在一个动力，即解决世界观崩溃的问题。以前的社会实践，比如我们开门办学，上山下乡，整个生活经历好像都失败了。那什么是对的？究竟出了什么问题？列宁斯大林如果不对，马克思恩格斯对不对？所以回过头来追马克思，实际上是清理自己的疑问；读西方和中国古典，则是为了寻找“什么是对的”，是为了在过去的理论框架引起强烈怀疑之后寻找一个新的世界观。
感觉最好的是制度经济学
大学毕业以后，我进了《农民日报》，当了记者，之前的三条阅读线索还在延续：深究马克思主义是什么，西方学术继续浏览，中国古典继续补课。在西方学术方面，“走向未来”丛书介绍了很多新学科新著作，如“罗马俱乐部”的《增长的极限》、《系统思想》、《新教伦理与资本主义精神》、《新的综合》等等，都是以前从未接触的西方各种流派的简介。紧接着，国内又出了好几套介绍西方学术流派的丛书，如“20世纪文库”、“西方学术文库”、“现代社会学比较研究丛书”、“作家参考丛书”，我买了很多来读。印象比较深刻的几本书，有布劳的《社会生活中的交换与权力》、马斯洛的《动机与人格》、阿德勒的《自卑与超越》、弗洛姆的《逃避自由》和《健全的社会》，还有贵州人民出版社“现代社会与人”译丛，是心理学色彩较重的一套译丛，包括《反抗死亡》、《存在的勇气》、霍妮的《我们时代的神经症人格》等等。
这时，我的阅读又开辟了一个经济学的新系列。以前对经济学毫无兴趣，觉得那是像帐房先生一样，一门很俗的学科。可是当了记者，不读经济不行。于是开始读农村经济学、发展经济学的基本知识。最初还在社会主义经济学的基本框架内，但很快就转入西方经济学的框架。到了上世纪90年代，中国开始走市场经济道路，经济学的地位越来越高，成了显学，加上我1996年开始炒股，于是，经济学的阅读量越来越大。上海人民出版社有一套市场经济学普及丛书，微观经济学，宏观经济学，计量经济学，都有简明的介绍。经济学里让我感觉最好的是制度经济学。最早我从盛洪那儿听说“制度经济学”这个词，最初读的是卢现祥写的一本小册子，后来德国人柯武刚的《制度经济学——经济秩序与公共政策》已广为流传了。“制度经济学”代表人物诺斯的《经济学中的结构与变迁》，也是这个学派的必读书。微观经济学方面，比较流行的是斯蒂格利茨的《经济学》，后来是曼昆的《经济学原理》，最近我看的一本是《经济学的思维方式——经济学导论》。张五常的《科学说需求》等一套三本书也很有新意。经济学史方面，我读的是熊彼特的《经济分析史》三卷，对这个学科的历史形成有一个大概的了解。
新的世界观渐渐浮现出来
上世纪90年代初，以前一些阅读线索已经断了，之后，心理学、社会学的书也不读了。当我试图用它们来解释中国社会、解释我们看到的历史时，总是感觉其解释力不足，力量不够。它们不能提供一种世界观，不能代替我们经过试错，已经被证伪、已经崩溃的世界观。1978年以后的十几年间，我粗粗浏览了西方各种理论，再回过头补上中国古代经典。做完这一切之后，还是不能形成一个对世界的、完整的、说服力很强的、有系统的看法。上世纪90年代初，我放弃了这些努力，尽管还是不知道那个世界观在哪儿。
《私人阅读史》第一部分 陈子善：打破读书“等级制”是最重要的变化（…
怎么办？多研究问题，少谈些主义。我转向一些非常具体的问题，比如学大寨运动为什么失败，比如从炒股票到理解公司和经济形势，再如朱元璋大力反腐败，为何还是垮台。从一个个具体的问题出发，做具体的利害计算，又读了大量历史资料，这才开始形成自己的想法，随后才有了《潜规则》和《血酬定律》。不想再靠在别人身上，借别人的框架去解释问题。最近十几年，我的见解随着这些具体问题一寸一寸地生长，一寸一寸地建构，不理睬别的什么主义，只是去解决问题，从经济学、博弈论、生物学、生态学、行为学之中寻找启发。
直到前年，忽然意识到我有一种世界观了。在我寻找它20多年未果、已经放弃寻找的情况下，这种新的世界观正从一个个具体问题的答案中，渐渐浮现出来。
为了寻找启发而读的书
我的工作是编《炎黄春秋》，当了十几年编？？，也读了大量近现代史和当代史方面的东西。它们不断加深我对中国历史的感觉，会发现，一个人生活在10年前、100年前或是500年前，往往没有多大区别，他们在相同环境下的行为非常一致，历史在不断重复。
1996年以后，我的阅读重点是中国历史。以明史为核心，把重中之重放在明以来直至近现代的政治经济和战争史上。同时也读些世界史，《罗马帝国衰亡史》、《封建社会》、《十五世纪的物质文明、经济和资本主义》、《枪炮、病菌与钢铁》，都是印象深刻的好书。
