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中观宝鬘论颂显明要义释-第14部分

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不能得涅槃。《精研论》及释,法尊法师由藏译汉,此论是破实有师十六句义的能立因法。
《回诤论》及释,汉地有后魏毗目智仙等译本,此是《中论》第一品的「如诸法自性」一颂
分出来的支论,为回答「若诸法无体,就不应有破与立等作用」的诤辩而造。《七十空性论》
及释,法尊法师由藏译汉,是《中论》第七品的「如幻亦如梦」一颂分出来的支论,为回答
「若破生住灭三有自性,则佛经说生住灭极不合理」的诤辩而造。
  《中观宝鬘论》汉地有陈真谛法师译本,名为《宝行王正论》,无释。此论是圣龙树为古
印度乐行贤王以诗代文的一封信,编在藏文《敦珠尔》之书籍部,梵名为《诫王书宝鬘论》,
分五品,每品百颂,共五百颂。此论,圣龙树菩萨摄取一切经的要义,其主要内容有二:一
是说明止恶修善,即修学「增上生」善恶因果的关系,对业果生起决定信心,感生人天乐趣,
然后方能修学解脱;二是修学「决定善」的因果关系,即修学性空无我而得解脱涅槃,及发
菩提心,修菩提行,成佛的法,显示修学佛法的次第。教诫国王以正法治理国家,应作有利
于佛法、有利于民众的广大事业,对国王提出了有关政治、经济、文化等方面的积极建议。
圣龙树菩萨指出只要以大悲心为出发点,以菩提心为根本,通达诸法自性本空,作对众生有
益的一切善法事业,都是菩萨行,都是在积集成佛的因||福、智二资粮。此论反应了圣龙
树菩萨护持佛法与护持国家的关系的思想。是一部用以实际修学菩萨行的论著,是出家众与
在家众共同皆可用以修学的中观论著。
  为了全译此六论及释,中国佛学院将之列为藏文中观系的研究课题,由副院长法尊法师
指导,请观空法师任教主讲并主持研究翻译。参照古印度月称、难胜友等大论师的有关著作,
研习翻译甲操杰大师的论释。观空法师教学认真,译风严谨,每字每句皆精研考核,力求符
合原意。这样边学习边由本人执笔译出,同时就请法师修正。一九六二年告竣后,又请中国
佛学院副院长周叔迦老居士审订润文。于一九八五至一九八六年间再次对照藏文本,详加勘
校。
  至此,龙树六论及释已补译完全,这是对全面研究圣龙树中观学派极其重要的一件大事,
爰作后记,述其始末。在翻译过程中,虽经观老直接指导,并竭尽全力,字斟句酌地修正,
但本人才疏学浅,难免尚有错误不当之处,深望专家学者和读者指正。

                                        一九八六年五月任杰于北京





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