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虽然现在历史年表上没有必要再出现一个楚朝，但是我们应该知道它确确实实曾经存在过。 第12节：〃西楚霸王〃等于〃西楚伯王〃（1）
〃西楚霸王〃等于〃西楚伯王〃
现代人对项羽最多的称谓是〃西楚霸王〃，因为一个〃霸〃字，项羽在人们心目中有了强横、霸气的形象。其实，〃西楚霸王〃的〃霸〃与我们现在理解的〃霸〃，意思并不一样。
《史记·项羽本纪》：〃项王自立为西楚霸王，王九郡，都彭城。〃〃西楚霸王〃在《项羽本纪》中就出现过这么一次，此后不再出现〃霸王〃，而是称项羽为〃项王〃。项羽最后在东城被围，自己说：〃吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。〃最后，太史公称赞说：〃夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为'霸王'，位虽不终，近古以来未尝有也。〃
有意思的是《汉书·陈胜项籍传》中，虽然几乎是同样的语言，却没有用〃西楚霸王〃，《汉书·陈胜项籍传》：〃羽自立为西楚伯王，王梁、楚地九郡，都彭城。〃〃然羽非有尺寸，乘势拔起陇亩之中，三年，遂将五诸侯兵灭秦，分裂天下而威海内，封立王侯，政繇羽出，号为'伯王'，位虽不终，近古以来未尝有也。〃〃霸〃变成了〃伯〃。
朱东润《史记考索·〈史记〉纪表书世家传说例》说：〃项羽自为西楚霸王，霸者，'伯'之借字。伯，长也，犹言诸王之长也。羽既为诸侯长矣，故《本纪赞》曰：'分裂天下而封王侯，政由羽出，号为霸王。'〃
可见，〃西楚霸王〃实为〃西楚伯王〃，意思就是诸侯之长。
《左传·成公二年》：〃五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。〃疏：〃郑玄云：天子衰，诸侯兴，故曰霸。霸，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯或作霸也。〃
第13节：〃西楚霸王〃等于〃西楚伯王〃（2）
《荀子·成相》：〃世之祸，恶贤士，子胥见杀百里徙。穆公任之，强配五伯，六卿施。〃曹聪孙《古书觉误读字字典》认为：〃五伯即五霸。〃
从情理说，〃霸王〃是项羽自封的，如果真的是取意强横、霸道，那也太〃牛〃了，那等于是自己宣称与诸侯为敌，项羽即使内心有这种想法，也不会公开亮出旗号的。
《史记·淮阴侯列传》韩信对刘邦说：〃项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。〃〃霸天下〃与〃臣诸侯〃是同义语。〃霸天下〃，〃名虽为霸，实失天下心〃，这两个〃霸〃都不是贬义，都有〃领导〃的意思，也就是〃伯〃。
《史记·秦楚之际月表》：〃西楚主伯，项籍始，为天下主命，立十八王。〃〃西楚主伯，项籍始〃，可以理解为诸侯中为首的是〃西楚〃，并不是项羽这个人。可能是因为这个，《项羽本纪》中只提了一次〃西楚霸王〃，以后皆称项羽为〃项王〃。
第14节：项羽根本不能过江东
项羽根本不能过江东
项羽宁死不肯过江东，一直被看成是英雄壮举。
《史记·项羽本纪》写到项羽不肯过江时，倾注了无比激情，成为《史记》最精彩的片段。《项羽本纪》是这样写的：
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：〃江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。〃项王笑曰：〃天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？〃乃谓亭长曰：〃吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。〃乃令骑皆下马步行，持短兵接战。
这段流传千古的文字，让多少人为之心潮澎湃，多少人扼腕唏嘘。项羽不肯过江一事，自然也成为几千年来人们议论评说的热点。
