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〃会感伤。〃
〃感伤？〃
〃感伤。孔夫子七十一岁时候，见到了稀有动物——麒麟。
麒麟戴鳞在传说里是太平之兽，有圣人的象征。孔夫子见到麒麟在不太平的乱世里出现，并且被打猎打到，感伤的说：'吾道穷矣！'我们的使命完成不了了！他从此绝笔，不写东西了，不久就死了。〃
〃噢，那我真要恭喜我不是稀有动物，否则你今天见到了我，你的使命也完成不了了，你停笔不写东西，那就大可惜了，那我可罪该万死了。〃
〃你可以不必这样有罪恶感，因为大有可能的是，我自从见了你，我真正的使命方才开始。〃
说到这里，我用两眼对她凝神看着，精神上，她显然被捏了一下，她脸红了，但她显然没有躲避，她用含情的眼睛看着我。
〃这样说，我不会罪该万死了。〃
〃罪该万死免了，不过难逃一死。〃
〃什么？还是活不成？〃
〃怎么活得成呢？你看到了稀有动物，你知道了孔夫子看到了的结果。〃
〃噢唤，〃她把右手放在胸前，轻拍了两下。〃原来如此！〃她笑起来。她的笑，动人无比。〃我不是孔夫子，不会死的。万死不会，一死也不会。万一死了？〃她自问了一下。〃也不会。〃她又笑了。她那么可爱，我真想搂她一下。
〃好吧，我同意你万死不会，一死也不会。不但同意这些，我还同意你是一个不死的孔夫子。〃
〃那可不敢当吧？人家是圣人呀！〃
〃'舜何人也？予何人也？有为者亦若是。'——圣人是叫我们也变成圣人的。圣人是叫我们做孔夫子，而不是做凡夫俗子。所以，你不是别的，你是孔夫子。我说你是孔夫子，你就是孔夫子。〃
〃可是，孔夫子不是看不起女人的吗？他不是说女人难养吗？女人也能做孔夫子吗？〃
〃'有为者亦若是。'你可以立志做个好养的女人啊！比如说，你可以立志做——做、做个'养女'。〃
她笑了起来，用赞美又责备的眼神看我。〃现在我慢慢感到见了稀有动物的害处了。进门不到十分钟，我已经万死一生，已经从圣人变成养女了。〃
〃你总算领教了稀有动物不是好见的。〃
〃领教了。〃
〃怎么样？还要见下去吗？〃
〃你下逐客令了？〃
〃不让客人进门，比进门再请他出去聪明。——我要笨得把客逐出去，我早就聪明得不让客人进来了。〃
〃那你还是欢迎我做你的客人？〃
〃当然，如果你也欢迎做我的主人的话。〃
〃我不敢做你的主人。因为我自己做不了主。〃
〃那我替你做主。〃
〃替我做主干什么事？你不会把我卖掉吧？〃
〃如果我把你卖掉，我带你去数钱，你都不会知道。〃
〃早就听说你很厉害，但对我，你不会吧？〃
〃对你我舍不得，所以不卖了。，留着自己用。〃
〃照这样说，你是我的主人，可是我不是你的客人了，我成了你的财产。〃
〃或奴隶、女奴。〃
〃好可怕。〃
我站起来，走到书架，随手取下一本黄色封面的小书，走向沙发旁边，跟她并排坐在长沙发上。那是〃本保罗·赖丰丹内（Paul Lefontenay）的〃女奴研究〃（Slavcto Sin：The Tradein Women's Flesh），是摩洛哥丹吉尔的一个前任警探写的专著，迎面有女奴的图片，我翻给她看。一张是一排女奴站在街上，另三张都是在妓院里。叶菜看了每张图片的说明，神情肃穆，把书还了给我。她看书的时候，我仔细看了…她的小手，修长而白细，梁嫩得惹人想握住它，并且要它握想要它握的。
〃真可怕。你，你真的不是女奴贩子吧？〃
〃我真的不是，我只是女奴主人。〃
〃天哪！说了半天，你还是我的主人。〃
〃谁说不是啊？我是你的主人，我替你做主。〃
〃替我做主干什么事？〃
〃替你做主决定做圣人呢，还是做养女。〃
〃你决定好了？〃她好像认命了似的。〃做哪一个呢？〃
〃哪一个都不要做，哪一个都做，做圣人的头，做养女的尾，你去做'圣女'。〃
〃我能做到吗？〃
〃你能做到。你觉得你是圣女，你就先圣了一半。〃
〃另一半呢？〃
〃另一半要慢慢的圣。〃
