按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
注【77…010】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷一二六（大正二七·六五九下）。
注【77…011】『杂阿含经』卷三八（大正二·二七六上──二八一中）。
第二节 中阿含与长阿含
第一项 中阿含
「相应教」类集成立，而传为佛说与弟子说的经文，仍不断的传出，流行，又次第结集出来。次後集成的部分，在原有的契经上，分别、抉择、评破、融摄、组合，会入了更多的事缘，传说，成为「中阿含」与「长阿含」。或为了便於教化，依当时所传的经法，以增一法编集，成为「增壹阿含」。三部集成的时代相近，但「增壹阿含」要迟一点。
汉译『中阿含经』，是说一切有部Sarva^stiva^din的诵本。分六０卷，一八品，二二二经（传说分为五诵）。南传的『中部』，与『中阿含经』相当，是铜 部Ta^mras/a^t！i^ya 的诵本。全部分一五品，一五二经；分为「根本五十」、「中五十」、「後五十」三部分， ＇P704＇ 这应该就是汉译所传的「分」或「诵」了。这两种诵本，经文共同的，『中阿含经』为九八经；然『中阿含经』的（一０七）『林经』，（一０八）『林经』，与『中部』（一七）的『林薮经』相当，所以依『中部』说，共同的只有九七经。两种诵本的品名，大同的仅有四品，对列如下∶
图片
［中部］ ［中阿含经］
一、根本法门品
二、狮子吼品
三、譬喻法品
四、双大品 一五、双品
五、双小品
六、居士品
七、比丘品
八、普行者品
九、王品 六、王相应品
一０、婆罗门品 一二、梵志品
一一、天臂品
＇P705＇
一二、不断品
一三、空品
一四、分别品 一三、根本分别品
一五、六处品
一、七法品
二、业相应品
三、舍梨子相应品
四、未曾有法品
五、习相应品
七、长寿王品
八、秽品
九、因品
一０、林品
一一、大品
一四、心品
＇P706＇
一六、大品
一七、哺多利品
一八、例品
不同部派的诵本，出入如此的大，要论究原典的形态，显然是太难了！「品」，本为随类集经，一０经结一偈颂以便持诵。这十经的一颂，就称之为品，是极一般的情形；如事实上略有多少，也只增减一、二而已。『中部』是这样的，而『中阿含经』一八品中，一０经为一品的共一一品，一一经的有二品，这都近於常态；或有一四、一五、一六经为一品的，更有二０经、二五经为一品，显然是大大的增编了！
依品名的共同，品目的次第来说，是难以想见经典原型的。然在同一品（品名不一定相同）中，或前後数品中，比对『中部』与『中阿含经』，如有多少经相同的，就多少可以理解出来了。如∶
图片
［中部］ ［中阿含经］
一、根本法门品（一０经） 八、秽品（一０经）
二、狮子吼品（一０经） 九、因品（一０经）
一０、林品（一０经）
＇P707＇
二品与三品不同，品目也不同，而各品前後相连，内容却有一五经相同。依『中部』（下例）的次第是∶一·三·五·六·七·八·一０·一一·一三·一四·一五·一七（『中含』分为二经）·一八·一九·二０
图片
四、双大品（一０经） 一五、双品（一０经）
品名相近。二品相同的，四经∶三一·三二·三九·四０
七、比丘品（一０经） 一六、大品（一０经）
二品彼此相同的，三经∶六五·六六·七０
八、普行者品（一０经） 一七、哺多利品（一０经）
二品彼此相同的，三经∶七七·七九·八０
九、王品（一０经） 一八、例品（一一经）
二品彼此相同的，四经∶八七·八八·八九·九０
一０、婆罗门品（一０经） 一二、梵志品（二０经）
二品彼此相同的，四经∶九一·九三·九六·九九
一三、『分别品』（一二经） 一四、根本分别品（一０经）
二品彼此相同的，共九经∶一三二·一三三·一三四·一三五·一三六·一三七·一三
＇P708＇
八·一三九·一四０
从上面的列举中，可以看出∶『中部』的一·二品，与『中阿含经』的八·九·一０──三品；『中部』的一三品，与『中阿含经』的一四品，是相当一致的。『中部』的七·八·九── 三品，与『中阿含经』的一六·一七·一八──三品，次第相连，而每品都有三或四经相同，虽然品名不同，仍可想见原典的部分次第。「婆罗门品」就是「梵志品」，那是不用说的了。在这『中部』（全经一五品）的八品、（全经相同的九七经）四二经中，多少可以看出上座部圣典原型的一部分。
