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…………
在那一世里，我生为女性，恰好也是美国公民。奇迹不分疆界，它不管你的出生种族。我之所以告诉你这些，只因我父母是东南亚移民，才会给我取了「白莎」的名字。我那时在一所高级学府任教，而且深以为荣。我生性安静，朋友也不多，全心投入我的教职。当时我十分喜爱《奇迹课程》，尤其在一切趋向通俗化、连灵性观念都被俗化了的时代，我由衷感激J兄为我们这批高级知识份子留下了这部课程，把我们带上了觉悟之路。
我无意泄你们的气，即使到了二十一及二十二世纪，《奇迹课程》所介绍的真理依旧无法迎合大众的口味，只有少数一群人能够领会。要等到五百年后，人类才真正消化得了这部课程。当然，在下几个世纪，人们会逐渐接受这部课程确是J兄所说的圣道，只是依旧难以满足人们心理上对灵修仪式或规范的依恋。基督教或天主教也无须害怕这部课程，因为主流宗教还会在地球存留将近一千年的光景。
在我最后一世，我修这部课程整整四十一年，从四十三岁开始，直到八十四岁离世。我在离开肉身之前的十一年就已经悟道了，你也可以说是「复活」；我很难向你描述那十一年间须臾不离的喜悦之感。那种时间失去了意义、生命实相恒常现前的美妙感受，正是我一连好几年有如上瘾一般练习宽恕的结果。
人们常说：人生不过是一串接连不断的事件；奇迹学员的人生也是一串接连不断的事件，只是它们全部转变成宽恕的呼求，而你也一一答复了。让我再说一次，你不必刻意努力去爱人，只要你宽恕，爱便会自然流露，因为那是你的存在本质。
葛瑞：一部课程读了四十一年，不嫌太长一点了吗？
白莎：那你就错了，不论学不学这部课程，我都得活那四十一年，就看你想要安心还是不安心地度过下半辈子。
葛瑞：说的也是。
白莎：五十岁那年，我在那所名校任教已经十八年，我把一位功课不好的学生给当了。这男孩心理有问题，因为怕受到父母责怪，到我办公室来威胁我说，我若不改他的成绩，他会向外宣称我用成绩来要胁与他发生性关系；我若把他当了，他会告诉所有的人，那是因为他拒绝与我发生性关系的缘故。
虽然我手中拥有他的作业和试卷，一切有凭有据，当我拒绝擅改他的成绩时，这位很会装模作样的病态学生还是诉诸大众媒体去了。他轻易地找到一位急于立功升等的记者跟他联手；不久，其它媒体也转载了这篇报导；更惨的是，还有两位功课不好的学生也出面附和，当中一位还是女的。
声誉口碑和报考人数乃是名校最关切的两件事，尽管我是无辜的，又已拥有终身职，他们还是找到了法律漏洞，将我革职，毁了我的教书生涯。
我简直无法相信这一事实，为此沮丧了好一阵子，感到全校的师生都背叛了我，没有人在意事情的真相。几十年的教学心血毁于一旦，没有犯下一个错，我的事业就无疾而终了。自此以后，我再也无法在同等名望的学府找到同等高薪的教职。
还好，在我坚忍不屈的努力下，我还是找到一个差强人意的工作；一直到我退休，我还能为自己的贡献而感到不虚此生。可想而知，那位男学生以及那群人对我做的事情，成了我最后一世最关键的「宽恕」考试，因我好不容易建立的生涯，全毁在他们的手里。
葛瑞：的确是个不小的打击，你怎么应付过去的？
白莎：即使是这类「炖锅式的煎熬」，一个一个影像排山倒海而来，你还是用同样的方法，一个影像一个影像地处理。可庆幸的，这事发生时，我对《奇迹课程》已经有相当深的认识了，因此，我的沮丧并没有延续太久，这是《奇迹课程》最棒的地方。即使受到那么大的毁谤，让你痛不欲生，只要你有宽恕的意愿，那个痛苦便无法在你身边逗留太久。光凭这一点，就值得你去操练这部课程了。
你若知道这只是自己的一场梦，且在心灵某处明白并没有所谓的「不公平」这一回事；因为一切都是自己投射出来的，在某种不知名的缘故下，你得到自己潜意识里求来的东西。其实这原是为了保存自己的个体存在感，才会顺手把分裂的内疚投射到别人身上去。如今这些伎俩已经瞒不过我了。
我之所以说它是「炖锅式的煎熬」，因为当时的厄运可说是接二连三地临头，等着我的宽恕，而我终于也能一件一件地宽恕了。
看到了吗？我已经能够逐渐习惯性地「记住」这只是我的梦境，梦中的角色只是应我这观众要求而演出的。经过七年的修持，我已能说服自己，那些人并非真正存在于我外，他们的背叛、我的羞辱，或是种种不公平的假相，其实并不存在。我一旦记住了这一点，便能顺理成章地接受「这些人并非有罪之身」的结论。再说，他们若根本不存在，那么那些罪咎感除了藏在我内，还会在哪里？再推下去，如果我其实也不曾与上主分裂过，那么我也不可能有罪，不是吗？