她笑了起来，她的牙齿白白的、小小的，整齐得叫牙医失业。
〃那另一半在没慢慢的圣以前，是什么呢？〃
〃是什么？你要是什么呢？〃
〃我要？我有选择权吗？女奴也有选择权吗？〃
〃当女奴太可爱的时候，主人会让她选择一次。〃
〃那要谢谢主人了。我选——我选是什么呢？〃她右手托着下巴，右肘撑在膝上，想了半天。〃我选不出来，你说呢？〃
〃你要我做主了？〃
〃你做做看，看你怎么说？〃
〃要我做主，得先看从哪一个观点看这另一半。要是从上下观点看，这另一半大概是美人鱼的下半身；要是从左右观点看，这另一半大概是毕加索抽象画的左半身；要是从前后观点看，这另一半大概是《聊斋》画皮的后半身——当女鬼的画皮在墙上的时候，她的后半身是空白的。〃
〃天啊！你的'二分法'好特别啊！还以为你是从抽象的部分看这另一半呢！原来你是从具体部分来分的。〃
〃这是哲学吧？但没有具体，那来抽象？我可不要那么玄。〃
〃哼，还说不玄呢？你说我是女鬼，还说不玄！〃
〃也许你指摘得对，玄了一点。不过从你的造型里，全无人间烟火气，这不是女鬼，又是什么？〃
〃噢，〃她有点发愁的说。〃我记得你刚才在路上说我像不食人间烟火的修女的，怎么一下子又变成女鬼了？〃
〃应该改一下，修女是人，女鬼是鬼，做鬼比做人幸福。〃
〃可是，你怎么不说我是天使呢？'全无人间烟火气'也可能是天使啊，〃
〃你不是天使，你是女鬼，因为女鬼比天使妩媚动人。〃
〃女鬼也有不妩媚的啊，也有披头散发的。〃
〃那是旧式的女鬼造型，太落伍了。现代的女鬼造型绝不是叫人恐怖的那一种，现代一切都漂亮了，包括女鬼在内。现代女鬼是高高的、白白的、瘦瘦的、清秀冷艳、才华照人，有一副好头脑，一对修长漂亮的腿，穿上午仔裤，像你一样。〃
〃你不觉得你把女鬼太固定在一种造型上面了吗？〃
〃我只固定在最完美的一种上面。最完美的造型只有…种。〃
〃没有第二种？〃
〃没有第二种。最完美的文章只有一种写法，最完美的雕塑只有一种刀法，最完美的绘画只有一种笔法，最完美的女人只有一种长法。中国以前描写美人，说'增一分则太肥，减…分则太瘦'，这就是恰到好处，美人如此，文章、雕塑、绘画也如此，人间万事，其实莫不如此。高手之所以为高手、美人之所以为美人，就在他们能够呈现得那么巧妙——既无以复加，也不能稍减。这种呈现，因为是最完美，所以只有…种，没有第二种。〃
〃你把美人司文章、雕塑、绘画相提并论，但是文章可以改到完美、雕塑可以刻到完美、绘画可以修到完美，但是美人生来什么样就什么样啊！〃
〃谁说美人不能修改来的？只要有美人基础，是可以改造的、整型的、加工的。你看萧伯纳（Grorge Bemand Shaw）写的《卖花女》（Pygmalion），那个语言学家，可以把一个有美人基础地础的乡下姑娘，有计划有柯步骤有方法的，高速训练成窈窕淑女，使她一颦一笑、一举手一投足，都完全脱胎换骨。可见只要有美人基础，从单纯到复杂、从单眼皮到双眼皮，全没问题呢。〃
〃你一再说只要有基础，基础指什么？当然不是指所有女人吧？〃
〃当然不是。我用的是有美人基础，特指以美人为先决条件。斜眼啦、歪嘴啦、兔唇啦、麻子啦……恐怕不能包括在内。但没有斜眼、歪嘴、免唇、麻子还不够，还得有积极条件才成。积极条件要高高的、白白的、瘦瘦的、清秀冷艳的。要有这些基础，才能改造、整型、加工，才有从单纯到复杂、从单眼皮到双眼皮的余地，否则也是徒然！〃
〃噢，原来如此！原来所谓改造、整型、加工，只不过是锦上添花而已，并且也无非从单纯到复杂、从单眼皮到双眼皮之类，毕竟还得全靠天工、靠生来就有的条件。〃
