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纱�70分，上半截则只有40分。简单来说，黄承彦下半截直鼻方口，长须飘洒，瞧着就挺文艺范儿，可是上半截却是吊眉毛、三角眼，而且还早早地就有了谢顶的迹象。
嗯，倘若黄家小姐完美地继承了他老爹的容貌，倒确实不大可能漂亮喽，正所谓“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”……（未完待续。。）
ps： 将近一年之前，一位相识了十多年的老朋友突然无声无息地去了。他的年纪比我小很多，未婚，理论上应该还是风华正茂的年纪，却走在了很多老大哥们的前头，想起来既使人悲伤，又让人不寒而栗。生命，就是如此的脆弱。
这位朋友本名孙文，以字行为毓楠（后为书写简便，改雨楠），绰号“大熊”。文中出现的孙汶孙毓南就是为了纪念他。在这个虚幻的世界里，我不会让他再走了，我会一直把他留到结尾，让他永远伴随着主人公，也伴随着朋友们的哀思……
为了悼念大熊，今天两更。
第十三章、郊祀天地
民间传说，后来的诸葛夫人黄氏女（据说名叫“黄月英”），其实长得挺漂亮，或者说因为躲避战乱而故意把脸涂黑，或者说为乡中所嫉而污蔑为丑女，是勋从前就觉得两种说法都不老靠谱的。首先，黄小姐将将成年的这段时间，荆州尤其是襄阳周边就挺太平，没啥战祸可避；其次，黄家好歹也是当地的名士，有谁敢那么大胆子污蔑他家小姐？
等到黄授把一行人迎进草庐，还专门唤出妻女来相见，是勋就终于瞧见那位黄小姐啦。这小丫头估计也就才七八岁，穿着布衣，梳着双鬏，不但跟他爹如同一个模子里塑出来的五官，而且正如书中所写，是“黄头黑色”——皮肤又黑又糙，头发却又黄又稀。虽说女大十八变，就有可能越变越好看，但终究三角眼不去韩国整容是不会变成杏仁圆眼的——倒挂眉毛倒是好修饰。所以说，诸葛亮可能真是相中了这小丫头的才学，所以才忽略了她的容貌，终究帅哥娶丑女这种事儿，后世自由恋爱时代都未必罕见，更别说包办婚姻的这年月了。
当日晚间，赵岐、是勋、孙汶就寄宿在了黄家。黄绶家境不宽裕，也拿不出什么好东西来款待贵客，就光给三人上了热水和豆、麦的杂拌饭，配菜也只有腌萝卜和咸鱼干。是勋多少觉得有点儿难以下咽，可是瞧着赵岐老头儿吃得挺香，细嚼萝卜就跟品山珍似的，咂摸鱼干就跟尝海味似的。他也只好咬着牙。跟吃药一样用白开水把那些粗食冲下喉咙去了。孙汶那粗坯同样吃得挺香。而且一连塞了五大碗饭，瞧黄夫人那眼神儿，好象生怕这条大汉一顿就把自家全年的余粮都餐光了似的。
用过夕食之后，天色逐渐暗了下来，黄承彦点起蜡烛，自然而然地就开始跟赵岐讨教经学。他还从书架上翻出好几卷竹简来，恭恭敬敬递到赵岐面前：“此为赵公所著《孟子章句》，授前自友人处抄得其中三卷。日夕研读，获益匪浅。然尚有不明之处，天幸得遇赵公，正好请教。”
赵岐捋着胡子，面带微笑：“此亦一家之言尔，若有疑义，共同切磋可也。”
于是两人你一言，我一语地开始探讨起《孟子》来了，是勋在旁边听着，就有点儿兴趣缺缺。话说这年月孟老大的地位还没有后世那么高。士人需要研读的经典只有“五经”，还压根儿就没有“四书”。基本上，十个士人里面至少有九个，一辈子都未必肯读《孟子》。赵岐可以说是第一个系统地研究《孟子》，并加以注疏、解读的学问家，所以他那些道理在这时代或许可目之为精深，在宋儒、清儒面前，那就有点儿小儿科啦。对于大致读过朱熹《孟子集注》的是勋来说，基本上没啥营养可供吸收。
当然啦，他还是被迫正襟危坐，跟那儿装腔作势地假装在听课——只是绝不举手发言。他倒还能熬得下去，那边儿孙汶可是彻底地受不了了，一连打了好几个大哈欠。赵岐首先注意到了孙汶昏昏欲睡的状态，就朝黄授一揖，说我这位同伴辛苦了一整天，希望能够早些安排他休息。课程被打断，黄授多少有点儿不耐烦，但还是拿出主人该有的姿态来，举着烛火，客客气气地把孙汶给引去了偏房就寝。