这一历练确实不容易，但我做到了。不论哪个事件或人物出现于脑海或面前，我都能够一一宽恕，同时也宽恕自己。那一刻，我不再定别人的罪，而着眼于我们双方共有的纯洁无罪之本性。
既然这只是我作出来的梦，象征我潜意识的心念，他们怎么可能有罪？你必须真正悟出外面除了基督之外，别无他人，你才能够给人宽恕与无罪的礼物。《奇迹课程》这样提醒你：
「唯有与他人共享这份礼物，你才可能真正拥有。」（T…31。VIII。8：6）
当我宽恕以后，我更信任J兄了，他在我心目中等于圣灵。我再三提醒自己，不论此生能否平反，都不重要，只要与J兄或圣灵一起宽恕，一定会有善果的，因为：
「奇迹是永不失落的。它会影响许许多多的人，即使是缘悭一面之人；它甚至能不知不觉而且始料未及地转变周遭的一切。」（T…1。I。45：1～2）
葛瑞：你是指阿顿目前所在的那个境界？
白莎：是的。奇迹不只影响你存在的时空领域，还能影响其它的时空领域，包括了你的过去世和未来世。
葛瑞：酷！虽然你轻描淡写地说出这一段陈年往事，但我感觉得出，事情并不像你说的那么容易。
白莎：噢，葛瑞，我只说它很简单，从未说过它很容易。我甚至会说，它真的很难。最难的是，你在四面楚歌的情势下还得记起宽恕这档子事，有时真感到那是不可能做到的，其实，它是做得到的，而且很值得这样做。
在我的经历中，宽恕的过程折腾了我好几个月；即使数年之后，想起此事，心里还有一些痛处，等待着我宽恕。你一生最难宽恕的课程通常都得经历相当长的一段过程；在这过程中，你会懂得，这跟宽恕你每天碰到的芝麻小事一样重要；最后，你明白了，它们根本是同一回事。
练得愈勤，愈快熟能生巧，慢慢地，你会感到得心应手。关键就在：你得身体力行，绝不中途而废！
…………
记住这个原则以后，现在我可以做总结了。下面，我会给你一个具体的「宽恕思维过程」。
……
过程中所谓的「你」，可以套用在任何人、环境或事件上，只要把握到基本原则，你可以随机应变。请记住，只要你肯宽恕，不论你记不记得向祂祈求，祂都会帮你除去潜意识的内疚，甚至藉你而治愈整个宇宙的。
那是祂的本分，祂会善尽其职，只要你别忘了你的本分。即使现在不做，你迟早还是得做的。你若把祂的宽恕忘得一干二净，我敢保证，小我还会继续提供类似的剧本，直到你学会为止。
「真宽恕」思维过程的范本：
你并非真的存在那儿，
你只是我营造出来的形象而已，
如果我为你定罪，视你为我问题的肇因，
那么，我认定的那个罪咎与恐惧必然存于我内。
既然上主与我不曾分裂过，
我理当宽恕我们两人实际上并没有作出的事情，
于是，这儿只有纯洁无罪，
我已与圣灵结合于平安之境。
希望你尽量多用这个范本，熟悉宽恕的思维过程，直到它变成你的第二天性为止。
看电视新闻
节录自「告别娑婆」第十二章 若水译
阿顿：老弟，你的世界还好吗？
葛瑞：还撑在那儿呢！只是愈来愈目光如豆了。
………
白莎：这话说得一点也不假。让我们来助你一臂之力吧！你看电视时，常会气血翻腾，是吧？你认为那些事件一定是真的，否则就不会在你面前上演了。
葛瑞：我最近正在反省这件事，我看电影时（抱歉，我老是在谈电影，因为那是我的嗜好），目的就是要忘掉这只是电影、并非真的；而好的电影通常能够让人不知不觉地忘却原本的不信心态。我想这跟人们看待自己的人生，心态上没有两样，都想放掉原本不信的心态，而宁愿把它当真，还把每一个细节都看得无比重要。
当我在家里看电视新闻时，常常记不住「这一切全是一场胡闹」，于是就跟凡夫一般沉迷其中，与看电影的心情没两样，把生活经历跟电影情节一样地当真了。我若能养成习惯，牢牢记住《奇迹课程》的诠释法，就不会跟着电视播放而情绪起伏了。我看得出来，关键还是在于我「是否记得住」。你好像说过：「『记住』是最难的一部分。」我该怎样才能记住？
白莎：第一步，早上起床之后，在你开始一天的活动以前，不妨按照〈教师指南〉的建议，尽快找一段时间与上主安静一会儿。那样，你才可能记得自己是谁，心才安得下来。
然后，下个决心，让自己今天尽量保持觉醒。你明白小我一定会想尽办法让你坐立不安，不断提醒你，你只是一具身体，为此，《课程》才会这么强调「警醒」的重要，叫你别再纵容自己的胡思乱想。你所需要做的，其实只有一事，就是专注，加强一点定力。