〃没错，但有一点，是无法得自先天的，那就是她的高水难。很多女人够得上是美人条件，但是只是像电脑做的美人，没有水准可言，更谈不到高水准了。结果呢，她们的美与她们的水准绝不相配，看到她们，你就觉得好可惜。至于我刚才说的萧伯纳《卖花女》例子，也只是剧本而已，人是没有那样容易被脱胎换骨的，所谓改造、整型、加工，也只是皮毛而已，真正高水准的美人，还是太少了太少了，尤其在才华与头脑方面，在人间更是少有。大概这也就是在我碰到以后，我要把她当做女鬼的原因。你说呢？〃
〃叫我怎么说呢？我是你口中完整的女鬼、一半的圣女，都是你乱说的，你不能证明。你不能证明我是。〃
〃你是不证自明的。像1776年7月4日《美国独立宣言》第二段第一行所说的Selfevident一样。〃
〃我不是，我要你证明。〃
〃我能证明你是。先证明你是半个圣女。〃
〃你怎么证明？像烧贞德Jeanned'Are一样，用火来烧是不是？〃
〃用火来烧的结果，不一定烧出圣女，搞不好烧出个女巫来。〃
〃你说我是女巫。〃她慧黠的鼓起小嘴，假装生气。
〃你不是，没有可爱到这样子的还会是女巫。〃
〃可是你说我是，并且你烧我。〃
〃我没这样说，我这里也严禁烟火。〃
〃可是，我还是认为你说我是女巫，只是可爱一点就是了。〃
〃好吧，如果你是女巫，我就是男巫，这样总公平了吧？〃
〃当然不公平。本来是圣灵级的圣女的，怎么一下子就大降级变成魔鬼级的女巫了？〃
〃你看，都怪你怕火，才有这种下场。〃
〃如果女人是水做的，应该怕火啊！〃
〃照中国说法，女人不是水做的，不但不是水做的，其中一个，还当了火神呢。〃
〃噢，原来女人也玩火。〃
我走到书架，取下一本残破的线装书，封面上有张红条，上印〃西药略释〃，右下方盖上一个大印——〃叶德辉〃，拿给她看。〃这是你们本家叶德辉的藏书，现在流落到我手里来了。叶德辉是中国近代最有名的藏书家，他对书的爱护，无微不至。他最怕书被火烧到，所以他在每部书里，都夹入一种照片，他说火神是女神，看了这种照片会不好意思，所以就不会来烧了！〃
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〃不过我的藏书里没夹这种照片。〃我决定补了一句。〃你可以放心看我书架上的书。〃
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〃可是，书是我命的一部分，你要烧书就是烧我。噢，我抓到你了，〃我突然用手抓住她的肩。〃原来你也烧我！〃
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〃你禁什么烟火？〃
〃你说我全无人间烟火气！我岂不不食人间烟火了？〃
〃不食人间烟火，你又升到圣灵级了。〃
〃又升回去了。〃
〃可是我呢？〃我放开了她，装作无奈的样子。
〃你啊，你还是留级好。〃她用右手食指指着我的鼻尖。〃你还是做魔鬼好。〃
我伸出左掌，用右手食指点着掌心。〃可是，想想看，我若是魔鬼，而你是圣女，我们同在一幢房子里，这房子又是魔鬼的家，你看会发生什么事？〃
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〃我看呀，什么事都不会发生。〃
〃如果发生呢？〃
〃不会如果。〃
〃只发生一件吧，总要发生一件啊！你说说看。〃
〃好吧，说说看要发生一件什么？我看可能发生'魔窠圣占'吧？〃
〃'魔窠圣占'造成一个结果，你知道？〃
〃什么结果？〃
〃那时候，你就变成我的主人了。〃
〃我不敢做你的主人，我说过。〃
〃那不就矛盾了？〃
〃那我宁愿把占领的退还给你。〃
〃可是，太迟了。门锁住了，你走不掉了怎么办？〃
〃那等门开了再走。〃
〃万一，门像神话里的一样，不开了怎么办？比如说，门有定时开关，从现在起一连七天，门都开不开，你说怎么办？〃
〃七个白天还好，七个晚上可不太好。〃
〃你的意思是说，圣女和魔鬼可以共处七个白天，是不是？〃
〃理论上，也许可以这样说吧。〃
〃好，白天讲定了。依此类推，圣女和魔鬼当然也可以共处七个晚上，是不是？〃