〃生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。〃这是宋代女词人李清照的《夏日绝句》，是歌颂项羽宁死不肯过江东的英雄气概的，这也是大多数人，对项羽不肯过江的态度。
杜牧的《题乌江亭》一诗道：〃胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。〃这是认为，项羽应该渡江，以图东山再起。
今人《厚黑学》的作者李宗吾说：〃当其败北之时，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手。而项羽向天长叹：'籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜我而王，我何面见之？纵不言，籍独无愧于心？'英雄一世却没能战胜自己的自尊心！放弃了一线生机。〃李宗吾的意思是，项羽脸皮太薄，太爱面子，不够〃厚黑〃。
总而言之，人们认为，项羽是有条件渡江的，只是受不了委屈。
然而，如果我们分析一下当时楚汉形势，就会发现，即使是项羽渡过长江，也是不会有好果子吃的，他并不是碍于面子，而是没有可能性，过江与不过江结果差不多。
自从固陵战败后，项羽就连连败退，一路退到垓下，垓下突围又逃往东南，一直逃至乌江边。由此可见，他早有退守江东之意，并且是一路逃奔。
到了江边，〃于是项王乃欲东渡乌江〃。这时项羽本来是〃欲东渡〃的，他跑到江边也就是这个意思，这是原来的计划。可叹的是，迎接项羽的只是一舟一桨一亭长，给项羽的只是渡江的条件，并没有〃足王〃的踪影，若是一支大军，估计他还是要过江的。这乌江亭长，本意是救项羽，可是，项羽一见孤零零的一个小亭长，反倒失去了信心。
考察当时的形势，项羽即使是过了江，即使是手中尚有一些部队，过江后也没有好结果的，因为江东早已不是他起兵时的江东了，这时的江东已经是刘邦的地盘了。
朱东润《史记考索·读高祖功臣侯者年表书后》讲到项羽败亡时说：〃其间堂邑侯陈婴已定豫章、浙江都浙自立为王，羽虽渡江，天下事已无可为者，此则时势所趋，不特愧见江东父老已也。〃
《史记·东越列传》记载：〃及诸侯畔秦，无诸、摇率越归鄱阳令吴芮，所谓鄱君者也，从诸侯灭秦。当是之时，项籍主命，弗王，以故不附楚。汉击项籍，无诸、摇率越人佐汉。汉五年，复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶。孝惠三年，举高帝时越功，曰闽君摇功多，其民便附，乃立摇为东海王，都东瓯，世俗号为东瓯王。〃这已经清清楚楚说出了，楚汉战争一开始的时候，东越人已经占有今湖南、江西、福建，以及浙江南部、湖北东南，并且〃不附楚〃；刘邦攻打项羽的时候，东越人是站在刘邦一方的。江南广大地区已经不是当年项羽起兵时的局面，已经成为刘家天下。项羽手下已经没有多少军队，要在江南重新打下一块地盘已经是十分困难的事了。这些他项羽自然了然于心。
然而，一息尚存，还要挣扎，于是，项羽还有渡江一搏的想法。可是，看到了亭长，心又凉了。亭长说的〃江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也〃，明显是安慰项王的假话。这对项羽反而是一种不良刺激。
项羽见渡江是死，不渡江也是死，还不如死得〃丈夫〃一些、慷慨一些，于是说出了无颜面见江东父老等话语。
第15节：汉高祖写得一手好诗（1）
汉高祖写得一手好诗
唐朝有个叫章碣的人，写过一首很有名的诗，叫《焚书坑》，诗曰：〃竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。〃就是因为这〃刘项原来不读书〃，成了不读书才能干大事，或是读书人干不成大事的有力论据。
刘邦与项羽到底读没读过书，到底是读了多少书，他们的文化程度如何，所学专业是什么，这些全得专门考证，但是有一点，这两个人的诗全写得不错。项羽的《垓下歌》是妇孺皆知的，这咱先不说它，这里单说一说汉高祖刘邦的诗。目前能确认的，刘邦的诗也就是两首，一首是著名的《大风歌》，这是大家很熟悉的了；还有一首知道的人就不多了，那就是他的《鸿鹄歌》。
