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伊斯法罕的守军们，用力地砸在城垛上，咬紧牙关，手流出了血，牙齿咬破唇皮，恨之入骨却又无可奈何。
城墙下方的原野上，唐骑做尽坏事，满载而归！
他们掳掠乡下，象胃口大开的怪兽一般，到处抢人，把人口抢走，沦为奴隶，据说放在了什么“集体农场”里面干活，为他种地、放牧、开荒挖沟、开发矿山。。。嗯，韦为什么能够给他的部下发双粮，为什么可以给学童开免费餐，一定程度就是这样剥削得来的了！
韦、太平公主的两府下有两类民众，一类是正式子民，在官府录有名字，他们可以享受官府规定的福利：分田、医院、学堂……他们有人生自由权，可以去当兵和考公务员。
例如突骑施人，他们没与唐军打个落花流水，整体归化，立即享受福利，非常幸运！
另一类就是战争中的奴隶，他们没有人权，他们辛苦所得，不会有收入，只能够换取食物活命而已。
这就是他们作为敌国百姓应付出的代价！
所幸，他们遇到了韦！
因此他们的上升通道没给堵死，两府明文规定，奴隶们在集体农场里或者支前从军十五年后，只要表现良好，可以转为自由民，他们没有福利，但他们能够得到报酬。
最大的福利是他们孩子，却可以成为民册上的子民，韦更看中的是孩子。相信那些自由民，为了孩子的前途，不会做出傻事来。
表现突出者，十年即可转化。
对于这个“表现”，进行了量化，比方说种田，交纳的粮食是最多的，就算优秀，多年的优秀，即可提前归化。
即使对奴隶，有法规对他们进行管理，不可轻易打杀。
韦的说法是“奴隶也是财产，你会随便毁坏你的财产吗？”说服了大家，给奴隶们一条活路。
……
掠夺财富、掳获人口和牲畜是唐骑的重要工作，凭借着骑兵迅捷的行动力，他们已经将伊斯法罕方圆五百里的地盘给清理一空！
称得上是“白骨露于野，千里无鸡鸣！”
他们破坏农田、果林，捣毁房屋、大食人最看中的宗教寺院尽给拆除！
而大食军只能够看在眼中，痛在心里。
出去多少骑兵，都是肉包子打狗，有去无回。
唐骑天下第一！
他们习惯于长途机动，拖垮大食骑兵，先用弓箭削弱，再用马刀消灭。
可怜大食人战马不够唐骑多（多是一人一马），人数也不够唐骑多（骑兵的训练不是一朝一夕之事），再有弓箭、马刀都比不上唐骑，怎么打！
奋起抗争的大食人憋屈了，他们越打越少，而唐骑似乎越打越多，到后来，他们只好呆在城墙头，愤怒地看着唐骑在城外肆虐！
……
“哈哈哈！”
唐军骑兵们就在设拉子（波斯古老城市，曾为波斯帝国中心）守军的眼皮底下干起了一件人神共愤的事情：他们用锄头和铲子去拆除城外一座著名的宗教寺院！
本来这等粗活根本不用到骑兵大爷们动手，但这次他们亲自干了起来，刨的刨，挖的挖，还有的人吃力地扛着一个大箩筐的砖石土，把它们挪开，方便干活。
热情扬溢，不知疲倦。
从望远镜中看到城头上敌人那喷火一般的眼神，所做的一切都值了，辛苦算个毛啊！
“看哪，你们的神也不能够庇护你们，连他自己的家，也给我们拆了！”唐军骑兵们狂笑着，扯松裤头，露出**去当众撒尿！
夕阳西下，一列大兵就在断墙上一起放水，颇为壮观！
奇耻大辱！
大食军在城墙上悲愤莫名，被大号的望远镜看在眼里。
“大将军，这么做妥当吗？会深深地激怒大食人！”一位资深参谋问杨成献道，周围的军官们也一起看着他。
“他们的看法并不重要！”眼望着设拉子，杨成献淡淡地道。
“一城的死人，他们的看法重要吗？”杨成献说出了冷酷无情的话。
主帅韦规定下来，敢抵抗者屠城！
君无戏言，说到做到！
