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就其本人而言，当然不打算扶郑玄的灵柩还乡，真要那么干了，估计朔州刺史的职务都要丢掉——身为一方守牧，哪有放半年长假的道理，朝廷肯定得换人啊——那么自己多日来的谋划不就一朝成空了吗？
我辛辛苦苦修前线基地、收服鲜卑，外加认是魏做养子，究竟为的何来？行百里半九十九，功亏一篑啊！
不行，得找个人商量商量。可是找谁才好呢？郭伯济年纪还轻，秦宜禄、孙毓南又皆寒门，估计是不懂这些的……想来想去，呀。郑文公尚未返回离石。不妨请来一问。
于是匆忙遣人。把正打算上路回归治所的郑浑给请来了，诚心求教。郑浑捻须沉思了好久，这才微皱着眉头回复道：“浑有一言，使君勿罪。”
是勋说你给我提建议、出主意，怎么会得罪我呢？“文公但言无妨。”
郑浑突然后退一步，双手合拢，朝着是勋深深一揖：“为使君计，请从延叔坚、孔元世、李元礼。及今世王景兴之例。”
这几位有啥例？是勋脑筋略微一转，猛然醒悟，不禁面色大变，苦笑道：“竟乃至于此乎？！”
延叔坚名笃，少从颍川唐溪典受《左氏传》，后为平原侯相，逢典去世，遂弃官奔丧，五府并辟不就。孔元世名昱，“八及”之一。灵帝初补雒阳令，亦以师丧而弃官。遂卒于家。李元礼名膺，“八俊”之一，以同郡（颍川）荀淑为师，荀淑死时其为尚书，乃辞官服丧。王景兴就是王朗，师从故太尉杨赐，任菑丘长时逢杨赐去世，乃弃官服丧，就中获举孝廉及各方征辟，皆不就。
所以郑浑的意思很明确，不但赞成是勋扶郑玄的灵柩还乡，还建议他干脆辞了官，为郑玄去服丧去吧。
是勋心说我自从来朔州上任，没什么地方对不起你啊，你郑文公干嘛一心要赶我走？如今对于朔州的局面也好，对于我自身的事业也好，都正处在一个节骨眼上，你又不是不清楚，但凡我一走，这些都会泡汤啊——对你又有什么好处？
“师非至亲，安得为服？”那是老师啊，终究不是直系亲属，为他扶柩就足够表达哀思啦，有必要还辞官，还服丧吗？不是说有了先例就一定要遵从的，那终究不是正经的礼制、规定啊。
然而郑浑却答道：“《礼记？檀弓》有云：‘事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。’孰云无制？”经书上有过规定呀，老师死了要“心丧三年”。
是勋心说胡，你不但要我辞官去给郑玄守丧，还要我一守就是三年……我靠人生中有几个三年啊，为爹服丧三年就够可怕的了，再加上别的直系亲属——对于自家来说，是仪虽为伯父，既是大家长，又在是伊死后看顾过自己，理论上他要是挂了，自己也得服丧三年——再加上老师，大好的青春时光全都浪费。是勋心中，不禁油然而生一股对儒家的浓厚的厌恶感……
但他还要挣扎：“心丧非服丧也。”要说在心里哀悼三年，那没问题啊，反正我心里究竟怎么想的，别人也猜不着……
郑浑摇头道：“虽为无服之丧，亦为有丧之服也。”虽然不必要穿孝服，但服丧的过程还是必须经历的——“《檀弓》复云：‘孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。” ’于是‘二三子皆绖以出。群居则绖，出则否。’既云‘群居’，必服丧也。”
当初孔子去世的时候，门人们都聚在一块儿研究应该如何治丧，如何穿孝，端木赐（子贡）就说啦，想当年颜渊死的时候，子路死的时候，夫子虽然不穿丧服，可是其它礼仪都跟死了儿子没有两样。既然徒弟死了就好比儿子死了，那么老师死了，也就应当类比为父亲死了，只不过不用穿戴孝服而已。