『中阿含经』与『中部』，同出於上座部Sthavira，而出入竟那样的大！这是由於分派而各部的组集不同。如汉译『长阿含经』，是法藏部Dharmaguptaka诵本，与『长部』同一系统，所以大部分相同。汉译『中阿含经』，是说一切有部Sarva^stiva^din诵本。如『长阿含经』与『长部』中，有一一经见於『中阿含经』，如∶（三六）『地动经』（1），（五九）『三十二相经』（2），（六八）『大善见王经』（3），（七０）『转轮王经』，（七一）『 肆经』，（九七）『大因经』，（一０四）『优昙婆逻经』，（一三四）『释问经』，（一三五）『善生经』，（一四二）『雨势经』（4），（一五四）『婆罗婆堂经』。这不是『中阿含经』的重出，而是部派的组集不同。反之，『中部』的（一０二）『五三经』，在说一切有部诵本中，应该是属於「 ＇P709＇ 长阿含」的（5）。
『中阿含经』与『中部』，与『杂阿含经』及『相应部』有关的。可分为三类∶1。『中阿含经』与『中部』相同（名称不一定相同），与『杂阿含经』相当的，有三经，如下∶
图片
［中阿含经］ ［中部］ ［杂阿含经］
二九、大拘 罗经 九、正见经 三四四
九三、水净梵志经 七、布喻经 一一八五＇後分＇
一八九、圣道经 一一七、大四十法门经 七八四
七八五＇合＇
『中阿含经』与『杂阿含经』，属於同一部派的诵本，所以『中阿含经』是重出的。2。『中阿含经』与『杂阿含经』或『相应部』相同的，共一四经，如下∶
图片
［中阿含经］ ［相应部］ ［杂阿含经］
一七、伽弥尼经 四二·六
二０、波罗牢经 四二·一三
一一四、优陀罗经 三五·一０三
一二０、说无常经 二二·七六
二三、智经 一二·三二 三四五＇後分＇
＇P710＇
二八、教化病经 五五·二六＇合＇ 五九二
一０·八 一０三一＇合＇
五八、七宝经 四六·四二 七二一
六一、牛粪经 二二·九六 二六四
一二一、请请经 八·七 一二一二
一二六、行欲经 四二·一二 九一二
四八、戒经 四九五
一二三、沙门二十亿经 二五四
六二、频 沙罗王迎佛经 一０七四＇前分＇
一四八、何苦经 九四＇後分＇
『伽弥尼经』等四经，铜 部Ta^mras/a^t！i^ya属於『相应部』的，而说一切有部编入『中阿含经』，这是部派的编组不同。其馀的一０经，可说『中阿含经』是重出了。3。『中部』与『杂阿含经』及『相应部』相同的，共二五经，如下∶
图片
［中部］ ［杂阿含经］ ［相应部］
二三、蚁蛭经 一０七九
三三、牧牛者大经 一二四九
＇P711＇
三四、牧牛者小经 一二四八
三五、萨遮迦小经 一一０
三七、爱尽小经 五０五
四一、萨罗村婆罗门经─┐
├ 一０四二·一０四三
四二、 兰若村婆罗门经┘
五三、有学经 一一七六＇序同＇
五九、多受经 四八五 三六·一九
七二、婆蹉衢多火经 九六二
七三、婆蹉衢多大经 九六四
七四、长爪经 九六九
八四、摩偷罗经 五四八
八六、鸯掘摩经 一０七七＇略＇
一０九、满月大经 五八 二二·八二
一一八、入出息念经 八一０ 五四·一三──一四
八一五＇合＇
＇P712＇
一四三、教给孤独经 一０三二
五九三＇合＇
一四四、教阐陀经 一二六六 三五·八七
一四五、教富楼那经 三一一 三五·八八
一四六、教难陀迦经 二七六＇较广＇
一四七、教罗！7亩罗小经 二００ 三五·一二一＇近＇
一四八·六六经 三０四
一四九、大六处经 三０五
一五０、频头城经 二八０
一五一、乞食清净经 二三六
一五二、根修习经 二八二
上表所列举的，『中部』『多受经』等六经，又见於『相应部』，所以是重出。『蚁蛭经』等二０经，说一切有部属於『杂阿含经』，铜 部却编入『中部』，这是部派间的编组不同。最可注意的，是『中部』一四四经以下，编为「六处品」。「六处品」中，与『杂阿含经』相同的九经，有八经出於『杂阿含经』的「六入处诵品」；而一四四·一四五·一四七──三经，也出於『相应部』的「六处相应」。铜 部又编入『中部』，这才与说一切有部本不同；「六处品」 ＇P713＇ 应该是赤铜 部所增补的。
『中阿含经』二二二经，比对起来，『中阿含经』（与『中部』相同的除外）所有而见於『增支部』的非常多，如下∶
图片
［中阿含经］ ［增支部］
一、善法经 七集六四