既然设拉子拒绝投降，那它的命运注定，使用什么手段都无所顾忌。
至于担心激怒大食人，当我们手中弓箭，掌上马刀是吃素的啊！
更何况，想要破掉他们的士气，易如反掌！
事物分两方面来讲，当大食人亲自看到他们的寺院被拆除时，他们会愤怒，但夜来静寂时，他们会思索着为什么神没显圣去惩罚这些唐人，难道就象唐人通过翻译公然宣传：“你们的神不行了，他打不过我们的大势至菩萨！”
“大势至菩萨所到之处，地动山摇，诸神陨落！”
“大势至菩萨保佑我军战无不胜，攻无不克！”狂热的唐军抬着大势至菩萨圣像绕城游行，口号声声传进城中。
刚不可持久，大食人原本的怒火渐熄，军民们心中不无惶恐，真是象唐人这么说的，他们的神打不过唐人的大势至菩萨？！
有这样的想法，关键是城外唐人的所作所为，他们的神居然无所表示，不降下神罚去惩罚这些渎神的唐人！
坚信者陷入了迷惘中。
浅信者则是怀疑，这等于背弃了他们的神。
……
设拉子的城外运来了一些投石机，除了投送石头和火弹，还赠送菩萨！
免费大奉送！
一夜之间，唐军不知道投进了多少份的菩萨神像，小型有如巴掌大的木制菩萨神像，有红橙绿蓝靛黑白七种颜色，用丝带吊着，分别装在精美的丝绸袋子里（神像被硬纸包装保护着），被唐军用投石机投进城里。
唐军玩起了集齐七龙珠可以召唤神龙的把戏，曰：“收集七种不同颜色的菩萨神像，当唐军破城时，挂在家门口处，可以免罪，唐军放过那处家宅！”
莫道菩萨（神像）小，它法力不小，如吹皱一池春水，让设拉子城里的大食军民的心都乱了！
第七九二节 宗教事务
设拉子城陷入了动乱中，城里守军四处出动，收缴唐军投掷进来的菩萨小神像。
有没有人收藏菩萨小神像呢？答案是肯定有的！
越是有钱人越是怕死，并且有钱人最喜欢“狡兔三窟”，多一个逃生的手段终究是好的。
尽管守军一再搜索，言明私藏神像者按渎神之重罪进行处理，但是城里的富豪们收藏的的菩萨神像越来越齐全，不过他们苦恼的是黑白木制菩萨神像很稀有，不容易收齐一套。。。开玩笑，要是给人轻易收齐一套，家家户户都有一套，那攻破城池后还怎么花差花差呢！
因此黑白神像的爆率很低，是千分之一，一千个神像里有一个。
守军没收的菩萨小神像就在城头处上，当着唐军的面前焚毁，就算报了唐人捣毁他们寺院的一箭之仇，不过唐人声明所做的一切，他们会在破城时回报大食人的不敬菩萨之罪。
……
大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者（左胁侍者是观世音），之前，信奉大势至菩萨的信众属于小众，但韦自吹自檑说他是大势至菩萨的转世，号称“我举手投足，地动山摇！”
确实如此，他在关外的成功，让大势至菩萨得到了极多的崇拜，军队、政府官员、新移民、归化胡人这些勇于进取的阶层多信奉大势至菩萨。
然后它的崇拜继续向西，而向东，进入关内，军队、政府官员还有刽子手、屠夫都信奉大势至菩萨。。。嗯，信奉大势至菩萨还有黑道人物、绿林好汉这些暴力分子。
这样，军队里正式出现了随军的和尚，为大家讲解经文，做起法事，成为军队的正式成员，是军人们的要求，韦也得拨款供养和尚随军出征。
军帐内，杨成献看着家信，是他在伊塞克湖包/养的小妾写来，说给他生育了一个男孩，可这孩子身子骨弱，老是生病，请来名医都不成。
杨成献想想后，从颈部取下了一个紫色的大势至菩萨小神像，连同回信，交家将带回去，让孩子佩带成为护身符，这样就可以得到大势至菩萨的保护。
韦是大势至菩萨的化身，按理来说，越是接近至尊，越是明白至尊与普通人一个样，他们要吃饭睡觉拉屎，根本无甚神秘感。
