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其他场合误用的就更不用说了。孔子说，误用多，问题很严峻，大家很生气。
下面将常见的假孔子说列出。
吾日三省吾身。
曾子曰：〃吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？〃（《学而篇第一》）
言而有信。
子夏曰：〃贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。〃（《学而篇第一》）
温、良、恭、俭、让。
子禽问于子贡曰：〃夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？〃子贡曰：〃夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？〃（《学而篇第一》）
三思而后行。
季文子三思而后行。子闻之，曰：〃再，斯可矣。〃（《公冶长篇第五》）
人之将死，其言也善。
曾子言曰：〃鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。〃（《泰伯篇第八》）
任重而道远。
曾子曰：〃士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。〃（《泰伯篇第八》）
循循善诱。
颜渊喟然叹曰：〃仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！〃（《子罕篇第九》）
四海之内皆兄弟。
司马牛忧曰：〃人皆有兄弟，我独亡。〃子夏曰：〃商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？〃（《颜渊篇第十二》）
日知其所亡。
子夏曰∶〃日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。〃（《子张篇第十九》）
学而优则仕。
子夏曰：〃仕而优则学；学而优则仕。〃（《子张篇第十九》）
君子之过如日月之食。
子贡曰：〃君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。〃（《子张篇第十九》）
误引孔子的话大致有四种情况：一、孔子学生说的，当成孔子说的；二、孟子等人说的，不见于《论语》，说成孔子说的；三、《论语》中弟子说孔子的话，当成孔子自己的话；四、《论语》中陈述的话，当成孔子的话。至于对孔子话的误解，那就更多了，这里没法说了。
第97节：〃白起，小竖子耳〃是骂人吗
〃白起，小竖子耳〃是骂人吗
《史记·平原君列传》〃毛遂自荐〃一节说，毛遂自荐，随平原君到了楚国，按剑而前，对楚王说：〃今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢、郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。〃中学教材及其他注释对〃小竖子〃的解释全是：相当于〃小子〃，是古代骂人的话，在这里有轻视白起的意思。
如此注释，并不符合作者的原意和文章的语境。〃白起，小竖子耳〃应该译成：白起不过是个小官罢了。〃小竖子〃解释为〃小官〃，才符合原意。
《周礼·天官·内竖》：〃内竖，掌内外之通令凡小事。〃〃竖〃本来是一种小官的名称，后来才变成了骂人的话。
白起是秦国赫赫有名的大将，《史记·白起王翦列传》只说了〃白起者，眉人也〃，没有介绍他的先人家世，可见白起并不是出身于名门。《史记·白起王翦列传》：〃昭王十三年，而白起为左庶长，将而击韩之新城。〃〃左庶长〃这是有记载的白起最初的官爵。商鞅变法后，明确规定了秦国爵位为20等，从最高的二十等至一等分别是：彻侯、关内侯、大庶长、驷车庶长、大上造（即大良造）、少上造、右更、中更、左更、右庶长、左庶长、五大夫、公乘、公大夫、官大夫、大夫、不更、簪袅、上造、公士。其中，公乘以下是民爵，五大夫以上才是官爵。左庶长，在秦国二十等爵中属于第十等，是官爵中仅高于五大夫的爵位，刘劭《爵制》：〃左右庶长即左右褊裨将军也。〃《续汉书·百官志》刘昭注：〃自左庶长皆将军也，所将庶人更卒，故以为名。〃可见，左庶长是统领庶人的，从左庶长开始才刚刚够得上将军，左庶长不过是最小的将军。与白起后来的官爵比起来，这左庶长只能算是〃小吏〃了。当然在左庶长之前，白起一定还做过更小的官。《史记·穰侯列传》说：〃昭王十四年，魏冉举白起。〃一个〃举〃字，证明了白起的地位原来并不高。可是在短短的时间内，白起由左庶长、左更、大良造，一直达到被封为最高地位的君。这个白起正是一下子由褊裨副将的〃小竖〃升上来的〃暴发户〃。这样的人，是最容易让人揭〃小竖子〃这老底的。