汉高帝十二年（公元前195年），刘邦攻打黥布，黥布败走，刘邦对手下人说：〃你们哥们儿几个去追吧。到了俺老家了，我得回家看看。〃就回了老家沛。这老刘家的老三，大伙是全知道的，当年是个小亭长。可是现在我刘老三回来了！我高祖还乡了。排场自然是要讲了，吃、喝、玩、乐。喝得高兴时，高祖就在酒桌上即兴唱起来了，歌曰：〃大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？！〃现在能看到的就只是这么三句。我国的古诗极少有三句的，从《诗经》起诗就讲究双数，就这首出了单。多数人对这诗没有怀疑，喝多了点，就忘了是单是双了，这也可能。但是，我总是觉得，〃安得猛士兮〃前面，还应该有个什么兮什么。因为看这诗写得这么好，不像是醉得不行了，不至于乱来。是不是当时用的竹简丢了一根这只是猜测，没有证据。
光只这三句，就已经足够好了。唱得来劲时，高祖〃令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下〃（《史记·高祖本纪》）。你看，作词、作曲、演唱、舞蹈全是一个人。特投入，都哭了。那个意气风发，那个踌躇满志、囊括四海、笑傲群雄的襟怀表现得淋漓尽致。正是因为这样，这首诗才流传到了现在。
刘邦的另一首诗《鸿鹄歌》就与这首完全不同了。
皇帝坐稳当了，就得考虑继承的问题了。按当时的规矩，刘邦与大老婆吕雉生的儿子刘盈（后为汉惠帝），才是正牌的太子。刘邦这个人，以前苦时打时杀时，与吕雉关系是挺好的，可是现在老婆多了，就和戚夫人好上了，冷落了老吕婆子。他想要改立戚夫人的儿子如意为太子。是对还是错，咱也别管人家的事了，只是听听热闹。刘邦暗中工作也没少做，可是人家老吕婆子也不是省油的灯，人家是名正言顺的第一夫人嘛。吕雉就找到了张良，让张良主持公道。张良是啥人物？无论什么事到了他那儿，第一他不能坏了规矩一定得坚持原则，第二他要办的事一定得办稳妥，不能影响安定团结大局。
张良并没有说什么，只是为吕后的儿子找了四个老头儿。这四个老头儿正是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公。这四位是顶尖的世外高人，人称〃四皓〃，即四颗明星。张良就让四个老头儿当太子的老师。一天，刘邦看见了太子和四个老头在一块儿，当时就心凉了。他是知道这四位老头儿的底细的。
第16节：汉高祖写得一手好诗（2）
刘邦急忙召来戚夫人，暗指着四个老头儿说：〃我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。〃戚夫人泣，上曰：〃为我楚舞，吾为若楚歌。〃歌曰：〃鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！〃歌数阕，戚夫人嘘唏流涕，上起去，罢酒。（《史记·留侯世家》）
汉高祖刘邦的诗与话，翻译过来就是：完了，完了，这回可是全完了，有这四个老头在帮吕后的儿子，咱们是完了。心爱的戚夫人呵，看来咱们两个的宝贝儿子是当不上太子了。而且，看得明明白白，人家吕老婆子将来就是心肝你的主子呀！人一没招时就唱歌，就跳舞。咱们啥也别说了，你呢？跳个舞，要跳老家楚地的，我呢，唱个歌。〃天鹅呀，大雁呀，一飞就是几千里。羽毛丰满了呀，人家是随便飞来随便起。随便飞呀，随便起。真没有招来，也没处说理。我老刘虽有弓来又有缴，可也是用不上哇。心肝呀，心肝，这可不是我老刘不管你。〃
老刘唱完后，戚夫人抽抽泣泣哭得满脸是泪。想一想，说啥也没用了，只得上床睡去。酒菜也弄得杯盘狼藉。果然，刘邦一死，得宠的戚夫人一门全让吕后给收拾了，刘如意被毒死，戚夫人被砍了手脚，挖眼熏耳，扔到茅房里，称为〃人彘〃。
写这首诗时，刘邦的处境与项羽的霸王别姬差不多，都是在陷于绝境的无可奈何之时。可是人家刘邦一没有提当年勇，二没有将责任推给老天爷，还是实话实说了，没办法就是没办法，直来直去。这诗正与刘邦的性格相合。诗中用了比喻的方法，将吕氏比作羽翼丰满的鸿鹄，承认吕氏的强大，并坦率地表达了自己无可奈何的心情，也是一首好诗。