可是杨成献是韦的拜把兄弟，他觉得自己越是与韦接触，越是看不透他！
想想吧，一个精通杀人技术的人，居然擅长发明，他发明的火车，成为西征成功的必要保证！
要是没有火车，西征就难了。
还有合金钢的改进、火弹、化学弹、望远镜、肉干、酒（之前蒸馏酒很少有，韦来了才盛行）、茶（以前的茶叶是直接煮熟，韦用的则是炒茶法）等等，普通人根本做不来。
他从来没打过败仗，他真的是菩萨转世！
杨成献都信了，更遑论别人，军队中信奉大势至菩萨的比例超高。
……
这场宗教战争从东打到西，炽热无比，因为韦击破诸国，他们的神也被大势至菩萨所击败，所以大势至菩萨在西方非常流行。
军队、官府的崇拜大势至菩萨，佛教大热，引起了一位客人的到来，连韦都得出迎。
“您好，玄清道长！”韦首先打招呼道，向对方微微欠身，引起了他的侍卫们的惊奇。
要知道在西方他最大，就算朝廷的钦差大臣来，顶多宣读圣旨时韦需要行礼而已。
韦之所以这么客气，来是乃是玄清道长，当初玄清长安渭水岸边对他说：“紫气东来，家师特命我来迎接未来人”的这句话差点没把韦吓得半死去！
之后韦的人生第一桶金是在玄清道长的帮助下得到，甚至连他的落户也是玄清为他搞定。
可以说，玄清道长对于韦的起家帮助甚大，等于雪中送炭，韦岂能对他不客气！
但是玄清道长来拜访他，居然什么要求都不说，只说是来叙旧而已。
韦已经预着玄清要他帮助道教在西方崛起，可是玄清只字不提。
他只是与韦说起他云游四方的经历，讲解祖国的名山古迹，说他在昆仑山参拜西昆仑，嗯，他求韦一幅字，那就是“横空出世莽昆仑”这《念奴娇昆仑》的名诗。
这哪是个事啊，韦立即着人文房四宝伺候，事先声明道：“我的字很丑的哦！”
“丑才是真家伙，就要你的真家伙，西昆仑道观有你的字，将来可以吸引不少的香火，算是我还一个香火情！”玄清呵呵笑道。
韦题字毕，装入书画筒子里放好，送给玄清。
玄清谢了，继续谈话，韦主动介绍了他在西方推行佛道两教的情况。
民众需要心理寄托，两教都得到了官府拨银支持，兴建寺庙与道观，发给佛田和道产。
加强出家人的管理，官府设立了严格的童行、试经、度牒、戒牒等考核制度，能够成为正式持牌僧人和道人的都经过了严格的考试。
成立佛学院和道学院，翻译经卷，翻印经书，招收学员，推广佛道两教。
……
在一系列崇佛崇道之举中，韦也很坦率地说他绝不允许佛道两教介入政治，侵犯官府权威，更不能够利用佛道两教作犯奸科。
譬如在关内，许多权贵将庄园宅院改建为寺院和道观，以逃避赋税，而在关外，规定了按正式驻院人数决定田地数量，多者没收田地。
玄清颌首道：“大善，此乃持久之策也！”
“如枝叶过于繁茂必遭修剪，佛道两教，岂有这么多大德之士，王爷英明！”
“整顿两教，清除掉不通经义和不守清规戒律的出家人，出家人需要考试和监督，守戒严谨，皆为王爷苦心所在！”玄清欢迎韦的政策。
“我道教讲究清净无为，佛教宜遵守佛制戒律，不可怠慢！”玄清指出道。
……
他们谈了一整天，相处甚欢，韦留了玄清住宿。
第二天吃过早餐，玄清告辞而去，只收了韦送了上等好茶一包。
没提什么要求就离开了，韦身边官员表示惊讶。
”他这是做给别人看的！“韦分析道：“可能有什么人要求玄清来求我，玄清不屑为之，但是却不过情面。”
韦的话有道理，确实有道教中人要求玄清去求韦宏扬道教，但玄清识天机，懂进退，知道道消佛长乃大势。
所谓海水有涨有落，自李定鼎以来，道教老子被认作祖宗，道教因此尊崇，香火旺盛。
而武则天成为弥勒佛转世，佛教上位。
