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出琥珀处复有茯苓否也？
曰∶琥珀是海松木中津液，初若桃胶，后乃凝结。复有南珀，不及
保升曰∶枫脂入地千年变为琥柏，不独松脂变也。大抵木脂入地千年皆化，但不及枫、
松有脂而多经年岁尔。蜂巢既烧，安有蜂形尚在其间？
宗 曰∶今西戎亦有，其色差淡而明澈。南方者色深而重浊，彼土人多碾为物形。若谓
千年茯苓所化，则其沾着蜂、蚁宛然具在，极不然也。《地理志》云∶海南林邑多出琥珀，
松脂沦入地所化。有琥珀则旁无草木。入土浅者五尺，深者八、九尺。大者如斛，削去皮乃
成。此说为胜。但土地有所宜、不宜，故有能化、不化。烧蜂之说，不知何据？承曰∶诸家
所说茯苓、琥珀，虽有小异同，皆云松脂所化。但茯苓、茯神，乃大松摧折或斫伐，而根瘢
不朽，津液下流而结成，故治心肾，通津液也。若琥珀乃是松树枝节荣盛时，为炎日所灼，
流脂出树身外，日渐浓大，因堕土中，津润岁久，为土所渗泄，而光莹之体独存。今可拾芥，
尚有粘性。故其虫蚁之类，乃未入土时所粘者。二物皆自松出，而所禀各异。茯苓生于阴而
成于阳，琥珀生于阳而成于阴，故皆治营安心而利水也。 曰∶凡用，须分红松脂、石珀、
水珀、花珀、物象珀、 珀、琥珀。其红松脂如琥珀，只是浊，大脆，纹横。水珀多无红，
色如浅黄，多皱纹。石珀如石重，色黄不堪用。花珀纹似新马尾松心纹，一路赤，一路黄。
物象珀其内自有物命，入用神妙。 珀是众珀之长。琥珀如血色，以布拭热，吸得芥子者，
真也。时珍曰∶琥珀拾芥，乃草芥，即禾草也。雷氏言拾芥子，误矣。《唐书》载西域康乾
河松木，入水一、二年化为石，正与松、枫诸木沉入土化珀，同一理也。今金齿、丽江亦有
之。其茯苓千年化琥珀之说，亦误传也。按∶曹昭《格古论》云∶琥珀出西番、南番，乃枫
木津液多年所化。色黄而明莹者名蜡珀，色若松香红而且黄者名明珀，有香者名香珀，出高
丽、倭国者色深红。有蜂、蚁、松枝者尤好。
【修治】 曰∶入药，用水调侧柏子末，安瓷锅中，置琥珀于内煮之，从巳至申，当有
异光，捣粉筛用。
【气味】甘，平，无毒。
【主治】安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼，消瘀血，通五淋（《别录》）。
壮心，明目磨翳，止心痛癫邪，疗蛊毒，破结瘕，治产后血枕痛（大明）。止血生肌，
合金
【发明】震亨曰∶古方用为利小便，以燥脾土有功，脾能运化，肺气下降，故小便可通。
若血少不利者，反致其燥急之苦。
弘景曰∶俗中多带之辟恶。刮屑服，疗瘀血至验。《仙经》无正用。藏器曰∶和大黄、
鳖甲作散，酒下方寸匕，下恶血、妇人腹内血，尽即止。宋高祖时，宁州贡琥珀枕，碎以赐
军士，敷金疮。
【附方】旧四，新五。
琥珀散∶止血生肌，镇心明目，破症瘕气块，产后血晕闷绝，儿枕痛，并宜饵此方。琥
珀一两，鳖甲一两，京三棱一两，延胡索半两，没药半两，大黄六铢，熬捣为散。空心酒服