有意思的是，你终究做得到的。我想你也经验过，自己是可以做到的。事实上，你已经做得不错了，小我才会那么紧张。你也很清楚小我绝顶聪明，它一定会想出种种花招来陷你于不义；你只需要在心里稍作准备，好整以暇，一切便在你的掌握下了。从此，你不只知道该如何去看新闻节目，也会知道怎样去应付突发事件。
葛瑞：我若怀着奇迹心态看新闻，这跟宽恕身边的人际关系，在过程上是否完全一样？或者还有其它诀窍能帮我作出更好的回应？
阿顿：完全一样。当然，仍有几个念头更能帮你面对这类处境。〈教师指南〉提醒你，只要你让圣灵帮你判断，你便占尽上风；放弃判断这个重担，对上主之师而言，绝不算是牺牲：
相反地，他将自己置身于某种处境，使得判断得以借着他而形成，而不是出自于他。这个判断无所谓「好」或「坏」。那是唯一的判断，也只有这一个判断：「上主之子是清白无罪的，罪根本就不存在。」（M…10。2：7～9）
葛瑞：你是说，不论是在电视里或具体的人物，只要我能看出他们清白无罪，那么我的潜意识也会明白自己是清白无罪的。
阿顿：我知道你偶尔还会听一听我们的话的。你能做到的，葛瑞，持之以恒！等你到了那里，你就到家了。心志坚定一点，你现在该从「小小的愿心」进入「充分的愿心」这一阶段了。这场游戏，你赢定了，所以安心吧！
葛瑞：只是，看到那些恐怖份子炸掉我们的大使馆时，真的很难看出恐怖份子的清白无罪。
阿顿：我知道，那仍是你释放自己的另一个机会。外表看起来确实很难，但你若能把它当作宽恕的机会，它们真的都是同一回事。
葛瑞：好吧！可是，等我宽恕之后，是否仍可能在某种光照下作出合情合理的反应？
阿顿：可能。我们会慢慢讲到。通常我们不会由有形层次给人任何具体建议的，但在我们回到心灵层次的宽恕以前，还是不妨谈一谈世界层次的问题吧！
在人类历史上，不曾有过一个国家像美国一样发展成这样的强权，因此，美国也理当负起更大的责任去消弭国际间的纷争。就以中东问题为例，恐怖份子确实精神错乱了，竟然大言不惭自己是代阿拉行道。其实，《可兰经》的神跟《圣经》里的神，根本就是同一个，只是名号不同而已。纵然这个宗教已把自己的神明描绘成一个易怒之神，但只有神智不清的人才会任凭恐怖份子挟持自己的宗教，进行那些惨无人道的暴行。
不错，每一个宗教都可能遭到一群精神错乱的人利用，作为他们疯狂暴行的借口，但这些领袖也必须有足够的群众相信他那一套才可能得势，尤其是金钱方面的资助。你不妨扪心自问，美国的所作所为使得那些狂热份子更难或是更容易博取中东人民的同情？
你们的总统要你们相信，中东的恐怖份子和一般百姓之所以痛恨美国，是因为你们代表着自由与民主的缘故，这说法不只错误，根本是个可笑的谎言。伊朗国王Shah跟自由民主能扯上什么关系？科威特的Emir
呢？还有沙乌地阿拉伯的皇室？他们为自由民主做了什么？什么也没做！在过去一百年间，那些中东的政权，只要是能保护美国本土的利益，或美国掌控的国际企业之利益（而不是美国一般百姓的利益），美国一概支持，这是全世界众所周知的事实。
恐怖份子恨你们入骨，有他们自己一套疯狂的借口；但中东人民痛恨你的国家，不是因为你们代表着自由民主，而是因为你们根本没有代表自由民主；谁为美国企业带来更多的财富，你们就为谁撑腰。你们从不关心中东的人民，你们关心的是他们的石油；你们关心的不是民主，而是怎样利用当地的资源（不论是本土的还是外国的石油），来为你们的企业赚大钱。全世界的人都知道这一事实，只有你们美国人还在装糊涂。
你们经过半个世纪的电视宣传的洗脑，相信美国只会做正义之事；其实，自从一九七○年中叶以来，媒体界已经不断被美国企业蚕食，如今，媒体的社论早已全面掌控在它们的手中了。它们对中东国家的策略一向只知剥削，何曾发过一丝「利他」的精神！
葛瑞：你是说，因为我们的所作所为才让那些恐怖份子轻易取得百姓的支持。其实，若是设身处地为恐怖份子想一想，一个人要是穷得无立锥之地，便很容易把「殉道」当成他的人生大志。
阿顿：当然！假如中东人民都有一个自由的国家，自由的经济，良好的教育，正常的工作，晚上都能回到自己温暖的家，你想，他们会有兴趣在自己身上绑炸药，去跟一群素昧平生的人同归于尽？当然，我们并不否认，究竟来讲，「真正」的问题仍在他们自己心内。
………………
葛瑞：这番话确实值得我们深思。每个人仍能在自己的本位上为这个世界做点儿事情，就是宽恕。只要我们彻底了解宽恕的道理，没有人能够夺取这一转机的。
阿顿：是的，只要把握了宽恕的道理，你就不再是受害者了。你所看到的一切，不过象征着自己