黄家不富裕，蜡烛也少，黄授这一举烛离开，是勋和赵岐就彻底隐没在了黑暗当中。是勋正想趁这个功夫也闭闭眼睛，养养神呢，却听赵岐问道：“是先生不发一语，是未曾读过《孟子》呢，还是对孟子所言不以为然？”
他讲课也正讲到兴头上呢，一时停不下来，所以顺嘴就问问那个始终不发言的学生，我这门课你到底有没有兴趣？要是不打算听讲，你也干脆洗洗去睡得了。
是勋刚才一边听啊，一边就在心里腹诽——他倒不是对孟轲和他的学说有啥反感，只是闲来无事，习惯性地吐槽而已。此刻听了赵岐一问，本来就该回答说确实对《孟子》不了解，我也跟孙汶一起去睡得了，可是吐槽之心未熄，随口就说啦：“勋亦尝读《孟子》，虽有几事不明，却恐亵渎了先贤，未敢开口请教。”
赵岐说有问题你就提，不要有啥顾虑。于是是勋一挑眉毛，恶意满满地回答道：“勋往日曾作一诗，以问孟子——‘日攘一鸡兮何其邻之多资？出乞祭余兮亦安养其二妻？天子尚在兮以兴周为董道，谓定于一兮而竟说乎魏齐！’”
这当然不是他的独创，最早是从金庸《射雕英雄传》里看来的，黄蓉在去找一灯和尚看病的路上，舌战朱子柳，吟诗嘲讽孟子，说：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”后来才知道，这是查老先生从冯梦龙《古今笑》里抄来的段子。
赵岐听了这话就愣住了，好半天不回答。正巧这个时候，黄授也端着蜡烛返回，在赵岐对面坐下，还没觉出气氛有多尴尬来，张嘴就接着他离开前的话题说。但是赵岐朝他摆摆手，问是勋道：“是先生曾就学于哪位方家？”
是勋说我跟孙乾学习过一段时间。赵岐点点头：“如此说来，是郑康成的再传了，怪不得既博采众长，又能有独到的见解，倒是老夫怠慢了。此诗对先贤确有所不恭，但为求其真实，亦无妨一辩。二妻、攘鸡云云，孟子最好寓言，不过假设其词而有所阐发而已，不必深究。然论及游说魏、齐者么……”
是勋追问：“怎么样？”他心说我倒要瞧瞧，赵老夫子您要怎么给孟轲洗地啊。
只听赵岐缓缓地说道：“孟子主张民贵而君轻，主张天下要定于一然后可安。其时周天子失柄已久，不可复兴，因而往说魏、齐也，欲使魏、齐一天下。臣固当忠于其君，然而孟子又云：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’君不仁则臣不以其为君，此亦合乎天理，无害于君臣之道也。”
啊呦，是勋听了这话，倒不禁肃然起敬起来。
孟轲留给后世最重要的遗产，就是朴素的“民本”思想，这搁两千年后很容易得到认同，但在这个时代，却无异于歪理邪说了，所以《汉书？艺文志》中将《孟子》归入“诸子百家”当中，不当他是儒学正统。从赵岐开始关注《孟子》，到后蜀才列入“十一经”，其后南宋朱熹编纂《四书》，把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》并列，这书才成为儒家经典，而孟老大也就此被戴上了“亚圣”的桂冠。可是还有反复，据说朱元璋就是因为不满孟轲的民本思想，不满孟子认为倘若君主无道，百姓就有权推翻政府的说法，所以下令把书中相关章节给删掉了。
这回是勋把后世嘲讽孟子的打油诗改头换面，拿出来问赵岐，其实是存着恶作剧的心思的，就仿佛学生不满老师照本宣科，所以要故意捣乱。他估计赵岐要么拍案呵斥自己，要么随便歌颂孟子几句糊弄过去，可是没想到赵老头儿还真的回答了，不但回答，并且大力推崇书中的民本思想。
对于这时代的士大夫来说，这可是非常的难能可贵啊。
