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东路安足游？江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟！闲居非
吾志，甘心赴国忧。”写这首诗的时候，诗人正要辞别洛阳，东归封地鄄城。
然而他的心向往着南征东吴、实现统一天下的壮志，情愿为国家的忧患而赴
汤蹈火，可曹丕对他进行压制，只能在家闲居。全诗情调悲壮，希望有所作
为的急切心情溢于言表。曹植当时的处境和心情，正像传说曹丕曾命他七步
成诗，不成则被杀一样：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何
太急！”又如《赠白马王彪》中写道：
“玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念？亲爱在离居。本图相与偕，
中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝
无蹊，揽辔上蜘蹰。”
“心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，
在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨
肉情，能不怀苦辛？”这是诗人后期的代表作品。当时诗人和白马王曹彪、
任城王曹彰去京师朝会，任城王到京后不久就不明不白地死去了，诗人与白
马王返回封地时，曹丕的爪牙又不准他们同行，于是诗人“愤而成篇”，写
下了这首赠诗。全诗共分七章，表达了诗人对任城王暴亡的深沉悼念和对曹
丕迫害兄弟的愤怒斥责，吐露了自己处境险恶、朝不保夕的不安心情，客观
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上深刻暴露了统治阶级内部萁豆相煎的残酷，有深刻的思想意义。全诗情感
悲怆而笔力刚朗，有浓郁的民歌风味，很能代表建安诗歌的特色，是文学史
上颇负盛名的长篇抒情诗。
曹植也有少数反映当时社会现实的诗篇，如《送应氏》描绘了洛阳破败、
荒芜的景象：
“步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，
荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。游子久
不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。”
这首诗是诗人随父西征马超，路过洛阳，送别应瑒、应璩兄弟而作，真实地
反映出洛阳残破的社会面貌，满目萧瑟，沉痛悲凉，特具风力。又如《泰山
梁甫吟》，真实地描写了海边人民的困苦生活：“剧哉边海民，寄身于草野。
妻子像禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。”诗人对人民寄予着
一定的同情。
曹植还写了一些较出色的情诗，如《七哀诗》，借思妇的哀怨，曲折地
吐露诗人在政治上遭受打击后的怨愤心情：“愿为西南风，长逝入君怀。君
怀良不开，贱妾当何依？”暗吐出思君报国的衷肠，流露出愤慨、凄惶之感。
又如《美女篇》，是曹植脍炙人口的代表作之一：
“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，叶落何翩翩。攘袖见素手，
皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅髦榻挥裉澹汉骷淠灸选Ｂ抟潞巍�
飘飘，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。
借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。客华耀朝日，谁不希
令颜。媒氏何所营，玉帛不时安？佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，
安知彼所观。盛年处房室，中夜起长叹。”诗人用绚丽的词藻铺写美女的形
神风貌，借咏美女盛时不嫁、独处闺中的不幸遭遇来抒发自己不能施展才干
的抑郁心情。语言华美，意致委婉，被后人视为“汉魏压卷”之作。
曹植的散文和赋也不乏佳作，他的《与杨祖德书》、《求自试表》，都
是后世传诵的名篇。他的《洛神赋》，是赋中的名作。这篇赋受到了宋玉《神
女赋》的启发，通过幻想的方式描写了一个人神恋爱的悲剧。赋中先用大量
篇幅描写洛神宓妃的容貌、姿态和装束，其中写首：
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣矅秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云
之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼
若芙渠出渌波。”作者把洛神轻盈飘忽的形态描写得栩栩如生，使人仿佛看
到她正凌波渡水而来。然后写到诗人的爱慕之情和洛神的感动。最后写洛神
含恨赠珰而去，诗人缠绵悱恻，怀着一颗破碎的心踏上了征途：“浮长川而
忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁露而至曙。命仆夫而就驾，吾将
归乎东路。”这篇赋抒发了作者在政治上受压抑、壮志难酬的苦闷忧愤，想
象丰富，词采流丽，抒情意味很浓，具有强烈的艺术魅力。
曹植是建安时期创作五言诗最多的作家，对五言古诗的发展贡献突出。
①
他的诗“骨气奇高，词采华茂”。其作品个性表现之充分、鲜明和强烈，是
在屈原以后和陶渊明以前所仅见的。他是建安文学的杰出代表，钟嵘称之为
②
“建安之杰”，在中国文学史上有着重要的地位。
① 引自《诗品》。
② 引自《诗品》。
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（3）建安七子和蔡琰
除了“三曹”外，“建安七子”也是建安时期的主要作家。“七子”之
称出于曹丕的《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，
山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公
