按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
个里面还有五个没成年呢，没成年就没有字，怎么可能产生“八达”的美誉呢？估计那是好几年以后才出现的说法吧。赶紧咳嗽两声。把话给咽了——“八人皆勤学而纯孝，郡内称之。何不代乃父随勋西行。立功于王事，彰显贵家之令名呢？”他特意加重“代乃父”三字，那意思，要么你们跟我走，要么让你们爹跟我走，选择吧小子！
是勋当然不可能把司马家的谁绑起来带走，这种事儿终究不好强迫。但他现在跟司马父子商量，成不成的都无所谓，但若是直接代天授命，当场征辟，对方要没有合适的推辞理由，难免就会影响到家族的名声。我不是让你们跟着去关中享福的，不是推了官职还能落个“淡薄利禄”的美名，如今国家动荡、西京蒙尘，身为士人而不肯出来拯危救难，光跟家缩着，说不定就会被人骂是“求田问舍”的乡愿。
司马家两兄弟听了这话，表情各不相同。老三司马孚皱皱眉头，有点儿惶惑，而老二司马懿就跟没听见一样，眼观鼻，鼻观心，丝毫不为所动。他们还没答复，司马防先说话了：“犬子年轻识浅，所学亦不精深，何能当此重任？”
是勋心说要换个人来提这建议，你靠几句空话或许就能糊弄过去，偏偏这回来的是我——“伯达较勋年长，仲达与勋年龄仿佛，即叔达亦已冠矣，安有不能忠勤王事之理？”年纪轻这不是借口啊。
司马孚瞧一眼父亲，转回脸来就朝是勋深深一揖：“感念侍中之厚爱。侍中为当世俊才，就学于郑康成先生，通五经而晓政事，孚安得为比？”是勋摇摇头，开始给扣大帽子：“国家板荡，士人皆当效力于国，勋弱冠即谒曹司空，使徐、兖合纵，非有能也，是敢为也。孟子云：‘挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能，是不为也，非不能也。’此往关中，牧守郡县而已，勋料以卿兄弟之能必办，或不肯为乎？有何疑议，自可言明，勋为卿等解之。”
你们就是胆儿小不敢吧？还是有啥别的顾虑，有话就说，别跟我这儿玩虚的。
司马父子的心思，其实是勋心里明镜似的，他们不是不想出来做官，只是怕乱世当中离乡别业，性命不易保全；况且应朝廷的征辟没问题，但如今朝廷掌握在曹操手中，一个不小心，就要上了曹家的贼船，天下大势如此混沌，要是曹家翻船，难保不会影响到司马整个家族的安康啊。当然啦，是勋叫他们“言明”，他们却是打死也不敢说真话的。
司马防和司马孚不约而同地想到，听说这位是侍中口才一流，最会蒙人，果然见面胜似闻名，大帽子扣下来，这还真不好回复。正跟这儿犹豫呢，司马懿心说我不能再慎着了，眼瞧着老爹和兄弟一时想不出话来推搪，我要再不开口，场面一冷下来，那就很危险。是侍中刚才说了，他不是孤身前来的，河南还屯驻着朝廷……曹家的两千骑兵，要是把他得罪狠了，谁知道他会做出啥事儿来啊？家族名声再响，在县里的势力再大，要是不占理，那被人整个儿抄了也没处诉冤去！（未完待续。。）
第二十六章、熹平石经
司马仲达双手合拢，举如眉齐，然后额头轻点，朝是勋行礼，开口道：“以身报国，诚所愿也，然而家父不良于行，末等皆才疏学浅，恐坏国事。子夏曰：‘学而优则仕。’未闻学而不优而能仕者。”
是勋心中冷笑，想跟我耍嘴皮子，你小子还嫩了点儿——“然而卿等皆有志于学者乎？”司马懿说：“学为士人之业，自然日求精进。”于是是勋就问啦：“既如此，许下已重开太学，郑康成弟子多为博士，卿等何不赴许就学，岂不强于枯坐乡野之间？”你不想跟着我往关中去也成，那就先把你们哥儿几个给诓到许都去，等到了那儿，瞧你们还能逃得出我的手掌心不能！