道教是本土教，东方佛教是外来宗教的汉化版，比道教的适应性更强。
玄清见了韦，以搪塞他人之嘴，没提要求。
“且记下来吧，将来有机会的！”韦叹息道。
第七九三节 总体战
新年到了，瑞雪纷飞，一夜之间大马士革举城银装素裹，城外一片白茫茫，被厚厚积雪所覆盖。
在遥远的东方也进入了冬天，下雪后，吃饱喝足的唐人感叹“瑞雪兆丰年”的喜悦，而白衣大食的民众则说着“为瑞不宜多”的哀愁。
去年冬天冷！
今年冬天更冷！
这是白衣大食至尊的哈里发阿卜杜勒马利克心里的感觉，哪怕他所在大殿温暖如春，他的心依旧寒冷。
他在担心他的帝国子民们过冬的情况。
他们缺乏食物、水和燃料，在寒风中冻饿而死，而帝国却无能为力！
本来小民们自行求生，国家不可能什么都包下来。
但是小民们死得太多，就会动摇国家的柱石！
哈里发听取维齐尔内图的面禀：“昨夜下雪，一早官府做出统坟，有三百余人死去，当中有一百多是老人！”
天子城下，首善之地尚且如此，其它地方呢？
维齐尔是宰相的意思，与前相比，白发苍苍的内图的腰更驼了，脸上皱纹更深，说话间断地咳嗽，他为这个帝国操碎了心。
帝国难啊！
前年哈里发大败，百万大军一朝尽丧，化为大草原上的草肥。
无数的军资则转为山间的一个巨大火炬（指被引燃），连烧了三天三夜！
这是白衣大食多年来的财富，数不胜数，且许多木头被砍伐变为军资，导致许多地方童山濯濯，民众无柴木当燃料。
去年唐军攻占呼罗珊之后，进抵里海边往南，到达纳马克湖（北部）、伊斯法罕（波斯中部地区）和阿巴丹（波斯湾，南部）一线，与大食军全面驳火！
唐骑有如水银泻地，猛烈地打击了沿线地区，他们无恶不作，掳掠百姓，抢走财物、破坏生产等等，包括抢走牲畜家禽、毁坏农田水利和果园、捣毁房子、搞坍矿山！
他们见人就捉，反抗辄杀！
成列成队的大食人被皮鞭驱赶着，麻木地赶往后方。
等待他们的命运。。。嘿嘿，奇怪的是后来他们反倒是甘之如饴了。
进入房屋，仔细搜括财富，一个铜板也不放过，用大车装运，一车车地往后方运去。
牲畜家禽一律带走，带不走的则杀掉，很快它们的尸体沦为野狗的食物，什么都不会留下。
农田里的庄稼，纵马下地去吃，唐军的马匹多啊，有如蝗虫过境，什么都吃光光。
田地里干干净净，来年还吃什么？
嗯，唐军发布招贴，号召白衣大食军民投靠大唐，吹嘘说人人有饭吃，个个有饼啃，有芝麻饼、油饼、馕、巨无霸和比萨饼，任君选择！
有效的，真的有不少没饭吃的民众去投靠唐军，
果树嘛，一刀砍下去，什么果子想想得了，嗅个味儿回忆去吧！
基建设施，得，唐军捉到的民众就派上用场，他们破坏了农田里的沟渠，再有捣毁房子、搞坍矿山，反正什么坏事做尽。
最令人发指的是唐军将大食人的修道院见了就拆，在墙上涂了阿拉伯字和汉字：“我们王爷打败了你们的哈里发，你们的神打不过我们的菩萨！”
结果呢，大食人中的一些愚妇蠢夫，居然膜拜起唐人的大势至菩萨！
这种事情多起来，让大马士革不寒而栗！
民心若散，什么都成空！
高压解决不了根源问题，白衣大食需要的是胜利，大胜！
方可提振民心，所有问题即可解决。
……
唐军先是进攻沿线城市，然后采取穿/插渗透的方法，仅仅有六七月间就成绩可嘉。
之后骑兵一人五马，径扑向两河流域、波斯高原西部地区，甚至在白衣大食老家的阿拉伯半岛地区也出现了他们骑兵的踪迹！
从事破坏工作，致使两地形势大坏。
大食军当然不能够放任唐骑肆虐他们的家园，步骑出动，驱逐唐骑。
但是狡猾的唐骑，人少时不会与大食军作战，只会不停地放箭，箭如雨下，射得大食军抬不起头来！
他们人多时即一拥而上，以多打少