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张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比
为奸，号为 ‘十常侍’。帝尊信张让，呼为“阿父’。朝政日非，以致天下
人心思乱，盗贼蜂起。”话虽不多，却概括了东汉末年的政治斗争状况。显
然，天下之所以大乱，是由于汉灵帝宠信十常侍之故。
在桓、灵二帝统治时期，士族官僚集团与宦官集团展开激烈的斗争，而
每次都以士族官僚集团失败告终。经过二次党锢之祸，士族官僚集团势力大
为削弱，宦官集团权力达到了最高峰。汉灵帝竟尊称张让为“阿父”，其对
宦官之宠敬可想而见。为什么汉灵帝如此信任宦官？由于政治腐败，人民遭
殃，被迫纷纷起义，鲠直之臣议论朝政，想有所改革，以挽狂澜之于既倒，
汉灵帝不仅不听，却认为这是造反，对士族更加不信任。他以为只有宦官才
是“心腹”，所以事事听从”阿父”张让等的话；而他的这些“心腹”都是
以媚上利己为业，只要能取悦上意，坏事也说成好事，闹出乱子又瞒着他。
对于进谏者，不是驱逐，就是杀头。首先向汉灵帝提出忠言的是议郎蔡邕。
他借灾异为辞，上疏指出“灾异”乃“妇寺干政所致”。所谓“妇”是指外
戚，“寺”是指宦官。看了这一奏章，汉灵帝毫无悔悟，反听宦官以他事陷
邕于罪，放归田里。谏议大夫刘陶向他揭露宦官的罪恶说，“四方盗贼并起，
侵掠州郡，其祸皆由十常侍卖官害民、欺君罔上。朝廷正人皆去，祸在目前
矣！”他听了大动肝火，对陶说：”汝家亦有近侍之人，何独不容朕耶？”
呼武士推出斩之。司徒陈耽为救陶，以头撞阶而谏，指陈十常侍的罪恶。他
命牵出，与刘陶皆下狱，并纵容十常侍于狱中谋杀之。
汉灵帝为什么对别人揭发十常侍的罪恶恼怒异常？这是因为十常待所干
的祸国殃民罪行，都是在他授意或纵容下酿成的。汉灵帝为满足自己的穷奢
极侈，便授意宦官去设法捞钱，宦官们也就趁机上下其手，从中大捞一把。
他们的私囊是无底的，所以其捞钱花样也就日益翻新出奇。宦宫认为卖官捞
钱最易、最快、最多，便索性开了一个叫做西园的官员交易所。标出各种官
价公开卖官。地方官油水多，其官价也就比朝官高得多，而地方官所在州郡
肥瘦不等，乃采取投标的办法，谁肯出高价谁就走马上任。还允许欠帐，但
限期加倍交还。为增加卖官名额，卖出一官不久，又卖出一官去接任，有的
州郡官一月内替换几次。买官的怕任职不长，为回本赚利，一到任就拼命掠
夺。仅是卖官所得还赚捞得不多，又用各种名义，向州郡摊派，勒索财物，
而负担最后还是落在人民头上。为保存全家性命，穷苦人家只好把存下的一
点谷子也卖掉上缴，因而出现了“寒不敢衣，饥不敢食”的惨状。人民在活
不下去的情况下，铤而走险，终于爆发了黄巾大起义，敲响了东汉王朝的丧
钟。
汉廷用国舅何进送了江山
《三国演义》引诗一首对何进的评价是：“汉室倾危天数尽，无谋何进
作三公。几番不听忠臣谏，难免宫中受剑锋。”这位无谋何进何人？他原是
个屠户人家，本是不学无术，因妹妹被选入宫为贵人，生皇子刘辩，遂立为
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皇后。进由是得任大将军之职。为谋杀宦官十常侍，他召外兵入京，因其谋
外泄，反被宦官所杀。何进被宦官十常待所杀，并非其力不敌，而是因其愚
不可及。人们做错事，会接受教训，而何进却恰恰相反。他干了蠢事，仍自
以为明智，于是，一错再错，终于铸成大错。灵帝逝世后，灵帝生母董太后
与中常侍蹇硕密谋杀何进立皇子协为帝。何进闻讯，当然不肯罢休，因太子
刘辩是其妹妹何太后所生，便率御林军五千人入内殿，扶立刘辩即皇帝位，
派袁绍入宫收拾蹇硕。硕慌忙走入御花园，花阴下为中常侍郭胜所杀。硕所