三钱匕，日再服。神验莫及。产后即减大黄。（《海药本草》）
小儿胎惊∶琥珀、防风各一钱，朱砂半钱，为末。猪乳调一字，入口中，最妙。（《
指方》）。
小儿胎痫∶琥珀、朱砂各少许，全蝎一枚。为末。麦门冬汤调一字服。（《直指方》
小便转胞∶真琥珀一两，为末。用水四升，葱白十茎，煮汁三升，入珀末二钱，温服。
沙石诸淋，三服皆效。（《圣惠方》）。
小便淋沥∶琥珀为末二钱，麝香少许。白汤服之，或萱草煎汤服。老人、虚人，以人参
汤下。亦可蜜丸，以赤茯苓汤下。（《普济方》）
小便尿血∶琥珀为末。每服二钱，灯心汤下。（《直指方》）。
从高坠下，有瘀血在内∶刮琥珀屑，酒服方寸匕。或入蒲黄三、二匕，日服四、五次。
（《外台秘要》）。
金疮闷绝不识人∶琥珀研粉，童子小便调一钱。三服瘥。（《鬼遗方》）。
鱼骨哽咽，六、七日不出∶用琥珀珠一串，推入哽所，牵引之即出。（《外台秘要》）。
木部第三十七卷
木之四
内容：（音黟。宋《嘉 》）
【释名】 珀。
曰∶ 是众珀之长，故号 珀。
时珍曰∶亦作KT 。其色 黑，故名。
【集解】恭曰∶古来相传松脂千年为茯苓，又千年为琥珀，又千年为 。二物烧之皆有
松气。状似玄玉而轻。出西戎，而有茯苓处无此物。今西州南三百里碛中得者，大则方尺，
黑润而轻，烧之腥臭。高昌人名为木 ，谓玄玉为石 。洪州土石间得者，烧作松气，功同
琥珀，见风拆破，不堪为器。恐此二种及琥珀，或非松脂所为也。慎微曰∶《梁四公记》∶杰
公云∶交河之间平碛中，掘深一丈，下有 珀，黑逾纯漆，或大如车轮。末服，攻妇人小肠
症瘕诸疾。时珍曰∶ 即琥珀之黑色者，或因土色熏染，或者一种木沉结成，未必是千年琥
珀复化也。《玉策经》言∶松脂千年作茯苓，茯苓千年作琥珀，琥珀千年作石胆，石胆千年
作威喜。大抵皆是神异之说，未可深凭。雷 琥珀下所说诸珀可据。
【气味】甘，平，无毒。
【主治】补心安神，破血生肌，治妇人症瘕（《唐本》）。小儿带之辟恶，磨滴目翳赤障
（藏器）。
木部第三十七卷木之四
猪苓
内容：（《本经》中品）
【释名】 猪屎（《本经》）、豕橐（《庄子》）、地乌桃（《图经》）。
弘景曰∶其块黑似猪屎，故以名之。司马彪注《庄子》云∶豕橐一名苓，其根似猪矢
。是也。
时珍曰∶马屎曰通，猪屎曰零（即苓字），其块零落而下故也。
【集解】《别录》曰∶猪苓生衡山山谷，及济阴冤句。二月、八月
弘景曰∶是枫树苓，其皮黑色，肉白而实者佳，削去皮用。
颂曰∶今蜀州、眉州亦有之。生土底，不必枫根下始有也。
时珍曰∶猪苓亦是木之余气所结，如松之余气结茯苓之义。他木皆有，枫木为多耳。
【修治】 曰∶采得，铜刀削去粗皮，薄切，以东流水浸一夜。至明漉出，细切，以升
麻叶对蒸一日，去叶，晒干用。
时珍曰∶猪苓取其行湿，生用更佳。
【气味】甘，平，无毒。
普曰∶神农∶甘。雷公∶苦，无毒。
权曰∶微热。
元素曰∶气平味甘，气味俱薄，升而微降，与茯苓同。
杲曰∶淡、甘，平，降也，阳中阴也。
好古曰∶甘重于苦，阳也。入足太阳、足少阴经。
【主治】 疟，解毒蛊疰不祥，利水道。久服，轻身耐老（《本经