〃晚上可不太好。〃
〃照你刚才所说，'魔窠圣占'，可见魔高一尺，圣高一丈，才有这种效果。圣既比魔占上风，又有什么不大好呢？〃
〃那可不敢说。〃
〃怎么不敢说我知道。圣女再圣，也是女人。女人容易被魔鬼引诱，这从人类第一个女人就开始了，是不是？〃
〃就算是吧，所以晚上不行。〃
〃那如果在南极日夜都是白天的时候，是不是就行了？〃
〃也许可以这样说吧。〃
〃那我们就假设是在南极。〃
〃怎么能假设？我们事实上是在阳明山啊，是在亚热带。〃
〃你不知道，其实这个岛是很冷的，冷得像在南极。我想起探险家理查·拜尔德（Richard Byrd）独自在南极渡过冬天的事，他一个人活在南极。我觉得我真像他，虽然我在这个亚热带的岛上，我觉得我真的在南极，不是假设。〃
〃我听说你很能过孤独的生活，听说你有把自己关在屋里五个多月的记录，原来你是以在南极的心情过的。〃
〃也不一定是南极。〃
〃那是哪里？〃
〃北极也一样。〃
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我说：〃讲定了啊！〃
〃讲定了什么？〃
〃讲定了圣女和魔鬼共处七个白天，也共处七个南北极的晚上。〃
叶龋中α恕！ㄎ沂撬担砺凵希ヅ湍Ч砜梢怨泊Γ皇撬的愫臀摇！�
〃何妨是你和我呢？〃
〃好把，让我想想看，等一下再说。〃
〃好的，我让你喘口气。〃
第四章
在巴哈（Bach）的音乐中，我们闲聊着，已近黄昏。
〃叶龋趺囱扛詹盘岬降氖ヅ湍Ч砉泊ζ吒霭滋旌推吒瞿媳奔耐砩希愦鹩ο胂肟吹模驼庋捕税桑俊�
〃我看——〃叶龋淘プ拧！ú灰桑俊�
她望着我，笑了一下。
我轻拍了她的肩。〃就这样讲定了，好不好？你说，好不好？你知道你在我这里是安全的，它不会发生你不同意的任何事，你知道。〃
〃我知道。〃
〃可是，你还是不答应表示你不相信我。〃
〃我相信你，但我不相信我自己。〃
〃你怎会失掉了自信呢？〃
〃也许，〃叶龋α艘幌隆！闾苛恕Ｄ慊岽莼俦鹑说淖孕拧！�
〃我保证不摧毁你的。〃
〃问题不在你，问题在有人信心丧失后，愿意被摧毁。〃
〃叶龋亲牛皇瞧咛欤皇瞧吒鲈拢膊皇瞧吣辍Ｖ徊还罴僦械囊欢危芸炷憔妥杂闪恕！�
〃可是，不行。〃叶龋粲兴颉！ㄎ颐挥谢幌吹囊路 ！�
我听了，为之惊喜，她竞答应了！她竞答应了！〃这哪里是问题。我看这样吧，我陪你下山一趟，准备一点你需要的，顺便在台北吃一顿晚饭，好不好？〃
叶龋肓艘幌隆！ㄒ埠茫俏揖拖然丶胰ツ冒伞！�
〃就这样讲定了。〃
我把右手伸过去，握住她的左手。她的手柔软、细嫩，握起来令我兴奋，直传到全身。很快的，我放开了，我要自行设限，使她知道我是一个有信用的、有分寸的。使她知道这次握手只代表一言为定，似乎还不是别的。
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
坐进我车里以后，我说：〃你要不要开车？我给你开。〃
她笑了，她说：〃跟我同归于尽有一百个方法，这是最坏的一个。〃
〃我不会在下山时与人同归于尽。下山时最好一个人死。〃
〃那你要我开车，为什么啊？〃
〃为了不守rules。〃
〃你是不守rules的？〃
〃Rules？ Rules are made to be broken．规则是订来给人破坏的呀！〃
〃至少这一次例外吧，看台北市交通警察的面上。〃
〃好啊，这一次例外。〃
在下山的路上，车稳稳的开着，这是八缸的凯迪拉克（Cadillac），坐起来舒服无比。这辆车变成我有钱的一个谣言。其实这辆车很便宜，一般人坐不起这种车，因为它太费油。但对我说来，我既然很少开，所以不发生太多油钱的开支。它是四年前的老爷车，因为保养得很好，看起来很新。我以低于普通三级新车的价钱，买了这二手货。谣言只注意我坐凯迪拉克，却忽略了我的精打细算。——笨蛋只会嫉妒比他高的人，却不知道高的内幕。
〃这车坐