司马孚接口道：“末等所学甚浅，恐不足以当君子之教。”是勋微微一笑道：“昔刘豫州织席贩屦于幽州，犹就学于卢子干（卢植），勋起于海表，所从者皆乡儒，犹就学于孙公祐（孙乾），而况卿等仕宦之子乎？子曰：‘有教无类。’未闻识浅者不可教，性劣者不可教。郑门弟子皆秉圣人之董道，凡求学者，无不倾囊相授。郑康成在高密，五日一开讲，即博徒卖浆者无不往听，未闻有所驱斥者也。彼等愿授，何卿等不愿学？无乃托辞乎？”这年月又不分小学、中学、大学，也没有高考，谁说学问低就不能进太学去听课了？我堂堂侍中推荐的人，他们会不收吗？这种荒唐的借口就别拿出来现世啦。
说完这段话。他不等司马父子反应过来，就又继续说道：“且读书万卷，不如行路万里，书中所得终浅，深入必须躬行。马文渊（马援）受《齐诗》而意不能守章句，处边田牧，卒能征交趾而定关西；吴子颜（吴汉）家贫而给事为亭长，亡命贩马，终能灭割据而登云台。安汉之道，不在寻章摘句。而在身体力行。卿等果能随某西行。周旋于兵阵之间，安民于垄亩之上，所见既广，所学自深。上有功于国。今日之墨绶。异日之公卿，下有得于身，今日世家孺子。异日学门宗师。少年若不作为，老来徒增伤悲，卿等细思，毋失良机。
“司马家世两千石，然而祖宗之业，儿孙岂能坐守？天下若安，则举孝廉、茂才，或蒙荫而仕，自不失州郡之位。然而天下波乱间，岂固步而封可安家业者乎？”乱世当中不出来冒冒险，以为光靠着读死书就能维持家名不堕吗？想得未免太天真了吧？
最后还要加上一句：“自然，若卿等素无大志，又恋乡梓，只欲苟且全身，则勋所言，皆不过清风拂耳矣。”要是胆怯的话就明说，我也不多劝了。
司马父子心说，这位说话可是够狠啊，一套接一套的，明为劝说，实是挟持，还真不好再开口拒绝。父子三人互相对视几眼，司马防“呵呵”地假笑两声：“时辰向晚，侍中可即安寝，随同西行之事，且容我等再议。”
是勋把该说的话都说到了，也不怕他们送客，当即站起身来：“既如此，搅扰贵家了。王命催迫，勋不敢耽搁，明日便要动身西行，望卿等速速商议，毋失朝廷之望。”我容得你们商量，但不容你们拖延，劳驾明儿个就给我答复吧。
想了想，又加上一句：“适才司马公所荐本县赵君初，望仲达相助延聘，或其不与卿父子同，有胆识西行者也。”最后再刺激刺激你们。
是勋出去洗洗睡了，司马家父子三人跟堂上是面面相觑。司马孚就说啦，哪儿有这样的，这不逼着人出去做官吗？司马防沉吟道：“看来是侍中此番西行，颇为艰难，故此强要我等相助一臂。”司马懿说是啊，那些河东、关西的军头难道是好相与的吗？是侍中想要捡他们的便宜，收下关中以后就直接置于朝廷掌控之下，怎么可能不艰难？
司马防问两个儿子：“汝等可有出仕之愿？即不出仕，可愿从是侍中西行，以广见闻？或往许下就学？”司马孚咬咬牙关：“是侍中名满天下，诚心相聘，若不从时，恐坏司马家之名。孚便相从，可免此难，二兄与弟等或就学许下，或在家奉养双亲，足可为狡兔之窟。”你们就再舍了我这个鸡蛋吧，只要别的鸡蛋还好好地放在篮子里就行。
司马懿皱眉沉吟道：“且再商议……”
是勋回到寝处，就问鲁肃，说对这一家子，你有啥观感？鲁肃冷笑道：“皆爱身而不忧国者也。”是勋说你也别一棒子打死，我瞧他们主要是担心许都朝廷撑不下去，所以暂且不愿出仕，但这几个都是人才，咱得多想想办法，把他们拢在手心里。鲁肃说：“宏辅利口，料司马家无可推拒，司马公便不西行，诸子中必有一人相随——或即司马孚也。”是勋说回想今天谈论的过程，那八成没跑了，他们再推个老三出来顶杠，那也是顺理成章啊，只是——“吾所欲得者，唯仲达尔。”
鲁肃说那小子瞧上去也不比兄弟们强多少啊，而且似乎还比他家老三更想缩，反正我是没瞧出来他有啥特殊的。是勋捻须而笑：“此子心机甚深，子敬异日便知。”