本来事情倒这儿也就可以结束了，捣蛋学生提出问题，老师正面给出答案，学生也挺佩服，就不该再多说什么，继续老实听课，或者告个罪退堂也就罢了。可是是勋脑海中突然有灵光一闪，就此顺杆儿爬，问赵岐道：“如今天子为小人所制，亦失其柄，有如昔日之周天王。如孟子所言，难道亦当求乎魏、齐，以一天下么？”
“是何言欤？”赵岐果然把脸给板起来了，“周自平王东迁以后，即失其柄，诸侯纷争，人心不附，况釐王以后，多不修德。而我炎汉之乱，不过十年而已，天子虽然蒙尘，却无失德之政，今日亦脱离小人掌控，行将东归雒阳，岂可与东周相提并论？天心其无厌汉矣，汉祚终不当灭！”
是勋心说汉祚灭不灭的，老子比你有发言权多了，但我所以引起这个话头，还真不是要跟你说这事儿，老子要说的是：“人心昔不附周，今亦未必附汉也。赵公岂不见刘景升之郊祀天地乎？”
赵岐闻言，大吃一惊，转过头去就问黄授：“果有此事乎？”黄授长长地叹了一口气：“确有此事。昔韩德高（韩嵩）虽苦苦劝谏，而刘牧终不肯听。故而余等士人，虽皆受辟，宁可隐于山林之间，不愿再出仕荆州矣。”
他这回答早在是勋的预料当中，于是是勋斜眼瞟着赵岐，心说老头儿，你这回明白我究竟要说些啥，是何用意了吧？老子就是在给刘表上眼药，以报他想找票学问家难为我的深仇大怨！（未完待续。。）
ps： 今天第二更。
第十四章、龙旗九旒
有件事儿其实挺奇怪的，在原本的历史上，当汉献帝驾至安邑以后，就开始陆续写信给各路诸侯，请他们前来勤王护驾，所以距离最近的张扬赶紧就凑上去了，然后河北袁家商量了半天，不肯相助，遂被曹操拔了二筹——曹操还真不是第一个迎天子的，只是张扬势力太弱，迎了也跟没迎一样。
说起来当时的各路诸侯：公孙瓒正被袁绍逼着打，没空去鸟天子；刘璋距离太远，还有“米贼”张鲁“拦路”，不去也很正常；刘备正跟袁术在掐架呢，吕布还窝在刘备后方等着捡便宜呢，也都没时间没精力。但是雄踞荆州八郡，这时候起码腹心所在的南郡、江夏太太平平，距离又近，州牧刘表又是汉室宗亲、天下名士，荆州兵没去救天子，那就实在太奇怪啦。
而且根据史书上的记载，赵岐跟董承是说：“欲自乘牛车，南说刘表，可使其身自将兵来卫朝廷……”然而跑到荆州转了一圈儿，刘表却只是派了一丁点儿兵，带着物资跑雒阳去助修宫殿而已。为啥刘表不派发大军北上，把献帝从董承、杨奉这些或关西或河东的军头手里给救出来呢？他明明有这个实力的不是吗？
其实答案就隐藏在史书当中，只是是勋前一世读书不细，给忽略过去了，要到这一世奉命出使荆州，路上跟黄射、蔡瑁他们谈天说地，运用八卦之必杀招打探荆州内情，才把这原因从史书的犄角旮旯里给挖掘出来，与时事相对照。刘表这人虽然安保荆襄。不怎么想对外扩张。但并不说明他毫无野心。只是野心和信心都不足罢了。刘焉入川，故意派张鲁夺取汉中，拦阻进贡之路，从此就在蜀中僭越起了天子仪仗，刘表也没好到那儿去，公然在荆州郊祀天地——那是只有天子才能搞的祭祀活动啊！
刘表麾下得宠的从事中郎韩嵩韩德高，就曾经因为此事苦谏刘表，可惜刘表全当耳旁风。照样我行我素。两人就因此开始产生了嫌隙，导致后来刘表去世后，韩嵩也主张把荆州献给曹操。这事儿，是勋早就从史书上读到过了，这一世又从黄射嘴里打听到了。
所以刘表不派兵去救献帝，只有两种可能：一，他老兄一心想在荆襄当土皇帝，不肯把皇帝接了来，也不敢去占据雒阳，与凉州和河东的兵马为敌；二。赵岐到荆州以后，看破了刘表的野心。所以故意拦着不让他发兵——开玩笑，刘表是宗室子弟，说篡位也就一步的事儿，谁敢放这么个野心家到皇帝身边去？
但是是勋留了个心眼儿，因为他不清楚既然这一时空的历史已经有所改变，会不会最后闹得刘表去抢先迎了天子，曹操就会竹篮打水——一场空。所以他先跟赵岐面前透露刘表的野心，那意思：老先生您到荆州来，那可真是来错啦！本着您的忠诚汉室之心，可千万千万不能把这头荆州的猛虎领到河南去啊！