领禁军，尽皆归顺。这说明宦官并非铁板一块，正确处理之法，应区分首恶、
附从和立功者，惩恶扬善，而何进计不出此，竟听袁绍之言，欲“乘势尽杀
之”，把所有的宦官推到自己的对立面。这是一错。由于何进欲杀尽宦官，
中常侍张让等便劝何太后垂帘听政，重用自己派系的人，以策划宫廷政变。
这时，宦官已与何进势不两立，但何进在消灭董太后的势力之后，却因何太
后的庇护而宽容十常侍。这是再错。后又听从袁绍的错误主张：“可召四方
英雄之士，勒兵来京，尽诛阉竖。”并认为“此计大妙！”主簿陈琳反对说：
“若欲诛宦官，如鼓洪炉燎毛发耳。但当速发雷霆，行权立断，则天人顺之。
却反外檄大臣，临犯京阙，英雄聚会，各怀一心：所谓倒持干戈，授人以柄，
功必不成，反生乱矣。”陈琳的意见是正确的，何进却轻蔑他说：“此懦夫
之见也！”乃派使赍诏召外兵进京以除宦官，终于铸成大错，导致天下大乱，
加速了东汉王朝的灭亡。要诛杀敌手，不是密谋策划，迅速行动，而是大肆
宣扬，迟迟不动手，使敌人能充分准备，从容反扑，何进的失败是势所必然
的。及知董卓等率兵到，张让等先伏刀斧手五十人于长乐宫嘉德门内，并假
手何太后召何进入官，以便杀之。何进得召便行。曹操说，“先召十常侍待
出，然后可入。”进笑说：”此小儿之见也。吾掌天下兵权，十常侍敢待如
何？”便昂然独自进宫。他一入嘉德门，便彼砍为两段。双方密锣紧鼓，杀
戒已开，何进还独自进宫，世间之愚莫过于此。
这时奉诏进京的董卓早已屯兵于洛阳近处，他为何不立即进京？因他懂
得：凡除君侧之奸，贵密贵速，但他偏不密不速。他一到洛阳近处便按兵不
动，同时故意上表泄露入洛阳是为除宦官 之事，好使宦官张让等与何进
拼命，造成内乱。及何进被杀，他便乘乱入朝，垄断朝政。此人虽早有“不
臣之心”，因恐群臣不服，故不敢马上篡位。他先扶立汉献帝作为傀儡，以
任其所为；接着收买士族，封官加爵以收人望，如重用蔡邕，一月之间三迁
其官，拜为侍中。由此，董卓把朝政完全掌握在自己手中，实际上成为当时
的最高统治者。
在封建社会里，血缘关系盛行，一些人因家中有人被选入宫，或得当贵
人，或得当皇后，于是，“一人得道，鸡犬升天”，全家人都成新贵，因是
国戚而得到信任，掌握大权，不管他是胸无点墨，十足草包。因此，不知误
了多少国家大事。何进以一屠户而成为一国的大将军，便是一例。由于何进
无谋引外兵入京，不只他自己被宦官所杀，汉廷大权也就落入董卓的手里，
从此东汉王朝名存实亡。
董卓用吕布搬了脑袋
请先看吕布的外表：“头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身
披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带，弓箭随 身，手持画戟，坐下嘶风
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赤兔马，果然是‘人中吕布，马中赤兔！”吕布这位无敌将军确是威风凛凛，
一表堂堂！他的外表多 美，谁又想到他灵魂深处的肮脏；董卓因其勇冠三
军认为义子，他又哪里料到这位义子搬了自己的脑袋。
董卓入京夺取军政大权后，在温明园召集百官，议废帝刘辩，另立新帝
陈留王。诸官吓得不敢出声。只有带兵前来勤王的 荆州刺史丁原坚决反对
说：“天子乃先帝嫡子，初无过失，何得 妄议废立！汝欲为篡逆耶？”卓
怒叱说：“顺我者生逆我者 死！”遂掣佩剑欲斩丁原。谋士李儒见丁原背
后吕布怒目而视，他知此人武艺非凡，急忙劝止。众官也劝解丁原，丁原愤
然上马 而去，次日，双方对阵，吕布挺朝飞马直杀过来，丁原率军掩 杀。
卓兵大败，退三十里下寨，聚众商议。卓说：”吾视吕布非 常人也。吾若
得此人，何虑天下哉！”帐下虎贲中郎将李肃说：“主公勿忧。某与吕布同
