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的反映。先有物质后有意识，物质产生意识、决定意识。自然科学的实践证明，物质是第一性的、意识是第二性的。地球约有六十亿年的历史。开始时地球上根本没有生物，以后才从无机物产生有机物，产生有生命的物体。最初出现的生物体只有刺激感应，没有意识；后来低级生物逐渐发展到高级生物，从类人猿经过长期劳动变成了人。人们在实践中，通过感官对外界事物的反映和人脑的加工而产生了人的意识。列宁说：“唯物主义和自然科学完全一致，认为物质是第一性的东西，意识、思维、感觉是第二性的东西”。（《列宁选集》第二卷40页）
唯心主义反对物质第一性、意识第二性的观点。例如黑格尔认为“绝对精神”是第一性的，客观世界是“绝对精神”产生的，是第二性的。朱熹说：“宇宙之间，一理而已”（宇宙万物都是由精神的“理”产生的）。他们颠倒了物质和意识的关系，完全是头脚倒置的哲学。旧唯物主义在自然观上坚持了物质第一性、意识第二性的原则，但在社会观上却认为，社会意识是第一性的，社会存在是第二性的。它在社会领域里背叛了唯物主义，因而是不彻底的唯物主义。
辩证唯物主义是彻底的唯物主义，不仅在自然界坚持了物质第一性、意识第二性的原则，并把它贯彻到社会历史领域，认为社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映；又认为物质和意识存在着辩证关系，在一定条件下，意识反作用于物质，社会意识反作用于社会存在。辩证唯物主义关于物质第一性、意识第二性的原理，是无产阶级革命路线的理论基础。在革命实践中坚持这一原理，对增强识别真假马克思主义的能力，分清唯物主义和唯心主义的界限，是十分重要的。
自然界 指自然科学所研究的有机界和无机界。自然界是离开人的意识而独立存在的客观物质世界。它在时间上无始无终，在空间上无边无际。自然界的一切事物都处于相互联系的运动变化之中，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处在不断地产生发展和消灭之中，处在不断地运动之中。地球形成至今已有六十亿年，最初没有有机物，更没有人类。由于自然界的内部矛盾，才从无机物发展到有机物，从无细胞结构的原生生物发展到细胞结构的有机物，从植物发展到动物，以至在一百多万年前产生了人类。唯心主义、宗教神学把自然界说成是上帝的创造，或者人的思想的产物，形而上学把自然界的事物看成是彼此孤立、循环往复、只有量的增一减而无质的变化。自然界发展变化的事实，彻底驳斥了唯心主义、宗教神学和形而上学的谬论。
自然界是客观存在的。但是自从自然界出现了人类以后，不仅自然界作用于人，而且人也反作用于自然界。人们在同自然界的斗争中，不断认识自然界的客观规律，并利用它来为人类服务。例如，毛主席亲自树立的全国农业的一面红旗——大寨，解放前是“山高石头多，出门就爬坡，地无三亩平，年年灾情多”，产量很低，人穷、地穷、村子穷。解放后，在毛主席革命路线指引下，贫下中农坚定地走农业合作化的道路，艰苦奋斗，自力更生，完全大变样，将“七沟八梁一面坡”变成大片的梯田和小平原，低产变成高产，用大干战胜大灾，特大灾年保丰收，为国家作出很大贡献。这说明只要路线对头，又有冲天干劲，就可以不断改变自然面貌。
自然科学就是人类在实践基础上对自然界斗争和认识的理论概括。随着实践的不断发展，人们对自然界的认识也不断深入，自然科学的成果也越来越丰富发展。在阶级社会里，人们认识和改造自然界的活动是受着阶级性制约的，和阶级斗争密切相关的。在社会主义建设事业中，我们必须坚持无产阶级革命路线，从自然界的客观实际出发，把革命精神和科学精神紧密结合起来，遵照毛主席的伟大教导：“团结全国各族人民进行一场新的战争——向自然界开战”。（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）