白起的最高爵位是武安君，这也是当时秦国的最高爵位，白起得到武安君的爵位，原因恰恰就是攻打楚国，《史记·白起王翦列传》：〃白起攻楚，拔鄢、邓五城。其明年，攻楚，拔郢，烧夷陵，遂东至竟陵。楚王亡去郢，东走徙陈。秦以郢为南郡。白起迁为武安君。〃一个本来不大的褊裨小官，因攻打各国有功而屡屡升迁，这已让六国之人很难受，而因打楚国有功白起升为武安君，这对于楚人来说更是难以承受的耻辱。
在当时的情况下，赵国最重要的是与楚国〃定从〃，是使楚王能够与赵国联合起来共同对付秦国。这个时候，光是吓唬楚王是没有用的，大骂白起、轻视白起不但没用，而且是离题太远。毛遂高就高在抓住了楚王的心理，强调白起本来是个小人物，可是因为攻打楚国而得了荣誉，以〃白起，小竖子耳，率数万之众〃，把〃地方五千里，持戟百万〃的楚国打得大败，这一事实与〃辱王之先人〃，这〃百世之怨〃、〃赵之所羞〃的对比，激起楚王的自尊，进而达到〃合从〃的目的。毛遂讲话的中心是〃辱〃、〃怨〃、〃羞〃这几个字。说〃白起，小竖子耳〃强调白起之小，以突出这个中心。毛遂的本事不在于勇气，而在于说服，〃以三寸之舌，强于百万之师〃。〃白起，小竖子耳〃，说白起本是小人物，就是毛遂善于心理分析、善于击中要害的具体体现。这是一处妙笔。如果理解成了毛遂是在骂人，是在骂白起，那就破坏了毛遂的形象，也偏离了文章中心，同时也有损司马迁的笔法。
〃白起，小竖子耳〃，〃耳〃用于句尾，一是表示限止，译为〃不过……罢了〃，这是最常用的；二是表示决定；三是同〃邪〃、〃乎〃，表示疑问、感叹（见杨树达《词诠》）。如果依通常注释，这个〃耳〃就失去了着落，怎么译都不合适。只有译为：白起不过是个小官罢了。这样〃耳〃字才有了恰当的落实。
〃白起，小竖子耳〃，就应该解释为：白起不过是个小人物。
第98节：从〃三军可夺帅〃的〃夺〃说起
从〃三军可夺帅〃的〃夺〃说起
《论语·子罕篇第九》中有：〃子曰'三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。〃
许多人认为，这里的〃夺〃就是〃被夺走〃，王力《古代汉语》的注释就是：〃三军人数虽多，如果军心不齐，它的主将也会被人夺走。〃主将能被人夺走，志向也能被人夺走，这都不好理解，是说不通的。
其实，这里的〃夺〃并不是夺走，而是〃改变〃的意思。
同样的话还有人说过，那就是军事家孙子，《孙子·军争》中说：〃故三军可夺气，将军可夺心。〃气是不可能被夺走的，心也是不可以夺走的。
《吕氏春秋·诚廉》：〃石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。〃石头的坚硬怎能〃夺走〃？丹砂的颜色怎能夺走？这两个〃夺〃，全是〃改变〃的意思。
晋李密《陈情表》：〃行年四岁，舅夺母志。〃意思是说舅舅改变了母亲不再嫁之志。
〃三军可夺帅也，匹夫不可夺志也〃，正确的解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
《论语·泰伯第八》：〃曾子曰：'可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也。'〃〃临大节而不可夺〃，就是临大节而不可变。
关于〃夺〃的另一重大误解出自屈原的故事。
《史记·屈原列传》：〃屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。〃
〃上官大夫见而欲夺之〃的〃夺〃，也有人解释成〃夺走〃、〃抢夺〃。可是，一个堂堂的大夫，直接就从〃与之同列〃、〃王甚任之〃的左徒屈原手中抢夺楚怀王指令写的〃宪令〃草稿，这有点儿太不像话了。上官大夫虽然不怎么样，但也不至于这么公开撒野吧，得装装样子吧。屈原草拟的是〃宪令〃国家基本法，这种东西也抢得的吗？草稿未定不是金币，谁抢到手就是谁的。敢抢宪令，这事弄到楚王那儿，上官大夫不得挨收拾？
联系屈原写的宪令尚是〃草稿未定〃，还没有确定下来，应该是上官大夫想要趁稿子未定时更改一些对自己不利的条文。〃屈平不与〃，是屈原没有同意。屈原不同意更改宪令，上官大夫也没有办法，就背后到楚王那儿说屈原的坏话，整人。
〃上官大夫见而欲夺之〃，就是上官大夫得知屈原起草宪令，想要更改。
第99节：草船借箭：孙权…周瑜…诸葛亮
草船借箭：孙权…周瑜…诸葛亮
草船借箭是《三国演义》最精彩的一段，是最能表现诸葛亮智慧的故事，这故事可谓家喻户晓，可是，真实的草船借箭并不是这样。
《三国志·吴主传》引《魏略》说：〃权乘大船来观军，（曹）公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。〃
说的是汉建安十八年（公元213年），曹操带兵南下进攻东吴的濡须（安徽无为东南），孙曹两军隔长江相持了一个多月，也没分出个胜负。这天，孙权亲自坐着条大船来到江面观察曹军的动向，结果挨了一顿猛箭，差点儿把船给弄翻了。曹军集中〃火力〃，没少用〃子弹〃，看来是下了狠劲儿。孙权没有借箭的意思，也没说是草船，只是察看敌情。孙权船的一侧中箭太多，有些倾斜，将要翻船。孙权急中生智将船调个头，让另一面也受箭，两面挨打，求个平衡。结果平安无事回到营寨。