第17节：铜雀台怎能锁二乔
铜雀台怎能锁二乔
〃折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。〃这首《赤壁》是杜牧在黄州刺史任上写的。黄州就是东汉末年赤壁大战的战场。〃折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。〃这可能是杜牧在当地看到了出土的古代兵器，睹物思古，有感而发。王尧衢在《古唐诗合解》中说〃杜牧精于兵法〃，精于兵法的杜牧，看到了古战场的遗物自然要有许多对赤壁大战这样大规模战争的感慨。〃东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔〃，这是说，赤壁大战的胜负，东风起了决定的作用，如果没有东风这样的天时，战争的胜利者就不是周瑜了，东吴可能就不存在了。
可是作为诗人的杜牧，并没有直接说出战争的结果，而是假设出〃铜雀春深锁二乔〃。大乔是孙策夫人，小乔是周瑜夫人，虽然只是两个女子，但这两个女子却是江东政权的象征，她们若是真的当了曹操的俘虏，那对孙吴是极大的耻辱，说明东吴孙氏政权也就不存在了。杜牧用丰富的想象，以曲笔写战争，不说战争指挥者如何，却写了二位夫人；不说战场赤壁，却写到远在中原的铜雀台。真是富有想象的好诗。
读这首《赤壁》诗的时候，必须告诉大家一个事实：赤壁大战发生在建安十三年（公元208年），而所谓曹操铜雀台却是在赤壁大战后的建安十五年（公元210年）才建的。赤壁大战时并没有铜雀台，即使周瑜败了，即使〃二乔〃被俘了，也不会有〃铜雀春深锁二乔〃的结果发生。
以《赤壁》为题，这是一首典型的咏史诗，可是，精于兵法的杜牧，身处古战场抚摸着古代遗物的诗人，却弄颠倒了历史顺序，这是为什么？
这就是诗与事的区别，文学与历史的区别。杜牧并不是不懂历史，也不是想故意歪曲历史，他要写的是诗，要抒的是情，所以不宜对历史细节考虑过多，也不必拘泥于史实，重要的是便于抒情。有感于史又不受历史真实的束缚，这就是文学的特征。我们在阅读的时候，不能不注意到历史，应该知道，赤壁大战、建铜雀台的先后，但是又不能因为史实而影响我们与诗的情感对话。
文史不分家，读诗时要读史，诗史时也要读诗。我们看书要有两只眼睛。不能将《三国演义》当成《三国志》，不能把《康熙王朝》当成真的大清康熙，更不能视种种的〃戏说〃为历史的真实过程。
顺便说一下，〃二乔〃本来应当是〃二桥〃。
《三国志·吴书·周瑜传》说得明白：〃时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。〃后来，桥姓改成乔姓，根本就没姓过乔的大桥、小桥也跟着被改为大乔、小乔。这是后人硬给人家改的姓。
第18节：马谡病死狱中
马谡病死狱中
诸葛亮挥泪斩马谡，家喻户晓，然而，这只不过是《三国演义》中的一家之言，真的看历史，并不完全是那么回事儿。
《三国志·诸葛亮传》确实说了诸葛亮〃还于汉中，戮谡以谢众〃。《王平传》也说：〃丞相亮既诛马谡及将军张林、李盛。〃
可是，《马谡传》却是说：〃谡下狱物故，亮为之流涕。〃〃物故〃是死亡的委婉说法。可见，马谡是被判了死刑，死刑没有执行，马谡自己就在狱中〃物故〃，没等诸葛亮挥泪去斩，就自己死去了。《诸葛亮传》、《王平传》中所说〃戮〃、〃诛〃马谡等，应理解为判其死罪的意思。
《马谡传》裴松之注引《襄阳记》说的又是：〃谡临终与亮书曰：'明公视谡犹子，谡视明公犹父，愿深惟殛鲧兴禹之义，使平生之交不亏于此，谡虽死无恨于黄壤也。'〃值得注意的是，马谡是写信给诸葛亮，并不是当面对诸葛亮说话，可见，马谡下狱后没有见到诸葛亮，诸葛亮也没有到监狱看马谡。如果两人能够见面，就没有必要写信了，那样的话，口头之言也就不一定流传下来了，京剧《失空斩》中诸葛亮挥泪斩马谡那生动场面也不大可能有了。
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