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相比粒子性，光的波动性无疑更加变化多端。对方借某种神水为介质将光的波动性大大增强，又借流动变换的水去折射、扭曲、引导无处不在的阳光，直叫光流如水，可散可聚，直曲自在，连更加暴烈难驯的雷光也是如此。这也让王宗超随时面对远比八咫镜聚光攻击更复杂的局面，而且其中还暗藏着类似海市蜃楼的高明幻象效果。
转眼间，两大水神喷发的巨大神水涡旋带动无穷强光炫波将王宗超死死困锁在核心，数以千万吨计的巨大挤压与旋绞力量，即使不能直接伤及王宗超，也要大大限制住其移动以及感知。
“他已经身陷‘神光涡’之中，正是进攻的最好时机，既然天丛云剑对他仍有一定杀伤力，定要充分发挥！”
在确保自身安全的情况下，伊藤诚哉心中发狠，三尊须佐之男直把手中的天从云剑抡成风车般急，虚虚实实从四面八方而来的刀刃席卷云气，又随浮光跃金而动荡起伏，若曲还直，时断时续，更是一派云综雾里，不可捉摸。
但是这一轮攻势，却偏偏连粘上王宗超半点都做不到，无论天丛云剑从任何意想不到的角度，以极尽奇幻的发出暴风骤雨般的斩击，却都会在及身的一瞬间莫名差上些许而未能斩中王宗超。而且到头来还弄不清究竟是王宗超主动闪避，还是偏转了天丛云剑的斩击，或者干脆就是让伊藤诚哉对他的位置判断出现失误。
“怎么回事，我不仅仅斩不中他，而且偏差还越来越多，一开始只是偏离不到一尺，现在已经三尺以上了……在他身上，那种越来越明显的，宛若水月镜花一样的恍惚动荡感是什么？难道说……他竟然也将自身溶入‘神光涡’。在‘神光涡’中不断扩大属于自己的领域……”
仿佛为印证伊藤诚哉所猜测的，王宗超身侧。蓦地泛起一阵强光跃动，鳌拜遁光而至。一拳在电花火石间直击向王宗超面门。
为了防止再被王宗超偏转攻击去向，这一次鳌拜不再合身冲撞，而是出拳攻击，相比之前，他对力量控制又有提升，旱魃尸火与太阳神火全部压缩凝聚于拳上，燥热内敛，只在击中目标后才全力爆发。
“吾之拳，必能击破万物！”
伴随而来的。还有一句恢弘神语，凭着巨大的神力消耗扭曲现实，将鳌拜这一拳的威力再次增幅！
然而可惜的是，这一拳却落到空处，王宗超的身影在这一拳面前仅仅扭曲晃荡了一下，便如幻似虚地让过这一拳。
光有波粒二象性，推而广之万物同样具备，只不过越是具体的物质粒子性越是明显而波动性越弱。但以这种独特的神水为介质，可以将一切事物的波动性极度放大。创造出一种身融于水，随波衍射，对手极难准确捕捉到的奇妙状况。这原本是伊藤诚哉用来防备受到王宗超攻击的手段，却没想到很快就反为他所用。
一拳不中。鳌拜身形再闪，第二拳紧接着随强光而来。
“吾之拳，出则必中！”
神谕也即真理。第二拳终于真正命中目标，与王宗超毫无花巧地硬拼一记。轰然炸开的高温烈焰。将鳌拜远远炸飞出去的同时，也将四周的神水涡旋蒸发出一个巨大的空隙。
太阳神神谕虽然能够做到扭曲现实。言则必果，但却有诸多限制，越是难以实现的事物化为现实，消耗的神力就会越大，同时难度也与神力作用的对象有关。比如阿蒙如果直接对王宗超这位尚且不明深浅的超强敌人直接发出“汝必当场死亡！”之类神谕，引发的后果必然是王宗超完好无损，而他却当场陨落。由此阿蒙才不得不始终把神谕作用对象都放在鳌拜身上，而即使如此，他的神谕也始终只能尽量保持简单明了。诸如“必能击破万物”与“出则必中”两句，甚至无法做到同时出现。这也使得鳌拜要么打不中王宗超，要么打中却对他造成不了什么值得重视的伤害。
不过在鳌拜攻击的同时，伊藤诚哉也乘势出手。
