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辩证法的发展经历了三种形态，即朴素的、神秘的、科学的形态。古希腊哲学、德国古典唯心主义哲学、马克思主义哲学便是这三种形态的典型代表。在人类认识史上，辩证法是同形而上学相比较而存在、相斗争而发展的。斯大林说：“辩证法是在和形而上学的斗争中成熟的”。（《斯大林全集》第一卷279页）一般说来，辩证法是反映进步的革命的阶级、阶层的利益和要求；形而上学是代表没落的反动的阶级、阶层的利益和要求。辩证法和形而上学的斗争，实质上是社会上两个阶级、两条路线斗争在哲学上的反映。
恩格斯说：“蔑视辩证法是不能不受惩罚的。”（《马克思恩格斯选集》第三卷482页）这是千真万确的真理。反动的资产阶级和修正主义者蔑视辩证法，结果都被辩证法所否定。全世界共产主义者比资产阶级高明，他们懂得事物的生存和发展，他们懂得辩证法，他们看得远些。我们只有认真学习马克思主义哲学，自觉地和形而上学作斗争，积极投入三大革命实践，才能逐步学会使用辩证法这一锐利武器，去正确观察、分析和解决各种矛盾。
客观辩证法和主观辩证法 恩格斯说：“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已”。（《马克思恩格斯选集》第三卷534页）这就是说，客观辩证法是自然界和人类社会所固有的辩证运动规律；主观辩证法是人的思维的辩证运动规律，它是自然界和人类社会的辩证运动规律在人的思维中的反映。
客观辩证法和主观辩证法在本质上是一致的，它们的最根本的规律都是对立统一的规律。所不同的是，客观辩证法是自发地起作用，而主观辩证法是人们自觉地把辩证运动规律应用于思维。
恩格斯说：“头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。”（《马克思恩格斯选集》第三卷531页）毛主席说：“人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。”（《矛盾论》）客观过程的发展充满着矛盾和斗争，人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争。社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。客观现实的变化运动永远没有完结，人们的实践和认识也就永远没有完结。“一切客观世界的辩证法的运动，都或先或后地能够反映到人的认识中来。”（《实践论》）这就是由客观辩证法向主观辩证法的转化。
要使客观辩证法转化为主观辩证法，重要的条件就是要努力学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，特别是要学习马克思主义哲学；要积极地参加革命实践，对客观事物作周密的调查和研究；要学会全而地看问题。
从客观辩证法转化为主观辩证法，要经过由物质到精神、由精神到物质，即由实践到认识、从认识到实践的多次反复才能完成。人们对于客观外界的辩证法的认识过程，往往要经过许多片而的或错误的认识，逐步克服这些片面或错误，才归于正确。人们掌握了主观辩证法，在三大革命实践中就有了主动权，就能高屋建瓴、势如破竹。
客观辩证法和主观辩证法的辩证关系原理告诉我们，人们要尊重客观辩证法，就必须使自己的思想适应客观情况的发展。毛主席说：“人们的思想必须适应己经变化了的情况。”（《中国农村的社会主义高潮》序言）这是我们做好一切工作的基础。能不能使思想适应客观情况的发展，是关系到能不能实行正确的路线、方针和政策的一个大问题。我们党的正确路线和政策，是伟大领袖毛主席在尖锐、复杂的革命斗争中，应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，经过对我国社会各阶级的政治、经济状况及其发展变化进行周密的调查研究，经过对各个不同时期的形势进行科学的分析制定出来的，是完全符合实际情况和事物发展的客观规律以及人民群众利益的。而“左”右倾机会主义路线，都是以主观和客观相分裂、以认识和实践相脱离为特征的，是完全违背事物发展客观规律和人民群众利益的，因而是完全错误的。
客观的规律、历史的潮流是不可抗拒的。从孔丘到林彪都是违抗客观辩证法、历史辩证法，妄图开历史倒车，结果都被扫进了历史的垃圾堆。
古代辩证法 指古代社会产生的一种自发的、朴素的辩证法。它是辩证法的最初形态。毛主席说：“辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了。但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质”。（《矛盾论》）