于是门人们就不穿孝服，光在头上或者腰间绑条孝带（绖），一个人出门的时候解下来，平常大家伙儿在一起的时候，就都结上。郑浑说了，既然孔门弟子平常都聚在一起，可见他们是一起为孔子服丧的，由此可见，师丧之礼，除了不需要穿戴孝服外，跟死了爹没两样——您也得去坟前结庐，守丧三年，那怎么可能不辞官呢？谁给你连续放三年的带薪长假？
是勋心说去你妈的！孔门弟子聚在一起就肯定是为孔子服丧？那只说明门派还没分裂，大家伙儿还没分行李各回各家罢了吧。不过他也就只敢腹诽几句，不好明着驳郑浑，因为郑浑背的经典没有错，而其解法，也是这年月的通则，相关礼制的大问题，是勋不便在相关己身的时候别出心裁。拿出另外的解来。
他只好拐着弯子找缓儿。当下沉吟少顷。问郑浑说：“应仲瑗《风俗通义》，文公读过否？”郑浑摇头：“久闻其名，未得一睹，憾甚。”
应仲瑗就是应劭，老先生在临终前不久，曾经把自己写成的《风俗通义》送过是勋一套，是勋闲来无事，通读过好几遍。于是当即背诵《风俗通义？愆礼》上的文句：“凡今杖者皆在权威之门。至有家遭齐缞同生之痛，俯伏坟墓而不归来，真不爱其亲而爱他人者也。无他也，庶福报耳。”
应劭这是对于大将军掾宣度为其师张奂“制杖”——也就是说手持哭丧棒为之服丧——一事，评价说：如今为师服丧者，其师多为权贵（比方说张奂，即为一时名将兼名儒，去世前但任太常），某些人正给老师守着丧呢，碰到自家死了人。压根儿理都不理，这种不爱其亲而爱他人的举动。只可能有一种解释——“庶福报耳”，做政治投资，期望能有回报。
是勋的意思，郑文公你刚才跟我提什么颜笃、孔昱之类的先例，大抵如是。可是以我如今的身份、地位，需要靠给郑玄服丧来获取政治回报吗？郑玄的官儿是不小，可我也并不弱啊，又不是什么县令、侯相的……
郑浑拱手道：“浑知使君之意也，不欲以逾俗之礼而坏国事。”不管他再怎么引经据典，终究给老师守丧还是跟给老爹守丧不同，并非此时士人间普遍遵守的礼仪——话说这年月，就算给老爹守丧三年，那也不要求人人遵守啊——况且士人们谁还没有老师，很多还不止一个，这都要三年三年地守过来，国家用谁为官，百姓以谁为牧？
然而郑文公随即又把话头一转：“然使君自与他人不同。身为经学通家、儒门新宗，礼之一字，不可稍有轻乎。宁逾而为人嘲为迂，毋不及而为人斥为狂也。”
是勋闻言，不禁悚然而惊。
郑浑说得没错啊，如今自己并非普通士人、官僚的身份，在儒林中也算小有名气了，相关礼制之事，哪怕搞过了头，被人嘲笑为迂腐，那也比不去搞，被人斥责为狂妄、无礼为好。除非自己跟曹操似的，打算破罐儿破摔——反正我再怎么努力，汝等亦目我为“赘阉遗丑”，那我就干脆到处破其俗礼给你们瞧——只要还想维持在儒林中、文坛上的名气，那就不得不从此俗礼啊。
这可怎么办？难道自己真的必须辞官不成么？
是勋不禁苦笑，貌似自言自语地说：“若朝廷夺情，又如何？”
“夺情”这个词儿，其实这年月还并没有，但望文生义，郑浑略一琢磨，也就大致上明白了。汉儒搞的某些花样，甚至比后世还要匪夷所思（比方说为老师守丧三年），但大多未成制度，只是某些人的心血来潮，或者刻意沽名钓誉，所以朝廷也不存在着习惯性的“夺情起复”。然而类似的事情却时有发生，比方说曹操此前死了老爹，因为朝中离不开他，所以荀彧等几人研究来去，就不准他守丧三年，而改成了三个月——曹德可是正经守丧三年去了。
是勋那意思，我倘若上表辞官，朝廷不答应，那怎么办？
郑浑首次露出了一丝微笑：“若朝廷不允，则非使君非礼也。”朝廷答应与否，那是朝廷的事儿，这个态度，你却不能不表上一表。