只见伊藤诚哉左眼的三枚漆黑勾玉忽然延长成三条相互盘绕的螺旋状曲线，一股扭曲万物的无形力量顺着“光之涡”瞬息生成，一时间一切物质、能量、光线甚至连空间都以王宗超为核心扭曲成螺旋状。与此同时从四面八方劈向王宗超的天丛云剑已经不再像刀剑的攻击模式，而是化为道道螺旋状的扭曲刀轮，将王宗超套在其中，叠聚绞杀！
“看来你，根本就不懂用刀！”
然而回应他的，只是王宗超的悠然一声，以及骤然从中崩溃，半途而废的螺旋刀轮。
三尊须佐之男中，已有一尊从中一分为二，连着他手中的天丛云剑也是一分为二。被分尸的须佐之男很快化烟消失，而那柄从中剖成两片的天丛云剑也很快化为两个从中断开的漆黑半球。
“怎么回事？他是怎么把握到我的位置的？是顺着天丛云剑逆溯反攻吗？但天丛云剑随云无限延展，瞬息分裂复制的特性，加上我释放的螺旋魔眼瞳力的干扰，又怎会那么容易被捕捉到剑势的来龙去脉？”
眼前难以理解的一幕冲击得伊藤诚哉大脑一片混乱，不过无论他心中充斥再多疑问，也已经无暇深究了。只因王宗超身形一转，已沿着一个说不出的玄奥的轨迹，顺着“光之涡”的扭曲异力旋绕一周，便摆脱束缚，顺其自然地直冲他而来。又一股巨大的旋绕之力从他身上发出，已在“光之涡”中另行开辟出一个漩涡通道，以旋制旋，身还未到，已将首当其冲的那尊须佐之男四周的神水光波全部排斥出去。
“竟然把天丛云剑交由分身使用，你该有多怕死？”
三柄天丛云剑中，唯有黑球所化的那柄是真的，其他都是赝品。但是持着真剑的须佐之男却仅仅是个实体分身，真正的伊藤诚哉处于另外两尊须佐之男体内。不过王宗超凭着空间扭曲的异力反溯。已能判断出伊藤诚哉的具体位置。
生死关头，须佐之男再次横臂。将八咫镜对准了王宗超，排斥万物的巨力再次发出。
但王宗超早有准备，岂会中招，瞬间已钻破斥力，以洞穿一切的锐劲命中八咫镜，再将后方的须佐之男贯穿出一个前后通透的大洞。
八咫镜随之四分五裂，一个原本压缩在镜中的空间也随之显现，无数通体漆黑的三足八咫鸦嘶叫着，从中飞散而出的同时。露出其中一个人。
眼前的情景，竟让王宗超的攻势不觉为之一顿。
只见阿卡朵豁然身处镜中，而今的她，眼神却是没有任何热度的冰冷，一种心死成灰的冷寂！
一块锐利如匕的玉片被她持在手中，在凄朦的一闪间，向王宗超心脏直刺而来。
“三千世界……鸦杀尽；与君共寝……到天明……”
随着一首给人以无比凄切哀怨之感的和歌响起，一股难以言喻的意念绵绵冲击而至！漫天的黑鸦应声粉碎，化为无数阴柔而汹涌的黑丝缠绕王宗超周身。
犹如一位痴情女子在耳边轻言细语。如泣亦如诉，将憧憬、仰慕、痴爱、贪恋、迷惘、嫉妒、不甘、忿恨尽都纠缠做了一股。其情深处有百死无悔的痴心，其坚忍处有海枯石烂的誓言，其暴戾处有杀尽苍生的残酷。其哀怨处有玉石俱焚的绝望。
为了让四周清静一点，好让自己与爱人共寝到天明，就有杀尽三千世界一切鸦雀的决心与杀意。或许。比这更好的选择是——直接杀了爱人，让他只能永远永远陪伴自己！
爱越深。杀越甚！爱意、怨意与杀意纠缠不休，形成比“女妖之嚎”更持久难缠。剪不断理还乱的灵魂冲击，而更糟糕的是，在这一瞬间王宗超还犹豫了一下，无法立即确定眼前究竟真的是阿卡朵还是伪冒。
下一刻，在胸腹被洞穿一个大洞的须佐之男化烟消失的同时，他另一手所持的天丛云剑也在一团炸开的烟中变化成伊藤诚哉的形象。
原来伊藤诚哉并不位于须佐之男之内，而是用忍术将自身暂时变化成天丛云剑。王宗超能够确定这柄天丛云剑是假的，却不清楚那其实是伊藤诚哉变化而成，所以不会第一时间针对其发动攻击，反而让他逃过一劫。
“好机会！”
伊藤诚哉手上飞速结印，剩下的一尊须佐之男手上的八咫镜应召而来，随着清光一闪，已将王宗超封入镜内。
