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葛瑞：那不是挺乏味的吗？
白莎：我问你，葛瑞，你觉得性交很乏味吗？
葛瑞：呵！呵！根据我的经验，一点儿都不乏味。
白莎：那么，想象一下性高潮的滋味，那高潮还能持续不断，力道与强度不减分毫。
葛瑞：你这番话倒激起我的兴趣了。
白莎：肉体的性经验比起天堂的福乐，差得可远了，那只是天人合一的一个拙劣的仿制品而已。它成了你们崇拜的虚妄偶像，目的是把人的注意力吸引到身体以及世界上，勾引你们不断回头光顾它的生意而已，说穿了，它跟麻醉剂没有两样。天堂正好相反，它的福乐完美得不可思议，而且永无终极。
葛瑞：听起来，妙极了。你不是指灵魂出体，濒死经验，与亡灵沟通那类「彼岸」的经历吧！
阿顿：不论你称它为此岸或彼岸，都是一个铜币的两面而已，仍属于五蕴六识的娑婆世界。即使在死亡中，你的身体停止了运作，其实，你的心照常运作下去。你喜欢看电影，对不？
葛瑞：人总得有一点嗜好吧！
阿顿：当你由此岸过渡到彼岸时，不论是由今生到来世，或是再度投胎，就像你看完一场电影，走进另一场电影一样。唯一不同的，是你的影片比较像未来的那一种虚拟现实的影片（virtual
reality），每一个情节，经由触觉，带给你身临其境的真实感。
葛瑞：这说法让我想起我读过的一篇报导，麻省理工学院实验室里有一部机器，你若把指头伸进去，会经验到根本不存在的东西。你说的可是这一类科技。
阿顿：正是，你们的发明绝大部分都是仿照你们心识本有的功能。当你落入生死轮回时，你好似再度进入一具肉体，忘记过去的一切（至少失去绝大部分的记忆），这都是心识玩的把戏。
葛瑞：你好像说，我的一生都存在我的脑袋里？
阿顿：在你的心识里。
葛瑞：我的脑袋不在心识里？
阿顿：你的头脑，你的身体，你的世界，整个娑婆世界，甚至三千大千世界，只要是有形可见之物，都是心识的投射。它们全是同一个心念的种种示现而已。
我们以后会告诉你那个心念究竟是什么。还有一个更贴切的描述法，你可以把你的宇宙视为一场梦。
葛瑞：老兄，它显得比梦真实多了！
阿顿：日后我们自会告诉你，为什么它显得那么真实。你还需要学一些预修课程，别跳得太快了。白莎不过是让你知道，没有人会要求你放弃一堆东西来换取虚无，正好相反，你迟早会明白，你是放弃虚无，却换得一切。那个境界是如此庄严美善，那种福乐超乎一切言语所能形容，你若想达到这种绝对存有的境界，你必须甘心情愿地接受圣灵指导的「修正」课程，那确实不太容易。
……。。
我们所谓的「修正」二字，不可按照字面去解，因为「修正」通常意味着你把一物修理好了，继续使用下去；当娑婆世界一经圣灵的修正，它就结束了，消失了踪影。
我是说它的表相不再存在，因为在实相里，它根本就没有存在过，真正的宇宙乃是神的宇宙，我们称为天堂。天堂跟这虚妄的娑婆世界一点儿边都沾不上。然而，仍有一种宇宙「观」，能领你返回天堂的真正家乡。
葛瑞：你把这个娑婆世界讲得好像是个「错误」似的。可是圣经明明讲了，神创造了世界，而且大部分的人类都如此相信，更别提宗教徒了。我与我的那一伙朋友都认为，真神为了经验自己，才造出了世界，我想这也是新时代普遍接受的观念。世上主客二元的对立存在，难道不是神的杰作？
白莎：不！神并没有创造二元性的存在，祂也没有创造世界。如果世界是祂造的，那么他一定是莎士比亚笔下的「白痴说的荒诞故事」的作者了。然而，神没有那么愚痴，我们会证明给你看的。祂只有两种可能：一是圣经说的，祂是完美的爱（圣经偶尔也会歪打正着地说出几句真理的话的），要不，祂就是白痴，你只能二选一。J也不是个白痴，因为他没有被虚妄的娑婆世界所蒙蔽。他的事情，我们会慢慢地告诉你，但绝不是你期待听到的正统说法。
……………。
阿顿：你们的娑婆世界，没有一样东西不是受制于朽坏与死亡的运作模式的，而且你们这儿没有一个生命不是靠着另一生命的死亡而生存下去的。你的世界确实相当动人，直到你有一天懂得如何真正去看。然而，人们并不想要真正地去看事情，不只是因为那实在不好看，而是因为世界存在的目的就是为了要遮蔽潜意识下的思想体系，人类毫不自觉地被这一体系所掌控着。因此，你得让我们卖个关子，等你有了整体的概念以后，再容我们进一步的解释。
……………
葛瑞：你跟我讲的这一套，听起来挺极端的。
阿顿：啊，好戏还在后头呢！
……………
白莎：………。。葛瑞，有一部灵修经典，在 80