五六年前，我又开始读生态学的书。人类总是神圣化自己，从生物学和生态学角度去看人类社会结构，会有让人眼亮的收获。达尔文的《进化论》是必读书，还有《生态学》、《生态行为学》，更具体的，如《野生短尾猴的社会》、劳伦兹的《所罗门的指环——与鸟兽虫鱼的亲密对话》和《狗的家世》、《与狼共度》、《黑猩猩生活探秘》、《细胞生命的礼赞》、《蚂蚁帝国》等各个物种的书，都是我为了寻找启发而读的书。
人类学的书，也有几本让我印象深刻，特别是格尔兹的《文化的解析》。还有费孝通的《乡土中国生育制度》，从大学时代就开始当作社会学来读。《江村经济》则是正宗社会人类学的路数。现在书桌上还摆着一本《地球上的人们》，也是这一类的。
除此以外，知识界流行的书也会涉及。上大学时一度流行“美学”，读李泽厚的《美的历程》、《中国近代思想史论》是个时髦。还有些大名鼎鼎的小说，像《百年孤独》、《追忆似水年华》、《日瓦戈医生》、《癌病房》、《生命中不能承受之轻》、大江健三郎和博尔赫斯的书。阿瑟？黑利的《航空港》、《钱商》、《汽车城》那一系列，都当作“闲书”看着玩儿。读金庸和梁羽生的武侠小说也是种好消遣。
（整理？刘悠扬）
《私人阅读史》第一部分 陈子善：打破读书“等级制”是最重要的变化（…
陈子善陈子善，1948年生，上海人。华东师范大学中文系教授、博士生导师。长期从事中国现代文学史研究，曾参加《鲁迅全集》的注释工作。后来在周作人、郁达夫、梁实秋、台静农、叶灵凤、张爱玲等现代重要作家作品的发掘、整理和研究上做出了重要贡献，尤其对张爱玲生平和创作的研究为海内外学界所关注。著作有《文人事》、《发现的愉悦》、《说不尽的张爱玲》、《这些人，这些书》等10种，编订现代作家文集、全集和研究资料集数十种。
1。？《重放的鲜花》，宗璞、流沙河、方之、王蒙、陆文夫等著，上海文艺出版社，1979
2。？《鲁迅回忆录正误》，朱正著，湖南人民出版社，1979
3。？《中国近代思想史论》，李泽厚著，人民出版社，1979
4。？《中国现代小说史》，夏志清著，刘绍铭等译，香港友联出版社，1979
5。？《晦庵书话》，唐彛榈辏�1980
6。？《鲁迅全集》，鲁迅著，人民文学出版社，1981
7。？《傅雷家书》，傅雷著，三联书店，1981
8。？《古à？格群岛》，索尔仁尼琴著，田大畏等译，群众出版社，1982
9。？《万历十五年》，黄仁宇著，中华书局，1982
10。？《百年孤独》，马尔克斯著，黄锦炎译，上海译文出版社，1984
11。？《宽容》，房龙著，迮卫等译，三联书店，1985
12。？《传奇》（影印版），张爱玲著，上海书店出版社，1985
13。？《知堂书话》，周作人著，钟叔河编，岳麓书社，1986
14。？《士与中国文化》，余英时著，上海人民出版社，1986
15。？《性心理学》，霭理士著，潘光旦译，三联书店，1987
16。？《一九八四》，奥威尔著，？？乐山译，花城出版社，1988
17。？《资本主义文化的矛盾》，丹尼尔？贝尔著，赵一凡等译，三联书店，1989
18。？《发达资本主义时代的抒情诗人》，本雅明著，张旭东、魏文生译，三联书店，1989
19。？《顾准文集》，顾准著，贵州人民出版社，1994
20。？《陈寅恪的最后20年》，陆键东著，三联书店，1995
21。？《规训与惩罚》，福柯著，刘北成、杨远婴译，三联书店，1999
22。？《长恨歌》，王安忆著，作家出版社，2000
23。？《上海摩登——一种新都市文化在中国1930…1945》，李欧梵著，北京大学出版社，2001
24。？《我的藏书票之旅》，吴兴文著，三联书店，2001
25。？《知识分子论》，萨义德著，单德兴译，三联书店，2002
26。？《日本现代文学的起源》，柄谷行人著，赵京华译，三联书店，2003
27。？《往事并不如烟》，章诒和著，人民文学出版社，2004
28。？《查令十字街84号》，海莲？汉芙著，陈建铭译，译林出版社，2005
29。？《珠还记幸》（修订本），黄裳著，三联书店，2006
30。？《特别的猫》，多丽丝？莱辛著，彭倩文译，浙江文艺出版社，2008
谈到30年来影响较大的书，首先要澄清的是一个观念的转变。1978年以前的传统观念，实际是“阶级论”、“等级制”在阅读领域的反映。这观念把人分成三六九等。有的人天生就有“免疫力”，天生就是马克思主义者，天生就是革命者，他们可以看想看到的任何书，即使是“毒草”也不会中毒。普通老百姓则被先验地假设为一定会“中毒”，所谓“封资修”的书都是不能看的。怎样判断这些书是另一回事，读者首先被贴上不同的标签。以全本《金