刚刚王宗超所打破的八咫镜同样是假的，只是镜内封印了一个小小异空间，其排斥万物的异能，也不是八咫镜本身所有，而是伊藤诚哉的忍术。伊藤诚哉根据以往收集到的王宗超的资料，用尽心理战术，终于得以乘王宗超一瞬间的犹豫失神，将他成功封入真正的八咫镜内。
与此同时，除了被王宗超收取的两枚黑球，以及被从中斩破而暂时无法恢复的黑球之外，剩下的黑球全部飞至，嵌入八咫镜内，将八咫镜的威力增幅到最大。
“金轮转生爆！”
伊藤诚哉眉心由无数小小白眼组成的复眼组成的瞳孔忽然转变形态，所有白眼全部融合到一起，紧接着一道细小而又致命，足以穿透一切的金色光线从中发出，射向八咫镜。
这是足以穿透月球，理论上只要足够持久，甚至可以切割月球，并将接触到的一切炸爆粉碎的致命光线，伊藤诚哉的真正杀手锏！
哪怕八咫镜只能封禁王宗超不到数秒功夫，哪怕金轮转生爆仍然不足以杀死王宗超，接下来鳌拜蓄势而发，全力以赴兼神谕加持的准光速冲撞，也足以真正分出胜负！
（虽然上个月起点稿酬已降低到三百以下，不过网友们的支持已经超过八百，有网友还表示会以每字半分直接支持写作，实在非常感谢。）（未完待续……）
第六百二十一章 神战告终
伊藤诚哉的主要力量体系来自《火影忍者》，虽然还谈不上达到那个世界的巅峰，但也是融汇各家所长，非同小可。而且身为轮回者的他，更是找到了一条有可能在那个世界君临绝顶的路子。
《火影》世界并不像《鬼神》世界一样神系众多而且易于联系，神道一向缺乏活动的迹象，宗教力量几可忽略不计。不过奇怪的是那个世界却也流传着诸多日本神祗的传说，而那个世界的顶级忍者也往往会根据这些传说，创造出各种以神为名的S级忍术，甚至试图以忍术创造“人造神”——当然这另一方面也说明了那个世界信仰的空泛，如果是真正的信徒，绝对做不出这种亵渎行为。
伊藤诚哉很好奇这一现象，后来终于在《鬼神》世界在其他团队的轮回者提供的信息下得到启发，找出其真相——原来“火影”世界的日本神祗传说正是受了“鬼神”世界的高天原神域的跨界影响。只是这种影响极为轻微，距离神威震慑俗世，为信众创造灵魂归宿还很远，只是达到影响“火影”世界某些人的潜意识，创造出相关梦境，让民间流传相关传说的程度罢了。这种状况，至少已持续了数百年，充分说明了高天原众神在那个世界的信仰发展一直不顺利。其关键原因，也就在于“火影”世界的忍术力量体系实在太强太全面，毕竟你辛辛苦苦跨界赠予的神力，发挥的威力、功效与观感还不如一个下忍施展的忍术，又能够吸引到多少信众？
在此期间。掌管高天原黄泉奈落的黄泉津之神曾将分身投放到火影世界，然而此举不仅无法让其成为万众敬畏的亡者主宰。反而导致了更糟糕的后果。在以邪教的形式秘密活动了近半个世纪后，该神在火影世界凝聚的大半神性被某个强大的忍者捕获封印。在需要时才将其释放出对敌，甚至连已被收割吞噬的灵魂也能以强制其切腹的形式取出，俨然就是渔翁用绑住脚的鸬鹚捕鱼，吞下鱼后再揪住其脖子把鱼挤出来，为神之耻，莫过于此了！
另一方面，伊藤诚哉也逐渐意识到“鬼神”世界虽然不算地图炮横行的高端世界，但在多元宇宙各大神域眼中，却似乎有着颇为重要的价值。如果作比喻的话。就是一个面积不大也不算富饶，但却正好处于世界航运与通讯枢纽的小岛。这个世界在向异界辐射信仰神力，以及接受异界信仰神力方面显得异常方便。而这个世界的高天原神域，正是开始半只脚踏入将影响散布到异界的程度，虽然距离统一多元世界的所有高天原，晋升至高神域还相当遥远。