年代，跟你一起上过六天EST的同修就已经向你提过了，那时你连翻都没翻。这也没关系，只是在以后的几个礼拜你要开始读它了，里面的教诲虽然是出自你的时代，却不出自这个世界。这书已经传布到不少国家了，也已经开始被人扭曲，受人误解了，正如两千年前
J
的讯息所受到的扭曲一样。这原是预料中的事，为此，我们在你开始进入这本形上巨着之前，帮你开一个正确的起头，这样你才可能听清它的讯息。
…………
在你们这世代，有不少人幻想自己已经准备好从地球上幻化而去，一走了之；不幸的是，事情不是想象中那么容易，如果你们真有本事一个弹指咻地一声就到了乐园净土，你们早就进入「天国」了；然而，你们还感觉到自己仍在此地，否则你们不会经验到自己仍在此地的那种感受的。你的那批新时代朋友还没突破一个关键问题，那是许多新时代的畅销书籍避而不谈的。
几乎所有的宗教，学派，包括形形色色新时代思潮，都忽略了一个重大的关卡，它们没有了解到，即使你学了积极思考、活在当下、祈祷求助、用肯定语、否定负面想法、聆听名家演说，对你都能产生一时的效益，却无法释放你锁在潜意识下的东西。那个早已被你彻底遗忘的潜意识（否则，它就不叫潜意识了），受制于一种病态的思想体系之下，凡是来到这个虚妄的娑婆世界的人，不论在个体层面或集体层面，都存着同样的思想体系，否则他们不会全都集中到这儿来了。这就是你们的处境，直到你们懂得省察自己所隐藏的念头，正确地宽恕它们，交托给圣灵，然后以祂的思想体系取而代之为止。在那以前，你们的隐藏信念还会继续用那预设好的方式来操控且维系自身的存在。世界不过是它们的化身而已，每个人来到此地以前都已建立某种默契了。
…………………。
葛瑞：……你能不能说一些比较好听或谈些积极的事。
白莎：当然，你若想回家的话，J
就站在这个疯人院的门外，唤你出来，要你到他这里去，你却老想把他拉到疯人院里。两千年前的人类就干过这事，如今还在干同样的事情。有人说过，事情变化愈大，愈显得大同小异，这句话像把钉子，一下就敲进了娑婆世界的要害。然而，人生是有出路的，这话够光明够乐观了吧！
阿顿：………
当我们在教你时，你会感到我们一直在批判，毫不留情，这实有不得已的苦衷的，因为为你具体比较一下圣灵的想法与世界的想法，是你能听懂的唯一方式。你才会看出，祂的观点真实不虚，导向我们生命的根源；而你的观点大有问题，会让你一而再，再而三地轮回此世。
白莎：在我们的对话中，你还会认出自己的真实面目，你是怎么沦落此地的，深切明了你和他人为什么会有这种感觉，做出这类事情，为什么娑婆世界不断重复同样的生存模式，为什么人们会生病，以及所有的失败、意外、上瘾以及天灾人祸背后的原因；你也会了解世上所有的灾难，罪行，战争，恐怖份子产生的真正原因，以及真正能够解决这些问题的唯一办法，还有该如何应用于生活当中。
葛瑞：如果你真能告诉我那一切，我一定给你一个大奖！
阿顿：……。。你听过这话：真理带给你自由。说得没错，但没有人告诉你真理究竟是什么。你也听人说过：天国就在你内。说得也没错，但没有人告诉你怎么到达那里。就算有人告诉你，你肯听吗？你只能把人带到水泉那里，却不能勉强他喝下去。我们会为你指出水泉所在，等到你真的准备好修自己时，你就会饮用那泉水了。这种灵修就像真理一样，是超乎这个娑婆世界的。
…………。
我们不会跟你妥协周旋的，有时会让你不高兴，不要紧的，如果我们给你心目中想要的一切，下个月你又会要其它东西了。我们无须帮你增加对这娑婆世界的好感，它实在不值这个票价的，永远都不值得的。
人间还有更值得你追求的事情，就是怀着神的祝福，沿着路回家去，我们来此的目的就是帮你找回你的路的。我们很快会回来二度拜访，预计会拜访你十七次，下一次的会谈将是最长的一次，在这期间，你不妨思考一下，如果你觉得我们所教的这些原则确实具有灵性智慧，显然，它不可能来自人类或世界，因为这些原则把它们全翻案了。
第二章 关于悟道（节录）
若水译
白莎：现在，我们可以进入一体论的主题了。请记住，不论我们在谈学习心态还是灵性慧见，指的都是一种心境，一种内在心态，不是世间肉眼所能看到之物。让我们由一个简单的观念开始，你可记得一个古老的谜题：森林里的一棵树倒下时，若没有人在那儿听，它依旧会发出声音吗？
葛瑞：当然知道，因为它无法证明，这个谜题常常引起热烈的争辩。
白莎：你如何答复这个问题呢？我保证不跟你争辩。
葛瑞：我会说，树总会发出声音的，不论有没有人听到。
