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自在阶级和自为阶级 自在阶级指无产阶级对资本主义社会的认识和斗争处于初期状态，“只认识资本主义各个现象的片面及其外部的联系”（《实践论》），还只限于和直接剥削自己的资本家作斗争，还没有把资产阶级作为一个阶级来反对，斗争是自发性的。自为阶级指无产阶级已“理解了资本主义社会的本质，理解了社会阶级的剥削关系，理解了无产阶级的历史任务”（《实践论》），意识到本阶级和资产阶级的对抗关系，能够对资产阶级开展有组织的政治斗争和经济斗争。
无产阶级从自在阶级进到自为阶级经历了一个漫长的过程。最早是破坏机器。十九世纪二十年代开始组织工会，进行罢工斗争。至十九世纪三十至四十年代发展成为政治斗争，直至举行武装起义。如一八三一年、一八三四年法国里昂工人的起义，一八三六年开始的英国工人的宪章运动，一八四四年德国西里西亚工人的起义等等。经过马克思和恩格斯创立无产阶级革命的科学理论——马克思主义，用以教育广大无产者，使无产者逐步认识到资本主义制度的本质和自己的历史使命，进而建立起自己的政党，这时就成为自为阶级。一九二一年中国共产党的成立，标志着中国工人阶级由自在阶级转化为自为阶级。
马克思主义的创立，对提高无产阶级的觉悟和发展无产阶级革命运动具有极其重大的意义。列宁说：“马克思与恩格斯对工人阶级的功绩，可以用一句话来表示：他们教工人阶级认识到和意识到自己的作用，用科学代替了梦想。”（《列宁全集》第二卷2页）科学社会主义是马克思和恩格斯用无产阶级的世界观总结无产阶级反对资产阶级斗争的经验，同时又批判地吸取了人类历史上全部文化的精华而创立起来的。有了科学社会主义的指导，无产阶级革命才走上正确的道路。
自从无产阶级成为自为阶级以来，在马克思主义指导下，国际无产阶级革命运动，在曲折的道路上蓬勃发展，世界进入了一个新时代，即“资本主义决然死灭和社会主义决然兴盛的时代”。（《毛泽东选集》一卷本641页）觉醒了的无产阶级一定能够消灭人剥削人的制度，完成解放全人类的伟大使命。
在无产阶级文化大革命和批林批孔运动中，我国工人阶级“认真看书学习，弄通马克思主义”，不断提高自己的阶级斗争和路线斗争觉悟，充分发挥了主力军的作用。为了更好地发挥工人阶级的领导作用，取得更大的胜利，我们一定要牢记毛主席的教导：“工人阶级要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个社会，同时也就改造自己。工人阶级必须在工作中不断学习，逐步克服自己的缺点，永远也不能停止。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）
阶级分析方法 用马克思主义关于阶级和阶级斗争的观点观察和分析一切社会现象，就是阶级分析方法。阶级分析方法是马克思主义的根本方法。列宁说：“马克思主义给我们指出了一条指导性的线索，使我们能在这种看来迷离混沌的状态中发现规律性。这条线索就是阶级斗争的理论。”（《列宁选集》第二卷587页）
无产阶级政党，只有运用阶级分析方法，研究各阶级的经济地位及其对革命的态度，才能分清敌友，制定正确的路线和政策。毛主席说：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。”（《毛泽东选集》一卷本3页）毛主席对半殖民地半封建的旧中国社会的各个阶级，作过详尽的具体分析，深刻地揭示了各个阶级的特点及其相互关系，从而制定出无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命的总路线。在生产资料所有制方面的社会主义改造基本完成以后，毛主席又对我国社会主义社会的阶级关系进行了科学的分析，指出整个社会主义历史阶段仍然存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义和资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性，从而制定出党在整个社会主义历史阶段的基本路线。这是运用马克思主义阶级分析方法解决中国革命问题的光辉范例。
只有运用阶级分析方法，才能使我们正确地估计革命形势，保持清醒的头脑。毛主席指出要“教育党员用马克思列宁主义的方法去作政治形势的分析和阶级势力的估量，以代替主观主义的分析和估量”。（《毛泽东选集》一卷本90页）这样，当敌人暂时居于优势时，就不会被它的表面大的现象所迷惑；当敌人濒于灭亡时，就不会被它伪装的可怜相所欺骗。毛主席的《星星之火，可以燎原》、《愚公移山》、《关于重庆谈判》、《将革命进行到底》、《丢掉幻想，准备斗争》等著作，都是运用马克思主义的阶级分析方法，分析形势、指明方向、提出任务、鼓舞斗志的光辉典范。
马克思主义的立场、观点、方法是一致的。我们在对问题作阶级分析时，既要有坚定的无产阶级立场，又要以辩证唯物主义和历史唯物主义的科学观点，运用一分为二的方法，去观察、分析问题，才能从事物的内在联系中找出规律性的东西，作出合乎实际的判断。
