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当“黛玉葬花”的纤弱身影出现在大观园中，她那多愁善感的复杂情感，是把自己的遭遇联想其中，担心年华老去，她是在割舍一种情怀，一段岁月。
黛玉，是一个痴情的女人，这一点与淑女形象极其相似。但淑女绝不会在风花雪夜里快活地谈着一场绝望的爱情，因为现代淑女的爱情不再是惟一，她还有人生的另一半——事业。
大凡淑女的命运不会像黛玉一样付出了一世的真情，却只能宿命；尝尽了一生的眼泪，却挽不回爱与伤痛。
黛玉确实是一个别有滋味的女人。她可以在你的面前经常地使一些小性子，把你的胃口吊得酸酸的，使你有一种若即若离的感觉。
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但如果选择黛玉做典范是现代女性的一大错误，因为黛玉是传统淑女的典范，而不是现代淑女的典范。
淑女的最佳选择是：选择黛玉的优雅，保持黛玉守身如玉，“质本洁来还洁去。”
《红楼梦》里的薛宝钗论才貌不在黛玉之下，在大观园中惟一能让众人信服的人就是她，所以，她被冠为群芳之首。
宝钗是传统的典型的淑女。她健康丰艳，稳重大方，拿得起放得下，带出去一定博得满场羡慕的目光。娶上宝钗，你会很幸福，你和她在一起会功成名就，生活安稳，这就是淑女为何“畅销”的主要原因。
宝钗出身于封建皇商家庭，这个家庭是“书香继世之家”，宝钗的祖父酷爱藏书，诸如“西厢琵琶以及元人百种，无所不有”。
宝钗年幼时受过两种文化的影响，既受过比较正规的封建教育，又背着人看过《西厢》、《琵琶》等不少杂书。自父亲去世之后，见哥哥不能勇挑重担，她便不以书字为事，只留心家计等事，好为母亲分忧解劳。
宝钗的哥哥薛蟠是个混球，“终日惟有斗鸡走马，游山玩水”，“一应经济世事，全然不知”，偶尔做诗也是大爆笑料，因而宝钗也就逐渐成为薛府的实际当家人。
宝钗不爱花儿粉儿，衣着与日用异乎寻常地朴素和节俭，举止娴雅，端庄大方。为了让她的至爱踏上一个台阶，带给她有保障的雍容生活，她苦口婆心地规劝宝玉去学些经济学。
最终，在付出了那么多努力之后，她嫁给了宝玉，嫁给了一个不爱她的丈夫。但就在这个时候，贾家衰败了，玉堂倒塌了，不再有金马，不再有玉床，这意味着她要远离荣耀与富贵，但她并不为此而后悔，即使身边连一个可以抚慰的人都没有。
现代淑女不是耻于言利的清高之人，从不讳言自己对财富和地位的渴求，但绝不应是见钱眼开的市侩。金钱不应是她的生存目标而是生存的手段，她们的目标应是以优雅的方式更好地享受生活。
黛玉报人以直，凤姐御下以威，宝钗则挟德令人归化，整个大观园无不在其笼络之中。她是儒家理念的奉行者。她的学问文章在大观园的众姐妹当中是出类拔萃的。
薛宝钗的处世哲学是“不关己事不开口，一问摇头三不知”。喜怒不形于色，与人“不疏不亲，不远不近。可厌之人，亦未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色”。
薛宝钗从“不妄言轻动”，即使在颇为尴尬的场合，也能容忍自如。有一次，贾宝玉对她下逐客令，叫她还是去陪贾母抹抹骨牌，她也只是笑笑：“我是为抹骨牌才来了？”说着，便走了。
她待人无所厚薄，送礼也送赵姨娘一份，使赵姨娘受宠若惊，称谢不已。心想：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。她哥哥能带了多少东西来，她挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，她都想到了。若是那林丫头，她对我们娘儿们正眼也不瞧，哪里还肯送我们东西？”
赵姨娘一生只称赞过两个人，一是个马道婆，一个就是宝钗。正因为宝钗具有这种“涵养”，使她虽然生活在尔虞我诈的贾府，却能如鱼得水。