是勋愕然，随即才重新振作起来——敢情郑文公不是要轰我走啊，只是要我表态，要我不必因小失大，丢掉了在儒林中来之不易的好名声。那这事儿……我看可以搞！（未完待续。。）
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第二十七章、昔孔子殁
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是勋暂且将前线基地之事托付给郭淮，当日即与郑浑一起快马南下，翌日抵达离石。进得新修的刺史衙署，曹淼牵着雪儿迎将上来，但看是勋不但不喜，反而板着张脸，就如同谁欠了他三万钱似的，不禁质问道：“丈夫不愿我母女来耶？若甘氏来，想不是这般面孔。”
是勋苦笑道：“女子果然多嫉多疑——吾非不喜也，为不敢喜耳——才有信报，康成先生殁矣！”
曹淼闻言也吃一惊，才待询问详细，忽听一个稚嫩的声音问道：“谁殁了？”低头一瞧，原来是自己手牵的是雪在问。是勋双手扶膝，弯下腰来，告诉女儿：“康成先生殁矣。”是雪点头：“原来如此。”
是勋多少有点儿哭笑不得，心说你这小丫头的表情、口气，便仿佛与康成先生颇为稔熟一般。当下双手插入是雪腋下，将闺女抱起来，逗问道：“既是康成先生殁了，阿爷该当如何做？”是雪歪着脑袋想了一想，答道：“该当与赙钱。”是勋大笑，可是才笑两声，就觉得不大合适——虽然未必有外人听见——假装咳嗽两声，生把笑声给咽了，转头问曹淼：“是汝教她的？”
曹淼笑道：“我哪会教她。想是前日桓公雅殁，吾吩咐鱼他准备赙钱，偶为她所听得了。”桓公雅即桓典，官至光禄勋。不久前去世。
是勋点一点头。随即叹了一口气：“康成先生与桓公不同。恐非些些赙钱可以了事。”
曹淼出身大户人家，也是多少通一点礼法的，随口便问：“须赴京致祭耶？”是勋摇头道：“恐亦不足。”当下一边逗弄怀中的女儿，一边把昨日与郑浑所言，大致说给曹淼听——当然啦，种种高深的引经据典全都忽略过去了，就算说了，曹淼也肯定有听没有懂。
曹淼微蹙秀眉。问是勋：“守丧三年……岂有此礼。然扶柩还乡，恐不能免——来去须得数月，难道丈夫真要上表辞官不成？”说着说着，突然眉头舒展开来，笑道：“便辞了也罢。这朔州偏僻穷乏，便连刺史衙署都这般简陋，居之何益？不如辞了，吾兄必有好官与你。”
是勋暗中撇嘴，心说还“吾兄”呢，你当自己是曹操亲妹子吗？曹淼说得不为无理。在女人看来，官好官坏。一看权力大小，二看事务轻繁，三看离家远近——州刺史权柄不为不小，然而朔州实在太穷，事务更不可能轻省，最重要是的距离许都实在太过遥远啦，平常连探亲假都没有，还不如不干呢。
唉，燕雀安知鸿鹄之志也！你以为我到朔州来，就只是简单地为曹家……为汉室守牧一州吗？我希望能够尽自己所能，最大限度地解决北方游牧行国问题，减轻国家所受到的外部压力啊。
不过这些话，当然没必要跟曹淼说，当下只是轻叹一声：“辞表不可不上，然是否留任，还在朝廷。”转过话头，跟曹淼说，我刚收了一个胡人做养子，如此如此，这般这般。曹淼听了就皱眉头，说：“君自有子，何必再收假子？况是胡人，横暴腥臊，收之何益？”是勋说这相关国家大事，你不懂，我只是跟你先打声招呼，将来说不定哪天就把是魏接到家里来教导一段时间，你要有正室、主母的气度，别给人家脸色瞧。
“唯丈夫之命是听。”曹淼答应了。夫妻二人又闲话几句，是勋就让她抱着女儿先下去休息，自己提起笔来，绞尽脑汁地写了一份辞官的上奏，先派荆洚晓递往朝廷。当晚不敢与曹淼同房，孤身而眠，翌日起身，就待快马赶回许都去。