第二天一大早，司马懿就把赵君初给带来了，此人大名赵咨。想当初董卓一把火烧光了雒阳，挟持汉献帝西迁长安，司马防也在迁中，就派原本跟在自己身边的长子司马朗回乡守业。司马朗觉得周边地区一定会乱啊，便举族北迁去了黎阳，两三年后才始返回。当时温县的大家显族，全都故土难离，结果没多久就遭到前来讨董的关东联军的蹂躏，只有赵咨跟司马朗是莫逆之交，相信朋友的眼光、见识。跟着一起走了，幸免于难。在原本的历史上，赵咨后来仕魏做到九卿之一的太常。
是勋见了赵咨，好言抚慰几句，然后就问司马懿，说尊父子考虑得如何了？司马懿说，我愿意随君西行，让三弟叔达前往许昌太学就读。
司马家原本是打算把比较机灵的老三司马孚推出去顶杠的，但是司马懿说，此番西行关中。形势险峻。任务艰难，三弟不够沉稳，不能冒这个险，还是我去吧。老爹和兄弟们都知道这老二别无长处。就是肚子里弯弯绕比较多。平常想得挺远。最善长趋利避害，相信他跟着是勋西行，活着回来的可能性比司马孚要大。所以商量了一阵子，也就勉强答应了。
是勋这才是意外之喜，于是急忙去拜见司马防，跟他告辞，然后就带着赵咨和司马懿上了路。他原本还想请司马防写几封书信，方便带到关中去征辟某些名士的，但如今既然把人家儿子给拐上了，信就可以免了吧——赶紧走，省得他们家人再改主意！
司马家乃温县之首，家大业大，有的是洋蜡……哦，骡马，所以就选了两匹马给赵咨、司马懿，让他们跟着是勋一起疾驰南下，随即渡过黄河，仅仅用了大半天的时间就与夏侯渊等两千骑兵会合。
于是略微休整一番，翌日继续西行，过偃师而趋雒阳。在雒阳城中暂居一宿，司马懿突然跑来跟是勋说：“昔董卓火烧雒阳，挟驾而西，石经尽遭毁弃。今天子既迁许昌，郑康成先生仕为大司农，郑门弟子并列五经博士，侍中何不上奏，请再立石经，以孚天下士人之望？”
这一路上，赵咨表现出了相当好学的一面，逮着什么问什么，上从朝廷动态、百官贤愚，下到夏侯渊所部骑兵的编组、武器、马镫，无不诚心求教。司马懿却一声不吭，光用眼睛瞧，用耳朵听，赵咨问什么，他也把脑袋凑过来，赵咨不问，他也不开口。这回还是他第一次主动跟是勋搭话，是勋感到非常欣喜——司马仲达就是司马仲达，这个主意出得不坏啊。
司马懿所说的石经，史称“熹平石经”，乃是灵帝熹平四年，为了正定五经文字，方便太学授课，命人将五经并《公羊》、《论语》二传校订后刻石四十六块，竖立在雒阳太学门口——据说蔡邕就是主要的校订者和书写者。这年月还没有印刷术，文字传抄，多所讹误，所以有个官方的石刻定本，谁都可以去对照、抄写，也算是经学界的一大善举。只可惜，这工程花了六年的时候才始完成，然后在太学前面才竖了十二年就让董卓给毁了。原本的历史上，要等五十年以后，才在魏帝曹芳治下，刻定了第二代石经——史称“正始石经”。
是勋把历史给改变了，如今郑玄出仕，郑门弟子列任博士，太学重开，许下经学大兴，所以司马懿才提议，应该再搞一次校订经、传并且刻石的工程。是勋一琢磨，这是个很妙的主意啊，话说当年“熹平石经”刻的全是今文学，从某种意义上来说，是今文对古文的强有力反扑，如今要是按照古文学刻定了石经，那古文的地位不就牢不可破了吗？今文还有死灰重燃的机会吗？
当下拍着司马懿的肩膀，连声鼓励：“仲达所言大善，待某还许，定当上奏天子，使成此事，亦不会忘了仲达建议之功。仲达高才，若有所思、所疑，尽可开口，毋须有何顾忌。”司马懿喏喏而退。
离开雒阳以后，一行人继续向西，前趋弘农郡。沿途仍然是一派萧条的景象，偶见农田，倒是金黄一片，麦浪飘香。赵咨就问了：“朝廷何不大力经营河南？”是勋点头答道：“且待关中平定，必要恢复太平旧貌。”他嘴里这么说着，眼睛可一直瞟着田里那些麦子，并且下令道：“暂缓前行。”