每个革命者都必须学会阶级分析方法，划清敌我界限，坚定地站在人民群众一边，绝不能站到人民的敌人那一边去，这是一个马克思列宁主义者的根本立场问题。凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。对于在革命斗争中出现的这样或那样的问题，必须站在无产阶级立场上，运用阶级分析方法分清本质与非本质，主流和非主流，九个指头与一个指头。这样才不致于迷失方向，滑到斜路上去。
人的社会性和阶级性 马克思主义关于人的本质的基本观点。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思恩格斯选集》第一卷18页）在阶级社会中，一切社会关系本质上都是阶级关系，人的本质就是阶级本质。这就是人的社会性和阶级性。
人与其他动物的区别主要在于劳动（即生产）。“在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”（《马克思恩格斯选集》第三卷508页）人类的生产，从来都是社会的生产。因此，每个人都不是脱离社会生产关系的纯生物学上的人或纯个人。毛主席说：“在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物，质生活问题。”（《实践论》）在阶级社会中，每个人都不是作为孤立的个人，而是作为一定阶级的成员，处于一定的阶级关系之中。人的思想感情和言行，都是受他所属的阶级利害关系所制约的。因此，只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。资产阶级的人性（即阶级性）是唯利是图、损人利己、尔虞我诈。无产阶级的人性（即阶级性）是大公无私、毫不利己、专门利人。
懂得人的社会性和阶级性，对加强阶级斗争和路线斗争观念，加强无产阶级的党性，正确区分和处理两类不同性质的矛盾，正确制定和执行党的政策，都具有十分重要的意义。只有根据人的社会性和阶级性来分析历史和现实斗争，才能作出正确的判断。
一切剥削阶级都大肆宣扬超阶级的“人性”。苏修叛徒集团大讲什么“真正人性”，“人类的共同感情”；林彪胡说什么“人的社会性就是团结协作”等等，都是为了掩盖他们的地主、资产阶级的本性，以利于欺骗和镇压劳动人民。实际上他们主张的是地主、资产阶级的人性，不过日头上不这样说罢了。
两类不同性质的社会矛盾 敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾，是两类不同性质的社会矛盾，。敌我矛盾是由于敌对阶级根本利益冲突而产生的对抗性的矛盾；人民内部矛盾，一般说来是在人民利益根本，一致基础上的矛盾，在劳动人民之间是非对抗性的，在被剥削阶级和剥削阶级之间，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。
两类不同性质的社会矛盾，在不同的国家及其不同历史时期，有着不同的内容。拿我国的情况来说，在抗日战争时期，一切抗日的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范围。我国人民和日本帝国主义、汉奸、亲日派之间的矛盾是敌我矛盾。在社会主义革命和社会主义建设时期，一切赞成、拥护和参加社会主义革命和社会主义建设的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围。人民与一切反抗社会主义革命，敌视、破坏社会主义建设的社会势力及社会集团之间的矛盾，都是敌我矛盾。“在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）
人民内部矛盾和敌我矛盾是性质完全不同的两类矛盾。我们一定要严格加以区分，不能混淆。由于敌我矛盾和人民内部矛盾的性质不同，解决的方法也不相同。敌我矛盾采取专政的方法去解决，即运用无产阶级的国家机器去压迫阶级敌人，在一定时期内依法剥夺他们的政治权利，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。同时给以生活出路，使他们在劳动中改造成为守法的自食其力的公民，。并注意区别情况，分别对待。处理人民内部矛盾必须按照“团结——批评和自我批评——团结”的公式，采取民主的方法。“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”《毛泽东选集》一卷本3页）也是无产阶级专政下继续革命的首要问题。在社会主义国家中，在一般情况下，大量出现的是人民内部矛盾，只有认真解决好人民内部矛盾，才能把广大群众的社会主义积极性充分调动起来。
两类不同性质的社会矛盾，在一定条件下可以相互转化。敌我矛盾可能转化为人民内部矛盾，人民内部矛盾也可能转化为敌我矛盾。
正确区别和处理两类不同性质的社会矛盾，是无产阶级战胜资产阶级、社会主义战胜资本主义的客观需要。只有正确区别和处理两类不同性质的社会矛盾，才能分清敌我，才能团结占全国人口百分之九十五以上的干部和群众，组成浩浩荡荡的革命大军去战胜故人，加速我国社会主义建设的步伐，巩固无产阶级专政。林彪及其一小撮死党分子，长期以来利用人民内部矛盾，制造谣言、、挑拨离间、混淆和颠倒两类不同性质的矛盾，妄图分裂党，分裂干部，分裂群众，其罪恶目的就是要改变党在整个社会主义历史时期的基本路线，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。