曹淼本来还想跟着的，是勋说你奔波辛苦，这还没歇过来呢，怎好再与我同归许都？不如暂且在这离石城内等着，我估摸着朝廷八成不会准我辞官，顶多就是给开几个月假，扶郑玄的灵柩还乡——在他的本意，最好朝廷连这假都不准——我迟早还是要回朔州来与你们母女团聚的嘛。
而至于万一朝廷真准了假，他必须得扶郑玄的灵柩前往高密，就此耽搁了进攻美稷之事，那又该怎么办？是勋如今心头一片混乱，干脆不去多想，只期望车到山前必有路吧。
大不了自己跟曹操说此为平定匈奴的大好时机，不可错失，让曹操给朝廷施压，不准自己的假就是了——且待回了许都再说。
于是留下秦谊看顾曹淼母女，自己光带着孙汶与十名部曲，打马扬鞭便奔许都而来。于路无话，这一日眼看目的地在望，忽听不远处有人高叫道：“对面莫非是先生么？”竟然是诸葛亮的声音。
是勋心说我赶着回去给郑玄致祭，这马不停蹄的，竟然都没能追上诸葛亮，小家伙跑得还真不慢啊。他明白诸葛亮的心思，是想快点儿给朝廷递上了奏，好赶回去请命出使美稷，说降匈奴，然而——我今不在朔州，你就算早早完事儿回去了，又有何用？
诸葛亮眼神儿很好，他瞧见是勋了，远远招呼，是勋望过去，却只是模模糊糊几个人影，若非听到呼喊，根本辨认不出是谁来。眼瞅着许都那高峻的城堞已然在望，也不急于这一时三刻，不妨下马来歇上一歇，等着孔明过来吧。
因此是勋避至道旁，翻身下地，一边揉着酸痛的大腿和屁股，一边静待。顷刻之间，诸葛亮便已驰至面前，也匆忙下马见礼。是勋笑道：“孔明来得好快。可已将上奏交递了么？”
诸葛亮回答说自己是两日前到的许都，当日便前往尚书台，将上奏交给尚书令荀彧了。随后当晚。曹司空便召自己入见。命将镇抚朔州的前后经过详细禀报。听完以后，曹操就说：“大司农才殁，急递已往朔州，料汝师不日便将返都致祭也。可即于都中相候。”
是勋听了点点头，随即却又皱眉：“既允汝暂候，何以出京？”你不等着我过来，就算现在快马赶回离石，那也无用啊。我不在朔州的话，谁准你出使美稷？
诸葛亮拱手道：“弟子特来迎候先生，有要事禀报。”
是勋做了个请讲的手势——他心说有什么大事儿要急匆匆地跑来向我汇报了？这要万一走岔了道儿，撞不上我可怎么办？孔明还是太浮躁了一点啊，必须得找机会好好敲打敲打他。
就见诸葛亮突然敛容变色，一本正经地举起三枚手指来：“其一事，都中郑门弟子，自郗大夫、刘中郎以下，皆已上奏请辞，欲为康成先生守丧矣。”“郗大夫”便是御史中丞郗虑。“刘中郎”是中郎刘琰，皆为郑门弟子。
是勋闻言。悚然一惊，心说亏得我跟郑文公请教一番。这要是郑门弟子大家伙儿都不辞职，我也跟着不辞职，还不显眼；如今人人都上表请辞，要是光自己恋栈不去，连态度都不表一个，那肯定要受到天下士人的侧目啊。况且，如此一来，自己此后在郑门嫡传的圈子里不就变成异类了吗？还混得下去吗？
好险啊好险！
当下拍拍诸葛亮的肩膀：“多承孔明相告，然吾亦上表请辞矣，毋忧。”
诸葛亮点点头，说我昨天就已经在城内碰到过荆洚晓，得知此事了，先生这么做是正确的，可免于宵小议论。完了他又竖起第二枚手指来：“其二事，郗大夫要吾传语先生：‘昔者孔子殁。’”
是勋心说孔子殁又怎么了？是想类比如今郑子之殁吗？郗虑这话没头没尾的，肯定暗藏着什么玄机哪。脑筋一转，想到了此言的出处，这才恍然大悟，不禁失笑。
原来此语出自《孟子？滕文公上》，后文为：“三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之……”
说白了，孔子去世以后，孔门弟子聚在一起守丧三年——啊呀，确实是不光心丧还守丧的，郑浑说的没错，自己却把这段孟