乡，知其勇而无谋，见利忘义。某凭三寸不烂之舌，说吕布拱手来降，可乎？”
卓大喜，乃派李肃赍礼 去说吕布。吕布因见董卓势大，又被名马、金珠玉
带所收买，便杀义父丁原来投靠董卓。他一见董卓便下拜说：“公若不弃，
布请拜为义父。”刚杀了旧义父，又迫不及待地认新义父，吕布为人确如李
肃所说”见利忘义”。只要有利可图，他什么事都干得出来。董卓以为有了
吕布这个”非常人”，“何虑天下”，且今又认为义子，必死心塌地事义父，
从此，视吕布为“心腹”，使其警卫左右，认为可以高枕无忧了。大凡以利
相交的，也必因利而相绝。吕布认丁原做义父，只是为图利——我靠山以便
向上爬，所以吕布对了原毫无父子感情可言。及见掌握朝政大权的董卓，投
靠之大可飞黄腾达，比依赖丁原其利更大，因此，杀旧义父认新义父，对于
“见利忘义”的吕布来说，并非是出人意料之外的事。而在历史上，弃旧主
的人，往往因利之故，这非吕布一人如此。董卓之愚在于不懂得这个道理。
既然，吕布因利能杀旧义父，也可以因更大的利而宰新义父，而董卓竟以为
义儿吕布捍卫左右便可“高枕无忧”，这便是他的悲剧之所在。司徒王允也
和李肃一样，看透了吕布的灵魂深处——“见利忘义”，于是巧施“连环计”，
昌布为了和董卓争夺美人貂蝉，便把董卓宰了。董卓是个刮民脂膏、杀人放
火的封建统治者。他被吕布所杀后，王允将其尸首号令通衢，“百姓过者，
莫不手掷其头，足践其尸”，可见人民恨之入骨，故其死也宜。不过，董卓
用吕布也给人们提供一个教训：对于”见利忘义”之徒，要千万当心！
这事也从反面说明一个道理：上下之间，要有共同的理想，有共同的目
标，才能共同奋斗，至死不渝。刘、关、张“桃园结义”，誓“上报国家，
下安黎民”，任何利诱都不能改变其初志，故能同心同德，同生同死。孔明
因和刘备都有复兴汉室、统一天下的壮志，不图私人之利，故能做到“鞠躬
尽瘁，死而后己”，与因利而交、因利而绝的吕布之流相比，真是伟大与渺
小，美善与丑恶，泾渭分明。
曹操用夏侯渊掉了汉中
夏侯渊是曹操的同族兄弟。一姓曹一姓夏侯何以说是同族兄 弟？因曹
操父亲曹嵩原是夏侯氏之子，过房与中常侍曹腾为养子，故曹操与夏侯渊同
族。所以，夏侯渊得到曹操的信任，他取得汉中后，便委任夏侯渊驻兵镇守，
曹操占汉中时，西川百姓一日数惊，担心操兵入川，司马懿劝曹操乘胜取蜀，
曹操叹说：“‘人若不知足，既得陇，复望蜀’耶？”因他被蜀道山川险峻
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震慑，不敢贸然入川，汉中是西蜀的咽喉，如能守住汉中，对西川刘备是个
巨大的威胁，一时不能取蜀，以后可取之。而曹操委任镇守汉中的夏侯渊是
一勇之夫，使之冲锋陷阵则可，使之驻守汉中则非其力所能胜任。因他远非
刘备的敌手。
可是，智如曹操，却缺乏知渊之明，竟因兄弟之情而信任 之。刘备兴
兵取汉中，屡战屡胜，夏侯渊坚守定军山不出战，并派人向操告急，操乃起
兵进驻南郑。操认为：“若不出战，是示懦也。”并作手书与之说，”吾今
屯大军于南郑，欲观卿之 ‘妙才’，勿辱二字可也。”在操的鼓励下，当黄
忠兵临山下时，夏侯渊决定出战。张郃劝他说：“黄忠谋勇兼备，况有法正
相助，不可轻敌。此间山路险峻，只宜坚守。”他也不听，便分军来围黄忠
所占领的山头，结果被黄忠所杀。黄忠乘胜夺取定军山。由于曹操的“妙才”
被杀，战略要地定军山失陷，曹操虽率大军来战，也无能为力，终于失掉了
汉中。曹操身边多名将，如非因亲用夏侯渊而用其他名将，汉中也许不至于
失落。
不过，用人唯亲并非曹操一人如此，封建统治者大都如此。出于用人的
策略，有的在一定时期也能用贤，而最终还是用人唯亲。因为封建统治者总
是把天下视为一家之私，故都想用亲属或亲信来控制国权，以巩固其封建统