淑女是理智大于情感的理性女人，属于聪慧睿智的那一类。她有睿智的思想，内敛的性格，丰富的内心，体恤的本性，绝不无原则地两肋插刀，是感性加知性的代表。
淑女的做派温文尔雅，有风度，不吝啬，得体大度，理智平和从容。她的身上带有一种无言的高贵，是优越感使然。
淑女看上去有点曲高和寡，其实却是最好接近的，让人如沐春风。她不会有咖啡的刺激，不会有白水的平淡，更不会有可乐般速成的快感。淑女是平和的，最接近于中国人的本质。
这一点在薛宝钗身上可见一斑。宝钗是一位冷美人，她有病时服的是一种配方极为特殊的“冷香丸”。她虽然才貌不减黛玉，“任是无情也动人”，却是礼法自持，决不让感情战胜理智。
其实，薛宝钗的心并不冷，除了金钏之死她的那些表现，她也时有富于同情心的表现。
譬如她给史湘云出主意办诗社，从自己家里拿出几大篓又肥又大的螃蟹来，解决了史湘云的难题。其中看不出有什么贪图，惟一的动机便是同情。她又把史湘云在家做活儿做到半夜三更的情况告诉袭人，让袭人不要再求史湘云做活儿了。
又譬如薛宝钗对邢岫烟的种种帮助，也都是出于一种同情。所谓“冷美人”、“无情”，恐怕主要是指宝钗在男女情感方面，表现得比较理智。
宝钗善于留心家计，“为母亲分忧解劳”，又使她懂得了“利弊大事”，滋生了营业想法。
原先开在她灵魂深处的那朵封建淑女的小花，而今接受了新时代的花粉，结出了既传统又有别于其他淑女的果实。这就决定了她是那种很有理性，善于安排生活的现代的淑女典型。
爱打扮是女人的天性。女人在打扮上需要花费很大的努力和大量的金钱，为了要在男人面前显示她的美丽，引起他的注意，得到他的欣赏。
一位心理学家说：时装和首饰店是令女人神往的地方，也是女人光顾最多的地方。因此，世界上最畅销的买卖就是经营女人的服装、化妆品和美容品。女孩子，以及结了婚的女子都无不与服装店有着着不解之缘。时尚的裙子始终是服装店老板赖以牟取暴利的热门货。
经过对女人心理特点的研究说明，女人绝不仅仅是为自己和自己的丈夫而着意打扮，她们也是为了在同性之间炫耀自己的美丽。
女人想听到丈夫的赞美之词的愿望，远不如想从其他姐妹们口中争夺华丽词藻的愿望强烈。特别是当她们聚集一处，明显地感到周围注视着自己的目光咄咄逼人、嫉妒之情溢于言表的时候。
她们之间竞争的情况各不相同，因为女人跟女人也不一样。天生丽质的女人并不太注意过分打扮自己，因为她知道自己是美丽的；模样中等的姑娘就比较注意打扮自己，讲究外表，她也比较注意观察比她更漂亮的人。正因为她发现自己不如人家漂亮，才加紧苦苦打扮，以求用服饰和粉饰来取长补短，尽量与人家争艳。
淑女对打扮有着不同的理解。她们认为女人魅力因素中最主要的就是修养和智慧。一个有教养的淑女虽然也会去关心一些新式服装或者流行时尚，但很少有天天变换发型、把头发染成五颜六色的。因为她们懂得还有许多其他方面的特点要比外表的修饰重要得多，那些特点对男人具有更恒久的吸引力。再者，她们也明白，生活中还有许多别的东西，比一味追求美艳更具魅力。她们那优雅的言行举止，对生活中问题的处理方法，性情个性，等等，所有这一切特点都将在男人心中留下很深的印记，这些远比女人眼圈的色彩、发型的新颖、连衣裙的美丽等外露直观的东西更深沉。
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这也并不是说，受过教育、有教养的淑女就忽视外表，而是说她选择了自己的生活方式，即在平淡中见真奇。
淑女也化妆，但不会浓妆艳抹；淑女也穿新潮时装，但决不会刻意表现自我，而是着装随意、自然，渗透着自己的情趣爱好；家是她们的栖息地，她们用电话与外界联系，对工作环境中很多令人紧张的人情世故知之甚少；大悲大喜的感情冲击，经常会使她们手足无措，弥合创伤的能力明显不如新潮女性；她们是忙碌的都市里最后的“真情女人”，至少她们还肯为爱做出牺牲；在她的映衬之下，白领女性是被社会格式化的美人，多少有点千篇一律。