古代辩证法就其总的成就来说，已经笼统地认识到世界是一个普遍联系的整体；一切事物都在运动、变化、产生和消失；统一物是由两个对立面组成，对立面可以互相转化，由于对立面的斗争而产生万物。例如在中国，先秦法家主要代表韩非认为，“夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可谓常。”①事物是不断变化的，没有什么永恒不变的东西。他还把矛盾的概念引入哲学，以朴素的形式表达了矛盾双方是互相排斥的，在一定条件下可以互相转化。此外，法家商鞅提出的“以刑去刑”、“以战去战”，法家荀况提出的“制天命而用之”的人定胜天思想，都是以朴素的形式表达了通过斗争促使事物向反面转化的思想。名家、唯物主义者惠施认为，“物方生方死”、“日方中方睨”、“天与地卑”、“山与泽平”，说明事物都是运动变化的。名家还认为，“一尺之捶，日取其半，万世不竭”，以朴素的形式表达了事物的无限可分性。兵家孙武、孙膑论述了许多战争的辩证法思想。孙武说：“知彼知己，百战不殆。”孙膑说：“故善战者，见敌之所长，则知其所短，见敌之所不足，则知其所有余。”①都是说明要全面地看问题。道家老子的哲学也包含着许多辩证因素。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”②，认为有无、难易、长短等都是互相依存的，失去一方，另一方就不存在。他又说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”③。认为坏事（祸）和好事（福）可以互相转化。但是，他的辩证法基本上是消极的。
①《韩非子？解老》
①《孙膑兵法》
②《老子》第二章
③《老子》第五十八章
在欧洲，古希腊唯物主义者赫拉克利特认为，“一切皆流，无物常住”④，“同一事物既存在又不存在”⑤。他有一句名言：“人不能两次踏进同一条河流”⑥。他认为“统一物是由两个对立面组成的”，“宇宙中的各个部分都可分为相互对立的两半：地分为高山和平原；水分为淡水和咸水……同样，气候分冬和夏，春和秋”⑦，“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是斗争所产生的。”①列宁称他为“辩证法的奠基人之一”。（《列宁全集》第三十八卷390页）亚里士多德是古希腊辩证思想的杰出代表，他对辩证思维形式作了认真的研究。在他的《形而上学》一书中，充满了“辩证法的活的萌芽和探索”。（《列宁全集》第三十八卷416页）
④⑤《古希腊罗马哲学》17页
⑥《古希腊罗马哲学》27页
⑦转引自《列宁全集》第三十八卷396…397页
古代辩证法的特点是，它直观地猜测到客观世界辩证发展的总的轮廓，但不能具体说明客观世界各个部分的辩证发展，因而对世界的认识是不完备的。这是当时的社会历史条件所决定的。毛主席说：“根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释宇宙，后来就被形而上学所代替。”（《矛盾论》）
古代辩证法是在同古代形而上学的斗争中发展的。在中国，法家、名家的辩证法思想是在同儒家“无变古，毋易常”、“中庸之道”等形而上学的斗争中发展的；在欧洲，赫拉克利特的辩证法思想是在同毕达哥拉斯学派、埃利亚学派等形而上学思想作斗争中发展的。古代辩证法和古代形而上学的斗争，是当时社会阶级斗争在哲学上的反映。有的是反映奴隶主民主派和奴隶主贵族的斗争，有的是反映新兴地主阶级和奴隶主阶级的斗争。
黑格尔辩证法 黑格尔辩证法是德国古典哲学最重要的成果之一。毛主席说：“生活在十八世纪末和十九世纪初期的德国著名哲学家黑格尔，对于辩证法曾经给了很重要的贡献，但是他的辩证法却是唯心的辩证法。”（《矛盾论》）
①《古希腊罗马哲学》19页。
黑格尔对辩证法的重要贡献是，他批判了形而上学，第一个系统地表达了辩证法的基本特征。黑格尔辩证法的基本思想是概念的自我发展。他认为，绝对观念是不断地运动发展的，而绝对观念的运动就是概念本身的自我发展。“概念的发展在哲学里面是必然的，同样概念发展的历史也是必然的。”①恩格斯指出：“在黑格尔那里，辩证法是概念的自我发展”，“在自然界中和历史上所显露出来的辩证的发展，……只是概念的自己运动的翻版”。（《马克思恩格斯选集》第四卷238…239页）黑格尔关于运动发展的观点是值得重视的，但他把客观世界的辩证发展看成是概念辩证发展的体现，完全颠倒了主观和客观的关系。
黑格尔以唯心主义的方式，叙述了辩证法的三个规律。第一个规律是质量互变规律。他说：“‘有’的变化从来都不仅是从一个大小到另一个大小的过渡，而且是从质到量和从量到质的过渡，是变为他物，即渐进过程之中断以及与先前实有物有质的不同的他物。”②第二个规律是对立的相互渗透规律。他说：“一切事物在其自身中都是矛盾的”，“矛盾却是一切运动和生命力的根源”③。“说它们既对立而又统一，这就是矛盾。但是谁如果要求一切事物都不带有对立面的统一那种矛盾，谁就是要求一切有生命的东西都不应存在。”④第三个规律是否定之否定规律。他认为肯定中有否定，否定中有肯定，二者可以互相转化。他指出：如果某物被规定为肯定的东西，那末，从这个基础出发继续前进，它立刻就会直接转化为否定的东西；反过来，被规定为否定的东西也会直接转化为肯定的东西。他把这一规律归结为正、反、合的公式，即正题、反题、合题。黑格尔辩证法，特别是矛盾的学说，是马克思以前辩证法的最高成果，包含着合理的内核。
①《哲学史讲演录》第一卷40页
②《逻辑学》上卷404页
③《黑格尔全集》德文版第四卷第545…546页
④《美学》第一卷1150…161页