解伤寒温疫大热，发汗，主肿胀满腹急痛（甄权）。治渴除湿，去心中懊 （元素）。泻
膀胱
【发明】颂曰∶张仲景治消渴脉浮、小便不利、微热者，猪苓散发其汗。病欲饮水而复
吐，名为水逆，冬时寒嗽如疟状者，亦与猪苓散，此即五苓散也。猪苓、茯苓、术各三分，
泽泻五分，桂二分，细捣筛，水服方寸匕，日三。多饮暖水，汗出即愈。利水道诸汤剂，无
若此快，今人皆用之。
杲曰∶苦以泄滞，甘以助阳，淡以利窍，故能除湿利小便。
宗 曰∶猪苓行水之功多，久服必损肾气，昏人目。久服者宜详审之。
元素曰∶猪苓淡渗，大燥亡津液，无湿症者勿服之。
时珍曰∶猪苓淡渗，气升而又能降。故能开腠理，利小便，与茯苓同功。但入补药不如
茯苓也。
【附方】旧五。
伤寒口渴∶邪在脏也，猪苓汤主之。猪苓、茯苓、泽泻、滑石、阿胶各一两。以水四升，
煮取二升。每服七合，日三服。呕而思水者，亦主之。（张仲景方）。
小儿秘结∶猪苓一两，以水少许，煮鸡屎白一钱，调服，立通。（《外台秘要》）。
通身肿满，小便不利∶猪苓五两，为末。熟水服方寸匕，日三服。（杨氏《产乳》）。
妊娠肿渴∶从脚至腹，小便不利，微渴引饮。方同上法。（《子母秘录》）。
妊娠子淋∶方同上法，日三夜二，以通为度。（《短剧方》）
壮年梦遗∶方见草部半夏下。
木部第三十七卷木之四
雷丸
内容：（《本经》下品）
【释名】雷实（《别录》）、雷矢（同上）、
时珍曰∶雷斧、雷楔，皆霹雳击物精气所化。此物生土中，无苗叶而杀虫逐邪，犹雷之
丸也。竹之余气所结，故曰竹苓。苓亦屎也，古者屎、苓字通用。
【集解】《别录》曰∶雷丸生石城山谷及汉中土中。八月采根，曝干
弘景曰∶今出建平、宜都间。累累相连如丸。
恭曰∶雷丸，竹之苓也。无有苗蔓，皆零，无相连者。今出房州、金州。
时珍曰∶雷丸大小如栗，状如猪苓而圆，皮黑肉白，甚坚实。
【修治】 曰∶凡使，用甘草水浸一夜，铜刀刮去黑皮，破作四、五片。以甘草水再浸
一宿，蒸之，从巳至未，晒干。酒拌再蒸，晒干用。
大明曰∶入药炮用。
【气味】苦，寒，有小毒。
《别录》曰∶咸，微寒，有小毒。赤者杀人，白者善。
普曰∶神农∶苦；黄帝、岐伯、桐君∶甘，有毒；扁鹊∶甘，无毒。
李当之∶大寒。
权曰∶苦，有小毒。
时珍曰∶甘、微苦，平。
之才曰∶荔实、浓朴、芫花为之使，恶蓄根、葛根。
【主治】杀三虫，逐毒瓦斯胃中热。利丈夫，不利女子（《本经》）。
作摩膏，除小儿百病，逐邪气恶风汗出，除皮中热结积蛊毒，白虫寸白自出不止。久服，
令人阴痿（《别录》）。逐风，主癫痫狂走（甄权）。
【发明】弘景曰∶《本经》云利丈夫，
《别录》曰∶久服阴痿，于事相反。
志曰∶《经》言利丈夫不利女子，乃疏利男子元气，不疏利女子脏气，故曰久服令人阴
痿也。
时珍曰∶按∶范正敏《遁斋闲览》云∶杨 中年得异疾，每发语，腹中有小声应之，久
渐声大。有道士见之曰∶此应声虫也。但读本草，取不应者治之。读至雷丸，不应。遂顿服
数粒而愈。
【附方】旧一，新一。
小儿出汗有热∶雷丸四两，粉半斤，为末扑之。（《千金方》）。