就此突然间把速度给降了下来，走走停停，骑兵行军，倒还没有步兵走得快。赵咨多次询问，是勋只是捻须微笑不语。当日从许昌而趋五社津，三百里路用了不到两日；从五社津而趋函谷关，二百里路一日有余；可是从函谷关走到陕县附近，亦三百里，却整整花了七天，然后在县城内又连歇了四晚。
直到九月八日，是勋早晨起来，便有出城哨探的军士来报：“城外麦已割尽矣。”是勋大喜，急召鲁肃过来：“正其时也，我等这便启程吧！”（未完待续。。）
第二十七章、柱节立门
曹操为了“集思广议”，喜欢开大会，可是会上大家伙儿你一言，我一语的，其实未必能够当场解决问题，反倒聪明人的思路都可能被糊涂人给带跑了——终究曹家参谋班子里不全是运筹帷幄、决胜千里的杰士，比方说钟繇即长于政务而短于奇谋，再比方说王粲，政治值和谋略值都将将及格罢了。
当然啦，人多嘴杂，也比较容易开拓思路，而等到是勋在会议上接受了足够多的资讯，再返回家中跟鲁肃两个人开场小会，线索立刻就给捋清楚了。所以决定了持节镇抚关中以后，他第二天一早又跑去见曹操，就提出了新的疑点：“段煨既欲伐李、郭，自可去伐，何以上奏朝廷？”难道他就不怕朝廷从中插一脚，趁机会摘他的胜利果实吗？
曹操听了这话就笑，说：“昨夜吾才睡下，公达突然来访，亦言及此也。”是勋心说果然不愧是荀家的良才，敢情还比我们提前想到这个问题，于是就问：“公达如何言？”曹操并不回答，却反问道：“宏辅又待如何言？”
怎么，你打算考我吗？没关系，我本人虽然没什么能为，但相信鲁子敬的见识、谋略，就未必在荀攸之下。于是他想了想，大致组织一下语言，然后跟曹操说：“如勋昨日所言，长安为群狼环伺，段煨若讨李、郭，则马腾、韩遂、杨秋、马玩等皆将并发，段氏兵寡，恐难与敌。故而先奏朝廷。正欲有天使前往督之。可全其功。”
曹操连连点头，说公达也是这么说的，然而——“言犹未尽也。”是勋微微一笑，继续说道：“段煨若兵发长安，则华阴空虚，吕布闻报必然来取。若有天使督责，则或阻布南下，或为段、吕解斗。明华阴归属，段煨后路无忧矣。况彼料朝廷尚未收麦，难以遽发大军，三五千人，又可为其外援，又不足以兼并其势，故而择此时日上奏也。”
是勋猜想这肯定是贾诩的谋划，因为计划实在太细腻了，段忠明绝逼没这脑子。贾诩知道枯守华阴一城，肯定难以长久。吕布迟早还会来攻打，所以他专挑麦收前不久。上奏朝廷，要西取长安，讨伐李傕、郭汜。朝廷闻奏，肯定会派人去督战，并且为了趁机控制关中，说不定还会派支兵马去增援。华阴、许都，相距遥远，朝廷要是打算秋收以后再派发大军吧，那肯定不赶趟儿，所以只能暂且先派支小部队过去。而等官军到了华阴，当地的麦子也收割完了，段家军也准备动了，正好利用天使之威、官军之势，帮忙他不但顺利打下长安，还能在与马腾、韩遂等关西诸将的争夺中不落下风。
尤其是，段家军前脚一离开华阴，吕布后脚就可能杀过来，要是天使和官军这时候恰好在华阴附近，就能阻止吕布南下，或者在段煨和吕布之间做个和事佬。段煨若想放弃华阴，早就放弃了，他就是舍不得，所以到时候可以谈判啦：你在关中给我多少多少地盘儿，我就答应把华阴让给吕布，或者直接归属朝廷所有。
是勋把自己跟鲁肃商议一整晚所得出的结论，对曹操是合盘托出。曹操不禁捋须大笑：“正所谓英雄所见略同也。”看起来，昨晚荀攸也大致是这么说的。笑完以后，曹操就问了：“以段煨之谋划，是料卿能阻吕布也，然而昨日奉孝所谋，则须纵吕布入关。吕布，狼虎也，操唯虑其兵马既雄，得入关中，或即兼并段煨、杨秋等，西驱马腾、韩遂，则关中得之于李、郭，复失之于吕布。如何处置？”
是勋说我也想到过这个问题：“吕布为并州牧，而其军不足以北上对敌袁绍，蜷曲河东一地，久必为变。吕布如汤汤洪水，难以防堵，只可疏导……”曹操就问啦：“导往何地？”是勋才待回答，突然眼珠一转：“勋料公达必有良策献上。何妨主公与