无机界 同有机界相对，指无生命的自然领域。无机界和有机界是自然界的两大领域。无机界由各种无生命物体组成。无生命物体又叫作非生物（如水、空气、土壤、石头等）。无机界内部的矛盾斗争，是无机界运动的根本原因。无机界按照自己内部的特殊规律发展着。无机界的运动，根据自然科学已发现的，有机械、物理和化学三种基本形态。三者性质不同，但在一定条件下可以相互转化，由一种运动形态过渡到另一种运动形态。
无机界和有机界的区分是相对的，它们都统一于物质，是离开人的意识而独立存在的。无机界和有机界是辩证统一的关系。地球上本来只有无机界，没有有机界。有机界是从无机界发展转化而来的。无机界是有机界产生、存在、发展的前提和条件，没有无机界就没有有机界。有机界和无机界是相互作用的，如有机界的有机体森林，对无机界及整个环境面貌的改变起着重要的作用。唯心主义把无机界的发展看作是外力的推动；形而上学把无机界和有机界割裂开来，看成是互不相关的、不发展的、不转化的，这都是错误的。
有机界 同无机界相对，指有生命的自然领域。有机界和无机界是自然界的两大领域。有机界由有机体组成。有机体又叫生物体，或生物有机体。它是一切有生命的个体的统称，包括植物、动物、最原始的单细胞生物、无细胞形态的物质以及人类本身。
有机界的发展有着自己的特殊规律。有机界的物体通过新陈代谢、同化异化、遗传变异等矛盾斗争，不断地运动变化着。地球上原来只有无机界，没有有机界。约在二十亿年前，地球上由于物质运动，出现了有生命的蛋白体。从此，自然界由无机界产生了有机界。恩格斯说：“一切有机体，除了最低级的以外，都是由细胞构成的，即由很小的、只有经过高度放大才能看得到的、内部具有细胞核的蛋白质小块构成的。”（《马克思恩格斯选集》第三卷116页）有机界一形成，就有着自己的发展过程，从生命发生，进化到单细胞、多细胞生物，约经历了十五亿年。随着生物种类的逐渐增加，在动物方面，由无脊椎动物进化到脊椎动物（鱼类），由鱼类进化到两栖动物、爬虫类；植物方面，由低等的藻菌类过渡到适于陆生的原始藏类，裸子植物（如松柏）等，约经历了三亿五千万年。鸟类、哺乳动物的形成，约有一亿五千万年。人类的出现，约有一百多万年。由此可见，有机界的物体，经历了一个从简单到复杂、低级到高级的辩证发展过程。
有机界和无机界的区分是相对的，它们都统一于物质，都是离开人的意识而独立存在的。无机界是有机界产生、存在、发展的前提和条件，没有无机界就没有有机界。有机界是无机界发展的更高阶段。
唯心主义认为，无机界向有机界的转化，是绝对精神的自我转化，是概念的转化。这就否认了无机界和有机界的客观性，否认了两者转化是物质世界合乎规律的发展过程，是完全错误的。形而上学认为，细胞只能产生细胞，物质是没有运动变化的，有机界的物体是彼此孤立没有发展的。有机界发展的事实告诉我们，地球上本来没有细胞，细胞是从原生质发展而来的。细胞本身也是在不断发展的，高等生物就是由低等的单细胞到多细胞到植物、动物发展而来的。我国科学工作者，以马列主义、毛泽东思想为指导，经过反复实践，在世界上第一次人工合成结晶牛胰岛素。这就进一步证明了无机物和有机物、简单有机物和复杂有机物都是可以转化的。一切都在运动变化和发展着。形而上学否认事物的相互联系和相互转化，是不符合事实的，是违反辩证法的。