《魏略》是魏国郎中鱼豢写的，自己人记自己的事，犯不着往孙权小儿脸上搽胭粉。此事应该是真实可信的。
孙权没有想到借箭，但将船换一面受箭，说明孙仲谋脑瓜好使，这事本身也挺有意思。
到了宋元话本《三国志平话》，变成了另一个人。〃周瑜用帐幕（遮住）船只，曹操一发箭，周瑜船射了左面，令扮棹人回船，却射右面。移时箭满于船。周瑜回，约得数百万支箭。周瑜喜道：'谢丞相箭。'曹公听得大怒。〃
这时，也看不出周瑜是借箭，只是得了便宜卖了乖，气一下曹操。说〃约得数百万支箭〃，这已经是小说家的夸张，一个人射出十支箭，就需要有十万人同时开弓，还得除去射到水里的，这显然是不可能的。
中国人有个习惯：好事全是算一个人的。到了《三国演义》，主角成了诸葛亮，聪明全到了孔明一个人身上。《三国演义》第四十六回说，周瑜要杀孔明，命他监造十万支箭，以及孔明立下军令状，利用大雾的机会，逼近曹营，用草船借箭，还跟鲁肃一边借箭一边喝着小酒唠闲嗑。故事生动、好看，但只是故事，并不是真的。
现在小学课本也有了《草船借箭》。从娃娃抓起，草船借箭的主人是诸葛亮，已经难以更改。
第100节：《三峡》不是郦道元写的
《三峡》不是郦道元写的
署名〃郦道元〃的《三峡》，被选入中学课本多年，这篇选自《水经注·江水》的短文只有一百多字，写得极美。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：〃巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！〃
其实，郦道元根本没有到过三峡。
郦道元（约470…527），生活于南北朝的北魏，当时南北朝对峙，北魏的势力从来没有达到三峡一带。北魏最强大的时候也是〃遗之度外，吴蜀而已〃，也就是说，北魏没有占领包括三峡的长江流域。郦道元一生都在北朝做官，也没出使过南朝，他是不可能到过三峡的。
没到过怎么会写出这么好的文章呢？答案是，这些文字不是他的作品，是别人写的。
郦道元为《水经》作注时，收集了大量前人的资料，达437种之多，而多不说明出处。现在看到的《三峡》一节，即是引自南朝盛弘之的《荆州记》。
郦道元只是对盛弘之的文字做了小小的改动，就是〃惟三峡七百里中〃、〃朝发白帝暮宿江陵，凡一千二百余里，虽飞云迅鸟，不能过也〃等几处。
唐朝欧阳询等编的《艺文类聚》、北宋李昉等编的《太平御览》早已经指出《三峡》一节并非出自郦道元之手。遗憾的是，中学课本还是标明作者是郦道元，侵犯了盛弘之的著作权。
盛弘之是南朝刘宋临川王的侍郎，他写的《荆州记》是一部地理著作，主要是记载荆州与古代楚国的地貌及其变迁，兼及各地的乡情、盛物、人事典故、名胜景点。
《水经注》除了引用盛弘之的《荆州记》，还大量引用了袁山松的《宜都山川记》、庾仲雍的《江纪》，有的说明了出处，有的没有说明出处，因而造成了误解。
虽然当时中国分裂为南北朝，但是郦道元认为中国应该是统一的国家，南北都应该在《水经注》记述之内，所以虽然没有能力到达南方，却对南方水系力图详细记载，引用别人的文章也是不得已。同时，郦道元对引用的文字也作了一定的修改，有的修改还非常精彩。再说了，如果没有郦道元的《水经注》，盛弘之的《荆州记》、袁山松的《宜都山川记》，恐怕要湮没在历史长河中，不会为世人所知，
第101节：《三峡》写的只是巫峡
《三峡》写的只是巫峡
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：〃巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！〃
这是初中课本中郦道元的《三峡》，然而，读这篇文章时，可要当心。
虽然文章开篇一句就是〃自三峡七百里中〃，其实，这段文字只写了一个巫峡，并不是我们所认识的瞿塘峡、巫峡、西陵峡这三峡。
在这段文字之前还有：〃江水又东，迳广溪峡，斯乃三峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二滩。其峡盖自昔禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。〃这部分已经写完了〃三峡之首〃、〃瞿塘、黄龛二滩〃。接下来才是〃自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处〃，这才是开始写巫峡了。
《三峡》之后的文字接着是〃江水历峡〃、〃江水又东径流水滩〃、〃江水又东径宜昌北〃、〃江水又东径狼尾〃、〃江水又东径黄牛山下〃，然后是〃江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：'自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。'所谓三峡，此其一也〃。这段文字才写到了西