治。昔楚汉相争，项羽就非亲莫信，他所重用的人不是项氏族人即妻室亲人，
连一外姓的范增也不能用。用人唯亲是其失败的重要原因之一。刘邦在与项
羽争天下时，也能采取“五湖四海”的用人政策，故得到韩信、英布、彭越
等拼力相助，开创了西汉基业。但他得天下后，狡兔死，走狗烹。”外姓王
还不是一个个破除掉，另封刘氏的人为王。他还立下约：今后“非刘氏莫王”。
可是，他所封的刘姓王却不能帮他安邦治国，后来还不是酿成“七王之乱”。
这一方面说明，用人唯亲是封建统治者的本质体现；另一方面也说明，用人
唯亲是不足取的。
曹操之失汉中，不正也是失在用人唯亲上么。
刘备用关羽失了荆州
孔明入川前向关羽交割印绶。孔明问：“倘曹操引兵来到，当之如何？”
关羽说：“以力拒之。”孔明又问：”倘曹操、孙权齐起兵来，如之奈何？”
关羽答：“分兵拒之。”孔明说：“若如此，荆州危矣。吾有八个字，将军
牢记，可保荆州。”关羽问：“哪八个字？“孔明说：“北拒曹操，东和孙
权。”关羽说：“军师之言，当铭肺腑。”“外结孙权”以拒曹操，是孔明
未出草庐前为刘备制定的战略决策——“隆中对”的重要内容之一，因关羽
接任镇守的荆州是处于曹、孙夹缝之间，故特重申之。关羽并不理解这一决
策关系到荆州的存亡，也没有把“军师之言，铭之肺腑”，而是恃己之勇，
想用两个拳头一齐出击，既北代曹操，又东得罪于孙权。因此在曹、孙夹击
下，他只能走麦城，兵败身亡，失了荆州。
关羽英勇绝伦，被称“万人敌”。他温酒斩华雄，万众中刺颜良，三通
鼓斩蔡阳，英名闻遐迩。但他刚愎自用，缺乏战略眼光。“北拒曹操”既是
蜀国的既定决策，“东和孙权”是必然之理，而关羽却计不出此。孙权原想
求关羽女配其子，两相结好，并力破曹，乃派诸葛瑾去荆州求婚。关羽大怒
说：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”遂唤左右逐出。关羽奉令取樊城，请权出兵
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相助，权许之但迟迟不出兵。关羽对来使破口大骂说：“貉子敢尔，如使樊
城拔，吾不能灭汝邪！”关羽屡次蔑视孙权，权深恨之。他“水淹七军”，
斩庞德，擒于禁，威震华夏，操议迁都以避之。这时，如果能争取孙权的支
援，局势将对蜀、吴大利，可是因他和孙权的矛盾甚深，操才能乘二人有隙，
遣使以割地相封请孙权夹击关羽。孙权乃潜师密发袭荆州。事前，权用陆逊
代吕蒙，以麻痹关羽。陆逊抓住关羽骄做自大、喜戴“高帽”的特点，遣使
赍书卑辞奉承他。关羽轻蔑地对来使说：“仲谋见识短浅，用此孺子为将。”
便撤荆州的大半兵赴樊城听调，无复有忧江东之意，使吕蒙得以“白衣渡江”，
袭取了荆州。荆州既失，已无后援，关羽孤军深入，经不起曹、孙两军前后
夹击，便陷入既不能战又不能守的绝境。显然，荆州之失，是因关羽刚愎自
用，违背了孔明的”八字”方针。
命孔明入蜀支援，令关羽守荆州，是刘备所决定。因此，荆州之失，当
与刘备有关。当时刘备尚未得西蜀，荆州不仅是他图天下的战略要地，且是
其唯一的根据地，荆州的安危对刘备集团关系甚大。入蜀支援，派关羽也行，
何以派孔明？镇守荆州的重任，为何不委之智多谋深的孔明，而托于刚愎自
甩的关羽？这里有个信任问题。对此，王夫之早有议论。他说：“先主之入
蜀也，率武侯、张、赵以行，而留羽守江陵，以羽之可信而有勇。”刘备之
信关羽，是因“以同起之恩私，矜其勇而见可任。”刘备虽也信孔明而不让
他镇守荆州。是因“疑武侯之交固于吴，而不足快己之志也。”王夫之指出：
“先主之信武侯也，不如其信羽，明矣。”故“失岂在羽哉？先主自贻之矣”。
（《读通鉴论》）王夫之的意见是正确的，荆州之失在于刘备错用了关羽。
3。知人始能用人：知人美谈
知人是用人的前提，用