宏观世界 同微观世界相对，又叫大宇宙，是宏观物体、宏观现象的总称，通常指行星、星系等巨大物质体的领域。在物理学中，宏观世界和微观世界是根据不同的物质结构、层次、时空关系和运动的规律性来区分的。宏观世界是经典物理学的研究对象。一般地说，宏观物体指自然界中大于一亿分之一厘米的物体，如大分子、晶体、行星、恒星等等；宏观现象指宏观物体在宏观空间范围内的各种现象，如人走路、地球运转；有时动量很大的微观粒子在大范围内的现象，如加速器中基本粒子的运动等，由于经典力学的原理也适用，所以也叫宏观现象。宏观物体的长度以厘米、米、千米计算，运动的时间间隔以秒、小时、年度计算。宏观世界和微观世界既有区别又有联系。宏观世界是以微观世界为基础，宏观世界的物体都由微观世界的原子、电子、基本粒子等组成。不论宏观世界和微观世界的物体千差万别，但它们都是统一于物质的。
唯心主义认为宏观世界是上帝创造的；形而上学认为宏观世界是静止的、没有运动发展的。这都是错误的。辩证唯物主义认为，宏观世界和微观世界都是离开人的意识而独立存在的、无限发展着的物质世界，是可以被人们认识的。随着事物的发展、实践的深入、科学的进步，人们对宏观世界的认识也是不断深入的。在十八世纪以前，人类心目中的宇宙只是太阳系。现在，人们知道的大宇宙已是由千千万万个银河系组成的星系团、超星系团以至于总星系。太阳系范围可说是大了，它的直径有一百二十万万公里。同太阳系比较，地球只是沧海一粟。而银河系的直径大约有十万光年（光行的速度是每秒三十万公里，光行一年的路程叫“光年”，接近十万亿公里），厚度大约是一万光年。太阳在银河系中运转一周，大约需要二亿年。太阳同银河系相比，也只是大海一滴。而在大宇宙中，银河系又只是一颗沙粒而已。总之，宏观世界是无限的。
微观世界 又称小宇宙。微观物体和微观现象总称微观世界。在物理学中微观物体一般指自然界中小于一亿分之一厘米的物体，例如原子、电子、基本粒子等，微观现象是指微观物体在微观空间范围内的现象。有时动量很大的微观粒子，在大范围内的现象，如加速器中基本粒子的运动，由于适用于经典力学的原理，则属于宏观现象。微观物体运动时间间隔以一亿分之一秒计算。微观世界是相对于宏观世界而言的。自然科学在研究原子、电子、基本粒子过程中，发现这个领域同宏观世界的物体一样，充满着复杂多样的矛盾运动。微观世界同宏观世界虽有不同特性，但它同宏观世界一样，都具有一定的物质结构、时空关系和运动的规律性。
马赫主义从主观唯心主义立场出发，认为凡是感官不能直接感觉到的电子、原子等东西，都是“纯粹思维的东西”，从而否定微观世界物体的客观物质性。辩证唯物主义认为，微观世界同宏观世界是辩证统一的关系。宏观世界的宏观物体，都由微观世界的原子、电子、基本粒子等组成；微观世界的物体是宏观世界物体的基础。但它们都统一于物质，都是离开人的意识而独立存在的永恒运动着的客观物质世界，都是可以被人们认识的。形而上学认为，世界是有限的，原子是不可分的，这也是错误的。辩证唯物主义认为，大宇宙、小宇宙都是无限的，都是可分的，无论在时间、空间上都是没有穷尽的。银河系外有无数个银河系，原子可以分，原子核、电子、基本粒子也都是可以无限地分下去的。
存在 也叫客观存在，指思维以外的客观物质世界。在哲学基本问题中提出的思维对存在、精神对物质的关系，存在和物质这两个概念，意义是相同的，都是指离开人的意识而独立存在的客观实在。贝克莱认为“存在就是被感知”，黑格尔认为“存在”是“绝对精神”，这都是唯心主义的，是对存在的歪曲。存在是第一性的，思维是第二性的。列宁说：“一般唯物主义认为客观真实的存在（物质）不依赖于人类的意识、感觉、经验等等。历史唯物主义认为杜会存在不依赖于人类的社会意识。在这两种场合下，意识都不过是存在的反映”。（《列宁选集》第二卷332页）
有时，存在这个概念是相对于不存在而说的。存在指“有”；不存在指“无”。这里“存在”的含义与上面一种不同。江湖骗子杜林说，“世界统一于存在”，这是妄图利用“存在”概念的不同含义，耍弄花招，搞混阵线，以此否定辩证唯物主义关于世界统一于物质的原理，贩卖唯心主义货色。