果然赵岐听了是勋和黄授的话，脸色就非常不好看，竟然连课都没心思讲下去了，借口旅途疲惫，早早地就睡下了。黄授先安排老头儿睡了，转过头来又问是勋：“是先生一语，遂使荆襄之卒难出宛洛……然而天子蒙尘，非刘荆州，何人可与相救？”
是勋心说您老兄真敏，那么快就猜到了我的用意。他老实不客气地回答道：“我主曹兖州可。”黄授点头：“吾亦闻曹兖州有安邦定国之才，然而果有重兴汉室之心吗？”是勋坦然答道：“汉室不兴，则战乱不止，即便兼并，亦将为群狼并噬。我主之智，足以见此。”咱不提曹操是不是真对汉室忠心，就目前的形势来看，拿不到炎汉这面大旗，终究只是割据一方的局面罢了，曹操有足够的智慧看清这一点——至于兴了汉室以后，是不是再取而代之，那是后话，咱且不提。
黄授微微一笑：“即便曹兖州无此智，是先生能得见此，亦当世之雄杰也——授适才多有怠慢，先生勿怪。”
第二天一早起身，赵岐就要出门，孙汶问他，咱不等刘表来迎接吗？赵岐回答道：“刘牧名重天下，非迎我也，乃迎天子使。老夫虽为天子使，亦不可枯居草舍，以待其迎，而必先至城外，才是礼数。”
是勋就跟孙汶打商量，说今天我给老爷子驾车吧，你让我也沾一沾光。孙汶答应了，于是是勋奉着赵岐登车，辞别了黄授，驱动驾马，就缓缓地往来路上行去。他们才刚上了大路，就见远远的旌旗遮天蔽日，仪仗排开，想必是刘表亲自前来相迎。
赵岐在车上直起腰来，手搭凉篷，远远地眺望。突然之间，老头儿低声斥骂道：“刘表无礼！”伸手拍拍是勋的肩膀：“宏辅，赶紧回车，咱们不受他的迎！”是勋没明白怎么回事儿，但是本能地就遵从了赵岐的命令，在孙汶的帮助下，把马车原地转了一百八十度，屁股冲着刘表等人，掉头就走。
走出去几十步，忽听马蹄声响，原来是蔡瑁骑着马追上来了，到了车旁，跳下马来，拱手请问：“我主盛情来迎，而赵公忽然回车，不知何故？”赵岐冷笑道：“《礼记》有言：‘龙旂九旒，天子之旌也。’刘牧安敢僭越？！”
是勋这才转过头去，再仔细眺望一番——果不其然，刘表行列当中高高打着一面龙旗，而且上垂九条飘带，即所谓“九旒”也。这是天子出行才能打的旗号，刘表估计在荆州当土皇帝当习惯了，竟然连迎接天使的时候，也把这旗给公然亮了出来——他连天地都郊祭了，还在乎使用天子旌旗吗？
蔡瑁闻言，赶紧跟赵岐打商量：“赵公且暂歇，某这便返回去劝谏主公。”他匆匆地又跑回去了。赵岐眼望是勋。就不禁长声叹息：“不想刘表徒负雅士之名。竟然行此恶政！”
是勋心说怎样，我没说假话吧，刘表是啥德性，您老先生终于看清了吧？可千万不能让他派兵去奉迎天子啊！
最终刘表收起了九旒龙旂，这才把赵岐迎入襄阳城内。是勋给赵岐驾着车，就顺道打量了这位荆襄之主刘景升一番，只见此人方面大耳，相貌儒雅。大轮廓跟刘备有点儿象，具体细节却又全然不同。于是不禁想，这方脸不会就是老刘家的遗传吧？刘秀是不清楚，貌似刘邦也是一张大方脸，下巴挺宽……不过好几百年过去了，这脸型没道理不改变啊？
刘表把赵岐迎入城中，然后又迎入州署。到这儿就没是勋什么事儿了，刘表还是派黄射来招待他，引领他回传舍去休息，孙汶倒是让人带着。跟进了衙署。是勋回到传舍，跟黄射说了一阵子闲话。一起用过了朝食，突然想起一件事儿来——
对啊，荀彧不是让我帮忙送信给王粲吗？我怎么差点儿就忘了这碴儿呢？赶紧跟黄射打听，黄射说王仲宣确实就在襄阳，我这就带你过去。是勋本来没打算去见王粲的，因为他怕那小个子双目如炬，会看破自己假诗人的行迹，所以只想请黄射帮忙投递书信罢了。可是没想到黄射那么热情，一扯他的衣袖，说走就走……好吧，丑媳妇终究难免要见公婆，自己总不可能一辈子躲着诗人们走……再说了，老子连曹操都敢见，还怕一个王粲吗？
可是他就没想到，王粲王仲宣竟然如此年轻，