下寸白虫∶雷丸，水浸去皮，切焙为末。五更初，食炙肉少许，以稀粥饮服一钱匕。须
上半月服，虫乃下。（《经验前方》）。
筋肉化虫∶方见石部雄黄下。
木部第三十七卷木之四
桑上寄生
内容：（《本经》上品）
【释名】寄屑（《本经》）、寓木（《本经》）、
时珍曰∶此物寄寓他木而生，如鸟立于上，故曰寄生、寓木、茑木。俗呼为寄生草。《东
方朔传》云∶
【集解】《别录》曰∶桑上寄生，生弘农川谷桑树上。三月三日采茎
弘景曰∶寄生松上、杨上、枫上皆有，形类是一般，但根津所因处为异，则各随其树名
之。生树枝间，根在枝节之内。叶圆青赤，浓泽易折。旁自生枝节。冬夏生，四月花白。五
月实赤，大如小豆。处处皆有，以出彭城者为胜。俗呼为续断用之，而《本经》续断别在上
品，主疗不同，市人混杂无识者。
恭曰∶此多生枫、槲、榉柳、水杨等树上。叶无阴阳，如细柳叶而浓脆。茎粗短。子黄
色，大如小枣。惟虢州有桑上者，子汁甚粘，核大似小豆，九月始熟，黄色。陶言五月实赤，
大如小豆，盖未见也。江南人相承用其茎为续断，殊不相关。
保升曰∶诸树多有寄生，茎、叶并相似，云是乌鸟食一物子，粪落树上，感气而生。叶
如橘而浓软，茎如槐而肥脆。处处虽有，须桑上者佳。然非自采，即难以别。可断茎视之，
色深黄者为验。又《图经》云∶叶似龙胆而浓阔。茎短似鸡脚，作树形。三月、四月花，黄
白色。六月、七月结子，黄绿色，如小豆，以汁稠粘者良也。
大明曰∶人多收榉树上者为桑寄生。桑上极少，纵有，形与榉上者亦不同。次即枫树上
者，力与榉树上者相同，黄色。七月、八月采。
宗 曰∶桑寄生皆言处处有之。从官南北，处处难得。岂岁岁斫践之，苦不能生耶？
抑方宜不同耶？若以为鸟食物子落枝节间感气而生，则麦当生麦，谷当生谷，不当生此
一物也。自是感造化之气，别是一物。古人惟取桑上者，是假其气尔。第以难得真者，真者
下咽，必验如神。向有求此于吴中诸邑者。予遍搜不可得，遂以实告之。邻邑以他木寄生送
上，服之
震亨曰∶桑寄生药之要品，而人不谙其的，惜哉。近海州邑及海外之境，其地暖而不
蚕，桑无采捋之苦，气浓意浓，自然生出也。何尝节间可容他子耶？时珍曰∶寄生，高者二、
三尺。其叶圆而微尖，浓而柔，面青而光泽，背淡紫而有茸。人言川蜀桑多，时有生者。他
处鲜得。须自采或连桑采者乃可用。世俗多以杂树上者充之，气性不同，恐反有害也。按∶
郑樵《通志》云∶寄生有两种∶一种大者，叶如石榴叶；一种小者，叶如麻黄叶。其子皆相
似。大者曰茑，小者曰女萝。今观《蜀本》、韩氏所说亦是两种，与郑说同。
【修治】 曰∶采得，铜刀和根、枝、茎叶细锉，阴干用。勿见火。
【气味】苦，平，无毒。
《别录》曰∶甘，无毒。
【主治】腰痛，小儿背强，痈肿，充肌肤，坚发齿，长须眉，安胎（《本经》）。去女子
崩中内伤不足，产后余疾，下乳汁，主金疮，去痹（《别录》）。助筋骨，益血脉（大明）。主
怀妊漏血不止，令胎牢固（甄权）。
【附方】新四。膈气∶生桑寄生捣汁一盏，服之。（《集简方》）。胎动腹痛∶桑寄生一