毛主席关于正确区别和处理两类不同性质的社会矛盾的学说，是无产阶级专政下继续革命理论的重要组成部分。认真学习和贯彻执行关于正确区分和处理两类不同性质矛盾的学说和政策，对坚持无产阶级专政下的继续革命，具有极重要的意义。
国家 国家是实行阶级压迫的工具，是一个阶级镇压敌对阶级的暴力机器。国家政权的主要成份是军队、警察、法庭、监狱等暴力机关。“对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么‘仁慈’的东西。”（《毛泽东选集》一卷本1365页）
国家是阶级矛盾不可调和的产物。在原始社会里，没有阶级，也就谈不上有阶级压迫工具的国家，那时只有管理社会公共事务的氏族组织。当社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级以后，剥削阶级为了保护自己的经济利益和特权地位，就要镇压被剥削阶级的反抗，于是就建立起专门从事阶级压迫的机关，即国家。表面看来，国家似乎是管理社会公共事务的机构，实际上它只代表统治阶级的利益。恩格斯说：“国家是整个社会的正式代表，是社会在一个有形的组织中的集中表现，但是，说国家是这样的，这仅仅是说，它是当时独自代表整个社会的那个阶级的国家：在古代是占有奴隶的公民的国家，在中世纪是封建贵族的国家，在我们的时代是资产阶级的国家。当国家终于真正成为整个社会的代表时，它就使自己成为多余的了。”（《马克思恩格斯全集》第二十卷305页）
国家随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而消亡。毛主席说：“阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因；其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。”（《毛泽东选集》一卷本1357页）为了给国家消亡创造条件，必须加强无产阶级专政。
国家按其阶级性质，可分为奴隶主国家、封建主国家、资产阶级国家、无产阶级国家，也有几个革命阶级联合专政的国家（殖民地半殖民地国家的革命所采取的过渡的国家形式）。现今，我国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的无产阶级专政的社会主义国家。
一切国家都有对内对外两方面的职能：剥削阶级的国家对内是镇压广大劳动人民，对外是防御别国侵略或侵略别国，保护和发展剥削阶级的利益。无产阶级的国家则与此相反，它的职能：一是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义改造和社会主义建设的分子，镇压一切叛国）的和反革命的活动；二是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。
一切剥削阶级和修正主义者，总是力图隐瞒或歪曲国家的实质，把国家说成是超阶级的或者是调和阶级矛盾的机关。列宁驳斥这类谬论时指出：“国家的存在表明阶级矛盾的不可调和”。（《列宁选集》第三卷175页）“如果阶级调和是可能的话，国家就不会产生，也不会保持下去。”（《列宁选集》第三卷176页）孔丘、孟轲鼓吹的“仁政”，以及苏修叛徒集团鼓吹的“全民国家”，统统都是骗人的鬼话。统治阶级对于被统治阶级从来只有残酷镇压，根本不讲“仁慈”；只要国家还存在，它始终是阶级统治的工具，根本不可能有什么“全民国家”。
中华人民共和国建立以后，发生了翻天覆地的变化，贫穷落后的旧中国，已经变成初步繁荣昌盛的社会主义新中国。帝国主义、社会帝国主义的包围、封锁、侵略和颠覆活动，都一次又一次地遭到可耻的失败，我们的社会主义祖国更加巩固。
政权 也称国家政权。是统治阶级实行统治的权力机构，由军队、警察、法庭及其他专政机关组成。它是阶级斗争的产物和工具，具有强烈的阶级性。
任何国家政权都有镇压和保护两方面的任务。区别政权的性质主要看它镇压谁、保护谁。对广大劳动人民是保护还是镇压，这是无产阶级政权和一切剥削阶级政权的根本区别。
全部阶级斗争的历史告诉人们，一切革命的根本问题是国家政权问题。“政权在哪一个阶级手里，这一点决定一切。”（《列宁全集》第二十五卷357页）无产阶级要获得解放，必须推翻资产阶级政权，用无产阶级专政代替。资产阶级专政。恩格斯说：“工人阶级根据自己的经验深深地相信，他们的地位要得到任何可靠的改善，不能够依靠别人，而应当亲自争取，首先应当采取的办法是夺取政权。”（《马克思恩格斯全集》第七卷274页）在长期的革命战争中，中国人民懂得了“枪杆子里面出政权”（《毛泽东选集》一卷本512页）和“没有一个人民的军队，便没有人民的一切”（《毛泽东选集》一卷本975页）这一马克思主义的普遍真理；懂得“被压迫阶级如果不努力学会掌握武器，获得武器，那它只配被人当作奴隶使唤”。（《列宁全集》第二十三卷77页）
对于无产阶级革命来说，夺取政权仅仅是革命的开始，“只是万里长征走完了第一步”（《毛泽东选集》一卷本1328页），更艰巨、更光荣的革命任务还在后头。古今中外，一切先进阶级在夺取政权以后，总要经历长期反复的斗争，才能逐步巩固他们的政权。无产阶级革命不同于一个剥削阶级取代另一个剥削阶级的革命，它要逐步地达到