淑女有着平平淡淡的真容真貌，她们不作秀，不矫情，不炫耀，不张扬，不流俗，她们信奉“平平淡淡才是真”，“善待别人，善待自己”，信奉“美在自然”。她们是看不见风景的房间，一年四季总是这么单调着，没有疾风苦雨；她们是幽兰，蕙质兰心，在草丛中默默地锭放着；她们是真女人，她们的心心，能将整个世界包容，没有惊涛，没有旋涡，安详、静谧。
你不用设防，不用回避，她们不是镜中月水中花，没有那么多风花雪月的故事；她们的真容也许并非完美，她们依然平常淡然处之，因为在她们看来，本色是一种美。这就是淑女的生活理念。
《红楼梦》里，李纨是那种恪守妇道、平平淡淡过日子、独善其身的传统淑女典型。李纨因为有个好儿子贾兰而最终凤冠霞帔，结局是金陵十二钗中命最好的。
李纨出身名门，父亲是国子监祭酒，诗书之家的传统使她有了读书的机会，但父亲并没有对她刻意培养，“无才便是德”就是对她的最高要求。
所以，李纨从小读的书也只有《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种，受的教育就是做符合传统道德的贤淑女子。贾珠在世时，她夫妻两人的感情如何，曹公未明说，我们从李纨有时流露出的对贾珠深深怀念的情愫来推测，二人应该是鸾凤和鸣、琴瑟相谐的。
但是自从贾珠死后，李纨就把自己的情爱封闭了起来，“惟知侍亲养子”，带领小姑子们读书做针线。
虽然不知道她是否曾得到贾珠的宠爱，但知道她虽然为贾珠生了一子，但仍贤惠地包容着贾珠的妾。或许她当时的生活，对她来说应该是平静、安逸的。但贾珠死了，留给她无尽的寂寞岁月。她悲伤过后，将自由给了他的妾，却把自己全部的青春给了她的儿子——她生命中最后一个男人。
李纨没有黛玉、探春那样的出众姿色，但是有自己的特点，自己的才情。她比王熙凤平和，不锋芒毕露，但她也并不是一味老实，上上下下的人没有人敢看不起她的。
曹雪芹从没有描写过李纨的容貌，但判词的扉页上却有着她美丽的身影，那是一个“凤冠霞帔的美人”。她把稻香村管理得井井有条，受着众姊妹的尊重。在下人的心目中，她心善面软，是一个活菩萨；在众小姑子眼里，她是一个作诗吃酒，能和大家玩到一块去的大姐姐，一个随和的好嫂子，在她身上看不到节妇常有的那种矜持劲儿。
在贾母眼里，她“带着兰儿静静地过日子”，是一个好孙子媳妇。贾母除了认为她好，还觉得她“寡妇失业的”可怜，平时领的“补贴”让她拿最高的，此外，还给她园子让她收租子。所以，如果不考虑李纨的情感生活的话，她的日子过得还算是过得去的。
在李纨看来，维护一个美好的形象比什么都重要。因此，在待人接物方面，她便采取了一种宽容的态度，一种随和与超脱的态度。王熙凤半开玩笑半认真的话，不经意间透露了李纨持家的精明。李纨是封建社会大家族的贤妻良母，如果放在今天，她肯定是许多现代淑女中的姣姣者。
“人生能有几回搏，留点才能在人间。”生活在21世纪地平线上的淑女必须奔波于职场和贤妻良母之间，虽然并不要求淑女像小资女人那样善于在职场作秀，但也不能平庸无能，起码要像王熙凤一样地聪明能干。
金陵十二钗中的王熙凤是个有卓越的管理才能的女人。有胆有识，敢做敢为，胆识和魄力在当今女流中也不多见，完全不亚于出没写字楼、商务会馆的“雅皮”小资。在她担任宁荣二府当家人期间，工作井井有条，上下心悦诚服，政绩斐然，领导才能被充分发挥出来。
王熙凤具有较强的竞争意识，具有坚韧不拔、顽强拼搏的精神，有超前的时代观念，也只有如此，才能实现其自身价值。要是她也同其他人一样畏畏缩缩，唯唯诺诺，也就不能那么的闪光夺目了，早就成了封建道德观念束缚下的牺牲品了。