运动 物质的根本属性和存在形式，是物质多样性的表现。世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，物质的运动离不开时间和空间。世界上不存在没有运动的物质，也不存在没有物质的运动。整个物质世界，小至微观粒子，大到日月星辰，从非生物到生物，从自然界到人类社会，都处在不断的运动和变化之中。
物质运动必取一定的形式。根据现代科学已经达到的认识，世界上各种各样的物质运动，可以归结为机械的、物理的、化学的、生物的和社会的五种基本运动形式。物质运动是不生不灭的，物质运动形式都是互相依存的，本质上又互相区别，在一定条件下可以相互转化。实践证明，摩擦生热、生电，是机械运动转化为物理运动。热引起燃烧，是物理运动转化为化学运动。无机物经过化学作用出现有机物，产生生命运动。生物发展，出现了类人猿，在劳动中类人猿变成了人，产生了人类的社会运动。物质运动形式的转化和发展，又是一个从低级到高级、简单到复杂的无限前进的过程。以不同的物质运动形式作为自己的研究对象，形成了各门科学。毛主席说：“人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有”。（《矛盾论》）
“运动本身就是矛盾”。（《马克思恩格斯选集》第三卷160页）物质的运动是由于物质内部存在着矛盾，矛盾双方相互依存又相互斗争，推动着事物的运动和变化。矛盾是物质运动的源泉。运动不是外来的，是物质内部本身固有的。矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。
物质运动是绝对的、永恒的、无条件的，静止是相对的、暂时的、有条件的。静止是运动的一种特殊表现形式，是事物的发展还没有变为另一事物以前的一种运动形态。整个世界就是一个绝对运动和相对静止统一的物质运动过程。
辩证唯物主义关于运动的基本观点，是同唯心主义和形而上学根本对立的。唯心主义否认运动是物质的属性，认为运动不是物质的运动，而是离开物质的某种精神的活动或上帝作用的结果。形而上学否认世界是运动的，汉朝的儒家董仲舒认为，“天不变，道亦不变”，把宇宙和社会的本质看作是永远不变动的。唯心主义和形而上学的运动观都是为剥削阶级反动统治服务的。旧唯物主义虽然承认世界的物质性，但是不了解物质和运动的内在联系，以及运动的辩证性质，把一切运动都归结到机械的运动，这是一种形而上学的观点，是错误的。现代资产阶级社会达尔文主义，抹杀复杂的社会运动形式和生物运动形式的区别，混淆两种不同性质的运动形式，企图以生物运动形式来代替社会运动形式，胡说弱肉强食、生存斗争也是社会的运动规律，这是为帝国主义侵略、掠夺政策效劳的反动谬论。
静止 相对于运动而言，是运动的一种特殊表现形式，即事物处于不显著的量变或平衡的状态。运动是绝对的、永恒的、无条件的，是物质存在的方式，是物质本身固有的属性；静止则是相对的、暂时的、有条件的，是运动的一种特殊情况。正如毛主席所指出的：“无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。”（《矛盾论》）运动中包含着静止的因素，静止只有在事物运动发展中才存在的。如火车停在车站，在地面上位置没有移动，这种在力学意义上的静止，并不妨碍火车参加地球的运动，也不妨碍组成火车这一物体的分子、原子的运动变化。
正确认识事物运动过程中的相对静止，对于我们认识世界、改造世界有着重要作用。恩格斯说：“物体相对静止的可能性，暂时的平衡状态的可能性，是物质分化的根本条件，因而也是生命的根本条件。”（《马克思恩格斯选集