伊藤诚哉从中觅出绝大“商机”，计划利用自己身为轮回者的便利，充当将高天原神域在火影世界的“中转商”与“代理人”。他先在鬼神世界与高天原神系订立契约，把高天原三大神器。也是东瀛三大国宝之一的——“八咫琼勾玉”带到火影世界，又找到那个世界的人类曾顶礼膜拜的圣柱，也是一切忍术能量源泉的“神树”被封印的遗骸，将“八咫琼勾玉”融入其中。以神力代替其被抽空的查克拉，初步建立起一个神力跨界传递的稳固桥梁，同时又借机从中汲取能量。融汇自身的阴阳遁查克拉凝成八枚“神道玉”。在此基础上，他又结合某些从主神空间兑换。以及与其他轮回者交流的神降之法，开创出属于自己的完整“神遁”忍术体系。
所谓“遁”。除了“逃遁”、“消失”的意义外，更本质的含义是“融入”、“同在”。比如道法中“土遁”的本质就是将自己溶入无所不在的土元气，躯体溶入，即可借土遁形，借土遁去；精神溶入，即可将土当成第二个躯体，随意操纵并借以延伸感知，本质也是天人合一的思想。火影世界已有“火遁”、“雷遁”、“水遁”各种主流遁法以及由此衍生的附属遁法，而“神遁”的意义，关键就在于与神同在，与神一体，甚至反过来驾驭神。
如果一切顺利的话，火影世界的神道教信仰必定会以伊藤诚哉为根基而在短时间内得以遍地开花，迅猛发展。等积蓄了足够力量之后，高天原必将彻底控制那个世界的神树遗骸，转化为无可匹敌的“神道魔像”。伊藤诚哉则会在火影世界正式成立“神忍村”，自号为“神影”，靠着“神遁”的独创体系，以及高天原神域的全力支持与火影世界的五大忍村分庭抗礼。
所以基本上，他的主要发展重心是在火影世界，对于高天原神域在鬼神本土的势力如何发展关心有限，也不想参与到鬼神世界的神域争斗中。尤其在鬼神世界已经有中洲队的人马立足生根，并发挥出极大威慑力的情况下，他更是宁可一直躲在高天原神域中修炼“神遁”，绝不去触这个霉头。
虽然“神遁”会因缺乏神力直接支持而威力减退，在没有高天原神域以及神道教信仰的世界难免吃亏。不过在长期修炼中，“神遁”也可以不断融汇、消化神力，形成完全属于自己的“神遁查克拉”，同时也能在长期的通神中逐步模拟复制神明、神器的规则与功能，单凭忍术去实现“人造神”与“人造神器”，这一切也成了伊藤诚哉在东海队实力稳入前三的根本保障。
然而他万万没有想到，即使是尽量低调地闷声发大财，也会有朝一日祸从天降。随着天使角号发布末法真相之后，高天原这才意识到大难临头，不得不参与到争夺香格里拉之战中。身在神域而又签订了契约的他，自然也不得不被强征上阵，这也罢了，偏偏一上来就要面对他避之唯恐不及的王宗超。
唯一值得庆幸的是。由于王宗超早在半个世纪前就进入过鬼神世界，此后活动也颇为频繁。又并不刻意掩饰身份，许多暗中活动的轮回小队已经收集到关于王宗超的足够情报。对于他的性格与行事模式也有一系列极为详尽的分析，甚至连同与他有关系的一批剧情人物也都做保持了足够关注。
“……他虽然痴迷于武道，但却不像某些武痴一样狂热好战，或者无情唯武，性情并不趋于极端，在绝大多数情况的战斗中都能保持足够的理智，对于具有独特优点的对手，能够保持相当程度的探究热情去学其所长，并针对性地调整自身……抓住这一点。即使你的实力远不如他，但只要你能够让他感到足够有趣，又不至于触及他的底线，就可以做到让他不急于结束战斗，延长与其周旋的时间……
……他是非常全面型的人物，基本没法在他身上直接找到可供利用的弱点，不过如果从与他关系较为紧密的人入手的话，却有可供利用的空隙。尤其值得注意的是他在这个世界的情人——德古拉之女阿卡朵，据我们调查。德古拉是死于中洲队手中，所以两人的感情必然存在着某种有违常理的微妙之处。根据从收集到的一系列情报建立起两人的性格模型，分析如下……”
伊藤诚哉至今清晰记得从某个经常以全球各个不同宗教的神职人员身份出现，甚至包括神道教神官的某个轮回者处获得的情报。虽然尽量避战，但伊藤诚哉依然为有朝一日对上王宗超做足准备，拟定了一系列针对性战术。