王熙凤出身于贵族家庭，她自幼着男装、被当做男孩教养，自然比普通闺秀更能广泛地接触各种各样的生活，见闻丰富，多具为人处事的才能。王熙凤嫁到贾家作了孙少奶奶，既是王夫人的内侄女，又被派任荣府管理家务。她能居于如此优越的地位，也得益于她在统治阶层中确有出众的才能。
王熙凤刚一出场，她那活跃出众的言行，彩绣辉煌的衣装，使人顿觉此人声势非凡。
“只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌、恍若神仙纪子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；顶上帝着赤金盘鲡螭缨络圈裙边系着豆绿官绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎褙袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撤花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体态风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”
当我们看到那个颐指气使、不可一世的“协办宁国府”的凤姐的时候，常常忘了她是一个女人，但她确实有着女人的魅力。这魅力，令贾瑞命丧黄泉；她有着女人的脆弱，让她在可卿面前红了眼圈；有着女人的敏感，可以捂着嘴说：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”有着女人的细致，她没有忘记给她远行的丈夫带去换季的衣服；有着女人的矫情，她听到“婶子身子生的单弱，事情又多，亏婶子好大精神，竟料理的周周全全”后，“不由的便止了步”，她像所有的女人一样，是喜欢被别人称之为“单薄”，喜欢被人宠爱的。
凤姐又是一个开朗大方的人。宝玉曾说：若说老太太只喜欢会说话的，那只有凤姐姐和林妹妹可疼。宝钗曾说：凤丫头说笑过后也就罢了，偏偏林丫头爱用春秋的法子……这两个人的评价无疑很公道地说出了凤姐性格中风趣幽默的一面，也正是这一面使得她在老太太面前八面玲珑，在众姐妹面前谈笑风生，在下人面前威恩并重。
凤姐也是冰雪聪明的女人，风趣和幽默是她性格的一个重要组成部分。她快人快语，如风似火，讲起话来声如银铃，干净利落。如大珠小珠落玉盘，极富感染力，且极风趣，到哪儿都能把笑声带到哪儿，总会让大家笑得前仰后合，一扫宁国府、荣国府中的阴森冷酷，把勾心斗角、尔虞我诈的心事暂且放到一边，出现短暂的祥和平静，这正是现代淑女不可缺的性格魅力。
这富有才智的少妇对现实生活充满了兴趣。在“芦雪庵争联即景诗”的时候，她居然也来上一句著名的“开篇”——“一夜北风紧”。她缺乏文化教养，不会吟诗联句，行酒令打灯谜等等，但心灵口利，谈笑风生，也博得老少尊卑的喜悦。丫环婆子哪个不怕她？可是一听到琏二奶奶要讲故事说笑话了，都挤得满满地来听。
在大多数人眼里，人格魅力是最不可捉摸的神秘因子，是一种神秘得近乎神奇的事业推进剂。它是一种迷人的气质和个性魅力，能获得别人的支持并发扬光大你的远景，这样的人格魅力也让王熙凤成为大观园的领导者。
凤姐协理宁国府一段，她的察言观色能说善辩的管理才能可见一斑。她能一眼看出宁府的管理存在几种弊端，并能立即拿出处理的方法，在关键时刻手舌不软，恐怕许多现代的管理者也要自愧不如。
首先她能将平儿这位“大内总管”的心笼络住，以致平儿死心塌地跟随她，一切以凤姐的正面和长远利益为重。在某些场合，平儿会违逆凤姐意图，但凤姐对这些其实很多时候是睁一只眼闭一只眼，而这正是许多成功领导者的拿手好戏。试想，如果凤姐和平儿事必较真，平儿是决不敢阳奉阴违的，但是凤姐也就必定会失去平儿的忠顺了。
刘姥姥进贾府认亲时，凤姐