白莎：那你就大错特错了，即使从物质世界的层面来讲，树木最多只能送出音波，而音波就像收音机的电波一样，需要一个收听器才能接收得到声音。此刻，房间里充满了种种电波，但你却听不到一点声音，因为这儿没有收听器。人类与动物的耳朵是个收听器，如果森林里的一株树木倒下去，没有人在那儿听的话，它不会有声音的，因为在你听到以前，声音不算声音。同样的，在你看到或触摸到以前，能量磁波也不会构成物质的。
总而言之，需要两个人才舞得出探戈来，互动需要二元，一点也没错，若非二元对立，你没有东西可以互动的。镜子的对面如果没有一个形象扮演观者的角色的话，镜子里就显不出任何东西。若非二元对立，就没有森林里的树木。
有些量子物理学家已经明白了，「二元的存在」只是一个迷思（myth），如果二元存在之境根本是个迷思的话，那么，根本就没有树，也没有这个宇宙了，除非有你在那儿知与觉，宇宙根本就不存在。
按此逻辑推论下去，宇宙若不存在，那么你也不存在于此了，若要维系存在的幻相，你必须把那个一体做一些表面的分割，这正是你们一直在进行的伎俩，它纯粹是一套花招而已。
一体论在现代并不是什么新奇的观念，只是很少人追问下去：我究竟跟什么玩意儿一体？能够提出此问的，通常会说：跟神一体；接着却由此引伸出错误的结论，认为那个神圣的根源创造了眼前的我和这个宇宙。
事实不然。这个关键使得寻道者无法永恒证入神的境界，即使是已经悟入自性的佛陀。佛陀确实已经悟入那营造出二元世界的心性的本来面目了，他这一悟，超越了人类所有的存在层面，悟进了空性，跳脱时、空、形三界之外了。这是一体心境自然导向的境界，但它还没有抵达神的境界。说实话，它带到了一个尽头，更好说，那是山穷水尽之后的新开始。
我们至此便不难了解，为什么堪称为世上最具心理哲思的宗教，竟然丝毫不谈神的问题，因为佛陀在世的那一段因缘，并没有处理神的问题。为此之故，我们下面所谈的一体论，会分别由「传统的一体论」与「纯粹一体论」两种层次来讲。
当佛陀说：「我已悟道」时，是指他已经彻悟出，原来他并不是这虚幻世界的一份子而已，他是整个幻境的创造者。
至此，这个营造出整个幻境的心，还需要向前再推一步，它必须彻底放弃「我」的存在而选择神的存在境界。像佛陀已经证入这么高境界的人，对神的境界当然会有惊鸿一瞥的经验，很快就会悟入像J兄同等的境界了，但那是佛陀在另一世才成就的境界，我们活在世间的人根本不可能知道这些事的。许多证入与J兄类似境界的高人，在他们悟道的那一世通常没没无名，但世界可能会在他的前几世把他捧得神乎其神的，其实他那时可能根本还没到那一境界。这种事情我们已经看多了。
在灵修上真有造诣的人，根本没有兴趣去做领导人物的，至于那些曝光率甚高的人，未必是真正的灵修导师。显赫的名声不过显示出他们外向个性爱炫的特质罢了。
…………………………。
无庸赘言，如果只有一个「一体」的话，那么其它状似存在之物都成了虚构。它虚构得这般有模有样，一定有它充分的理由（人类历史上一直没有在这理由上给人一个满意的解释，直到最近才有这类灵性讯息传到地球上来）。因此，与其批评世界及万物，你该反问自己，你当初是什么动机而打造出这样一个虚拟世界的？这样对你可能更有帮助；或是反问自己，你现在该如何回应这一真相？这才是上智之举。
白莎：这一反问将我们引向 J兄的教诲，他已经证悟了「纯粹一体境界」、灵修的终点、最后的一站了。
你得记住，学习过程中的上述四种关键心境，各有作用，你会向乒乓球一样在它们之间来回弹跳，圣灵会一路指导你，将你带回正路。就算一时陷入迷途，也别气馁，世上没有一个人，包括J兄在内，能保证不陷入诱惑的。想在世上表现得十全十美，这种迷思本身是自讨苦吃，根本不必要；必要的只有一件事，就是随时甘心接受纠正。
好比飞机上的电脑导航装置，每一分钟都在调整飞行路线，圣灵也一直在纠正你，不论你外表上在忙什么，不论你的悟境有多高。飞机会不断偏离航线，经过不断地修正，它终将抵达目的地的。因此，你也会抵达目的地的，这是注定的事，不论你怎么努力，都不可能把事情搞砸的，真正的问题在于，你究竟还想受多久的苦？
时候已经到了，你该开始学习「纯粹一体论」思考了，即使你不会从一而终，但总该有个开始吧！你得开始学习J兄的思考方式，像他一样聆听圣灵的指导了。
……………………………
葛瑞：我想，最好让你讲下去，但能否容我再问一下有关一体论的问题？
白莎，只要你问得有水平一点，哈！别打断了我说话的兴头了。
葛瑞：我记得有个物理系学生曾对我说，物质是由空中生出的，它几乎全由空虚的空间所组成，而你说，物质是出自思想？