二、昼度树经 七集六五
三、城喻经 七集六三
四、水喻经 七集一五
五、木积喻经 七集六八
六、善人往经 七集五二
八、七日经 七集六二
一一、盐喻经 三集九九
一二、！6 破经 四集一九五
一三、度经 三集六一
一五、思经 一０集二０七·二０八
＇P714＇
一六、伽蓝经 三集六五
一八、师子经 八集一二
二一、等心经 二集四·六
二二、成就戒经 五集一六六
二四、师子吼经 九集一一
二五、水喻经 五集一六二
三五、阿修罗经 八集一九
三七、瞻波经 八集二０＇序起同＇
三八、郁伽长者经
八集二一、二二
三九、郁伽长者经
四０、手长者经 八集二四
四一、手长者经 八集二三
四二、何义经 一０集一
四三、不思经 一０集二
四四、念经 八集八一
＇P715＇
四五、惭愧经
七集六一
四六、惭愧经
四七、戒经 一０集三
四九、恭敬经 五集二一、二二
五二、食经
一０集六二
五三、食经
五六、弥醯经 九集三
五七、即为比丘说经 九集一
七三、天经 八集六四
七四、八念经 八集三０
八二、支离弥梨经 六集六０
八三、长老上尊睡眠经 七集五八＇前分＇
八四、无刺经 一０集七二
九０、知法经 一０集二四
九四、黑比丘经 一０集八七
＇P716＇
九五、住法经 一０集五三
九六、无经 一０集五五
一０九、自观心经 一０集五四
一一０、自观心经 一０集五一
一一一、达梵行经 六集六三
一一二、阿奴波经 六集六二
一一三、诸法本经 八集八三·一０集五八
一一六、瞿昙弥经 八集五一
一一七、柔软经 三集三八·三九
一一八、龙象经 六集四三＇後分＇
一一九、说处经 三集六七
一二二、瞻波经 八集一０
一二四、八难经 八集二九
一二五、贫穷经 六集四五
一二八、优婆塞经 五集一七九
＇P717＇
一二九、怨家经 七集六０
一三０、教昙弥经 六集五四
一三七、世间经 四集二三
一三八、福经 七集五八
一四三、伤歌逻经 三集六０
一四九、何欲经 六集五二
一五五、须达哆经 九集二０
一五七、黄芦园经 八集一一（6）
一五八、头那经 五集一九二
一六０、阿兰那经 七集七０
一七二、心经 四集一八六
一八八、阿夷那经 一０集一一六·一一五合
二０二、持斋经 三集七０
二一五、第一得经 一０集二九
『中阿含经』与『增支部』相同的，略检得七０经，占『中阿含经』的三分之一弱。说一切 ＇P718＇ 有部的「增壹阿含」，没有传译，所以不知道有多少与「增壹阿含」相同。但大体说，这七０经，铜 部编入『增支部』，而说一切有部是编入『中阿含经』的。
此外，还有自部独有的经文∶『中阿含经』特有的，如∶七·三三·五０·五一·五四·五六·六０·六五·六六·六九·七六·八０·八六·九二·一二七·一三六·一三九·一四０· 一四七·一五六·一五九·一七六·一七七·一九七·二一八·二一九·二二０·二二二，共二八经，在全经的比数中，为百分之一二、五。『中部』特有的，是∶四·一二·二九·三０·三六·四八·五一·五五·五七·五八·六０（7）·六二·六七·七一·七六·八五·九二·九四· 九五·九八·一００·一０二·一０三·一０五·一一０（8）·一一一·一一四·一一六·一三一，共二九经，在全经的比数中，占百分之一九。
总之，『中阿含经』与『中部』相同的，仅有九七经。二部诵本所以如此的差异，是由於「四阿含」在部派分化中，各派的编集组合不同。铜 部编入『长部』、『增支部』的，而说一切有部编入『中阿含经』的，达八０经以上；说一切有部属於『杂阿含经』的，有二十馀经，铜 部把他编入『中部』；再加上各有自部所诵的契经，差异就不免相当大了！如除去这些差异，二部所诵的『中阿含』原型，约为一０品，一００经（9）。
注【78…001】『地动经』所说地动因缘，普入八众，为『长部』（一六）『大般涅盘经』，『长阿含经』（二）『游 ＇P719＇ 行经』的一部分
注【78…002】与『长部』（三０）『三十二相经』的前分相当（南传八·一八三──一八七）。
注【78…003】大善见王事，『长阿含经』为（二）『游行经』的一分。『长部』於（一六）『大般涅盘经』外，别立（一七）『大善见王经』。
注【78…004】『雨势经』，为『长部』（一六）『大般涅盘经』，『长阿含经』（二）『游行经』的一分。铜 部又编入『增支部』「七集」二０经。
注【78…005】如本书第