黑格尔辩证法强调逻辑和认识论、历史是一致的。他说：“精神的运动就是概念的内在发展：它乃是认识的绝对方法，同时也是内容本身的内在灵魂。”①概念的自我发展，既是认识的绝对方法，又是一切事物的内在灵魂。“在哲学历史上所表现的思想进展的历程与在哲学系统里所发挥的思想进展的历程，原是相同的”②。历史的发展和哲学思想的发展是一致的。列宁指出，按照黑格尔的理解，“逻辑学是和认识论一致的。这就是极重要的问题”。（《列宁全集》第三十八卷186页）但黑格尔认为，“在概念与实在的统一里，概念仍是统治的因素”③，一切都统一于绝对观念，这显然是唯心的。
①《逻辑学》上卷5页。
②《小逻辑》67页。
③《美学》第一卷130页。
总之，黑格尔辩证法是神秘的、头足倒置的辩证法。马克思在《哲学的贫困》第二章中，对黑格尔辩证法的基本思想和主要特点作了精辟的分析，最后得出结论说：“黑格尔认为，世界上过去发生的一切和现在还在发生的一切，就是他自己的思维中发生的一切。因此，历史的哲学仅仅是哲学的历史，即他自己的哲学的历史。”（《马克思恩格斯选集》第一卷108页）黑格尔辩证法在其原有的神秘形式上是毫无用处的。只有经过马克思和恩格斯的批判和改造后，才把他的辩证法思想从唯心主义的体系中拯救出来。黑格尔辩证法也不可能是彻底的，他认为矛盾最后要被调和，“矛盾并不是究竟至极的，矛盾会扬弃它自己”。①在他所谓“绝对观念”的最高境界里就不再有任何矛盾了。他认为发展是有顶峰的，哲学发展到黑格尔哲学就到顶了，历史发展到普鲁士君主立宪政体也到顶了。他认为自然界没有时间上的历史，这也是形而上学的。恩格斯指出：在黑格尔那里，“方法为了要迎合体系就不得不背叛自己”，“革命的方面就被过分茂密的保守的方面所闷死”。（《马克思恩格斯选集》第四卷225、214页）
①《小逻辑》267页
黑格尔辩证法是总结了十九世纪自然科学的巨大成就，吸取了德国古典哲学另一些代表人物的辩证法思想，并在同十七世纪的莱布尼茨及其后继者沃尔夫的形而上学，以及十七、十八世纪的机械论和康德的不可知论的斗争中形成和发展起来的。黑格尔辩证法和唯心主义体系的矛盾，是当时德国资产阶级两重性在哲学上的反映。他的辩证法反映了德国资产阶级反封建的进步要求。他的唯心主义以及辩证法的不彻底性，反映了德国资产阶级向封建势力妥协和对人民革命的恐惧和憎恨。
对立统一规律 也叫矛盾法则、对立面的统一和斗争规律。对立统一规律是宇宙的根本规律，是唯物辩证法的本质和核心。列宁说：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”（《列宁选集》第二卷610页）毛主席第一次明确指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”（《矛盾论》）这是因为，它揭示了客观事物所固有的辩证性质；揭示了自然界、社会和人类思维发展的最根本的原因；揭示了唯物辩证法的总的特征。对立统一规律是唯物辩证法其他规律和范畴的基础。例如量变和质变、肯定和否定、本质和现象、必然和偶然等等，都是对立统一规律的表现。它像一条红线贯串于唯物辩证法的一切方面。掌握了对立统一规律，也就从根本上懂得了唯物辩证法。
对立统一规律告诉我们，世界上任何事物的内部都包含着矛盾。矛盾双方既对立又统一。凡是对立统一，都是说不同性质的内容、对立的东西来统一。矛盾双方一方面互相作对、互相排斥、互相斗争，具有斗争性；另一方面又互相联结、互相依赖、互相转化，具有统一性。对立的统一是有条件的、相对的，对立的斗争则是无条件的、绝对的。通过事物内部的矛盾斗争，矛盾双方各向其相反的方面转化，使一事物变为他事物。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是一切事物变化、发展的根本动力。
对立统一规律，“不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的”。（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）在自然界中，机械运动中的作用和反作用、物理运动中的阳电和阴电、化学运动中的化合和分解、生物运动中的同化和异化，以及大至天体运动中的吸引和排斥、小至原子核中的质子和中子等等，都是对立的统一。在人类社会中，剥削阶级和被剥削阶级、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、先进和落后、新和旧等等，都是对立的统一。在人们思想中，唯物论和唯心论、辩证法和形而上学、正确和错误等等，也是对立的统一。毛主席曾经用很通俗的例子深刻地阐明对立统一规律的普遍性。他说：“五个指头，四个指头向一边，大拇指向另一边，这才捏得拢。”这四个指头和大拇指也是对立的统一。又说世界上“不纯是绝对的，纯是相对的，这就是对立的统一。”总之，“一切事物都是对立的统一。”
对立统一规律先是由黑格尔以唯心主义的方式加以论述。马克思、恩格斯总结了无产阶级革命实践经验和科学新成就，批判地改造了黑格尔的这一学说，创立了唯物辩证法的对立统一学说。列宁在《谈谈辩证法问题》等光辉著作中对这一规律进一步提出了许多论述。毛主席在领导中国革命的伟大实践中，研究了中国社会复杂的矛盾，总结了党