两半，阿胶（炒）半两，艾叶半两，水一盏半，煎一盏，去滓温服。或去艾叶。（《圣惠方》）。
毒痢脓血∶六脉微小，并无寒热。宜以桑寄生二两，防风、大芎二钱半，炙甘草三铢。
为末。每服二钱，水一盏，煎八分，和滓服。（杨子建《护命方》）。
下血后虚∶下血止后，但觉丹田元气虚乏，腰膝沉重少力。桑寄生为末。每服一钱，
非时白汤点服。（杨子建《护命方
x实x
【气味】甘，平，无毒。
【主治】明目，轻身，通神（《本经》）。
木部第三十七卷木之四
松萝
内容：（《本经》中品）
【释名】女萝（《别录》）、松上寄生。
时珍曰∶名义未详。
【集解】《别录》曰∶松萝生熊耳山谷松树上。五月采，阴干。
弘景曰∶东山甚多。生杂树上，而以松上者为真。《诗》云∶茑与女萝，施于松上。茑
是寄生，以桑上者为真，不用松上者，互有异同尔。
时珍曰∶按∶毛苌《诗注》云∶女萝，菟丝也。《吴普本草》∶菟丝一名松萝。陶弘景谓
茑是桑上寄生，松萝是松上寄生。陆佃《埤雅》言∶茑是松、柏上寄生，女萝是松上浮蔓。
又言∶在木为女萝，在草为菟丝。郑樵《通志》言∶寄生有二种∶大曰茑，小曰女萝。陆机
《诗疏》言∶菟丝蔓生草上，黄赤如金，非松萝也。松萝蔓延松上生枝正青，与菟丝殊异。
罗愿《尔雅翼》云∶女萝色青而细长，无杂蔓。故《山鬼》云∶“被薜荔兮带女萝”，谓青长
如带也。菟丝黄赤不相类。然二者皆附木而生，有时相结。故《古乐府》云∶南山幂幂菟丝
花，北陵青青女萝树。由来花叶同一根，今日枝条分两处。《唐乐府》云∶菟丝故无情，随
风任颠倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。两草犹一心，人心不如草。据此诸说，则女萝之为松
上蔓，当以二陆、罗氏之说为的。其曰菟丝者，误矣。
【气味】苦、甘，平，无毒。
【主治】嗔怒邪气，止虚汗头风，女子阴寒肿痛（《本经》）。疗痰热温疟，可为吐汤，
利水道（《别录》）。治寒热，吐胸中客痰涎，去头疮、项上瘤瘿，令人
【发明】时珍曰∶松萝能平肝邪，去寒热。同瓜蒂诸药则能吐痰，非松萝能吐人也
。葛洪《肘后方》∶治胸中有痰，头痛不欲食，气壮者。用松萝、杜蘅各三两，瓜蒂三十枚
，酒一升二合渍再宿。旦饮一合，取吐。不吐，晚再服一合。孙思邈《千金方》∶治胸膈
痰积热，断膈汤∶用松萝、甘草各一两，恒山三两，瓜蒂二十一枚，水、酒各一升半，煮
取一升半。分三服，取吐。
木部第三十七卷木之四
枫柳
内容：（《唐本草》）
【集解】恭曰∶枫柳出原州。叶似槐，茎赤根黄。子六月熟，绿色而细。剥取茎皮用。
时珍曰∶苏恭言枫柳有毒，出原州。陈藏器驳之，以为枫柳皮即今枫树皮，性涩能止水
痢。按∶《斗门方》言即今枫树上寄生，其叶亦可制粉霜，此说是也。若是枫树，则处处甚
多，何必专出原州耶？陈说误矣。枫皮见前枫香脂下。
x皮x
【气味】辛，大热，有毒。
【主治】风，龋齿痛（《唐本》）。积年痛风不可忍，久治无效者。
细锉焙，不限多少，入脑、麝浸酒常服，以醉为度（《斗门方》）。
木部第三十七