干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而
并驰。”
孔融 （公元153—208年），字文举，鲁国 （今山东曲阜）人，孔子20
世孙。汉末文学家。“七子”中，他年辈最长。曾任北海（今山东寿光）相，
世称孔北海。曹操召为将作大匠，又迁少府。他性情刚正，直言敢谏，在政
治上比较保守，反对曹操，终于被曹操所杀。孔融以文章见长，辞藻华丽，
气势雄放，有较多的骈俪气息，代表作是《论盛孝章书》。盛孝章是江东名
士，遭孙策忌恨，处境危险。孔融与盛孝章交好，便写了这封书信请求曹操
营救。文章简练典重，动之以情，喻之以理。曹操读罢，便让汉献帝下诏征
召盛孝章，可惜诏书还没到，盛孝章已被杀了。
“七子”除孔融外，其余六人都依附于曹氏父子，想做一番事业。他们
大都经历战乱，其作品反映了社会动乱和人民所受的灾难，抒写了个人的抱
负和遭遇，表现了建功立业的精神，生动深刻，颇为感人。“七子”的代表
是王粲。
王粲（公元177—217年），字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，汉末
著名文学家。他出身世家，少有文名，被著名学者蔡邕称为“异才”。17岁
时避难荆州依刘表，未被重用。后归曹操，任丞相掾，赐爵关内侯。官至魏
国侍中。“七子”中，他的文学成就最高。刘勰说：“仲宣溢才，捷而能密，
①
文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎。”王粲诗赋的数量几乎
等于其他6人的总和。他的《七哀侍》、《从军诗》、《登楼赋》等，都是
中国文学史上的名篇，是汉末社会动乱现实的写照。如《七哀诗》第一首：
“西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，
朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥人妇，抱子弃草间。顾闻号
泣声，挥泣独不还。 ‘未知身死处，何能两相完！’驱马弃之去，不忍听此
言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。”这首诗记录了
诗人由长安避乱赴荆州时途中所见所思。诗人用通俗的语言，描绘了军阀混
战造成的人民流离失所、饥饿死亡的悲惨景象，苍凉悲慨，凄哀动人，表现
出作者对人民的深切同情。
王粲还长于辞赋。他寄居荆州时所作的《登楼赋》，是抒情小赋中的名
篇。赋中表达了他对故乡的思念，感叹战乱不休，年华易逝，渴望时世清明，
天下一统，具有积极的进取精神。
陈琳（公元？—217年）以书檄驰名。他的《为袁绍檄豫州》，劝刘备
归附袁绍，不要依赖曹操。文中痛诋曹操及其先世的败德，有纵横家之声势。
曹操苦于头风病发，卧读陈琳书檄，翕然而愈，可见陈琳笔力之犀利。袁绍
失败后，他归附曹操，曹操爱其才而用之。陈琳诗作仅存4首，但其《饮马
长城窟行》一诗却脍炙人口：
“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏：‘慎莫稽留太原卒！’‘官
① 《文心雕龙·才略》。
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作自有程，举筑谐汝声！’ ‘男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城！’长城何
连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍：‘便嫁莫留住。
善事新姑嫜，时时念我故夫子。’报书往边地： ‘君今出语一何鄙！’‘身
在祸难中，何为稽留他家子？生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，
死人骸骨相撑拄！’ ‘结发行事君，慊慊心意关，明知边地苦，贱妾何能久
自全！’”这首诗用对话的方式，从筑城卒与妻室的书信对答中，反映了修
筑长城的劳役给人民带来的深重苦难。长城窟下，水寒伤骨，死人众多，筑
城卒已无生还的希望。他不希望心爱的妻子耽误青春，催她再嫁。而妻子对
丈夫忠贞不渝，表示既然丈夫难以存活，自己也决心以死殉情。全诗充满了
身家破灭的悲痛，其中“生男慎莫举”四句，乃是劳动人民悲惨生活的血泪
之语，极为沉痛酸楚。封建时代，本来重男轻女，诗中却说生男不要去养活
他，生女要用肉去喂养她，可见人民对繁重的徭役兵役的愤恨。杜甫受到陈
琳这首诗的启发，在 《兵车行》中写道：“信知生男恶，反是生女好。生女
犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”陈琳的这首诗五七言杂用，通篇7次换韵，
以叙事纪言的乐府体式来反映民间疾苦，声调铿锵，文情并茂，在建安诗坛
一枝独秀，为后来杜甫、白居易等诗人所继承和发展。
阮瑀（公元？—212年）也以书檄驰名。他的《为曹公作书与孙权》文，
文笔流畅，很具感染力。他的《驾出北郭门行》诗，写孤儿为后母所虐待，
颇有社会意义。刘桢 （公元？—217年）则以诗歌见长，其代表作有《赠从
弟》三首。钟嵘在《诗品》中把刘桢列在上品，称他的诗“仗气爱奇，动多
振绝，真骨凌霜，高风跨俗。”徐干有《室思诗》6首，其中写道：“思君
如流水，何时穷已时”，“寄身虽在远，岂忘君须臾”，语言流畅，情深意
长。应瑒（公元？—217年）有《别诗》2首，写征夫悲怀，感情真切。“七
子”的创作虽各有特色，但反映社会现实、抒发理想抱负、情调慷慨悲凉则
是其共同特点。
建安时期唯一的女诗人是蔡琰。蔡琰，字文姬，陈留圉 （今河南杞县）
人，蔡邕之女。她博学多才，精通音律，一生的遭遇非常不幸。幼年时曾随
被陷害获罪的父亲度过一段流亡生活，后来嫁给河东卫仲道，夫亡无子而回
母家寡居。在汉末大乱中又为胡人所掳，滞留南匈奴12年，嫁给胡人左贤王，
生有2子。后为曹操赎回，再嫁陈留董祀。她的作品有3篇流传，《悲愤诗》
五言、骚体各一篇，《胡笳十八拍》一篇。能确定不是他人伪托的，只有五
言的《悲愤诗》。
五言《悲愤诗》是自传体作品，真实地叙述了诗人在汉末军阀混战中的
悲惨遭遇，反映了广大人民共同的苦难。诗中描绘出“马边悬男头，马后载
妇女”的血淋淋画面，并记叙了诗人被掳途中的遭遇：“所略有万计，不得
令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言 ‘毙降虏，要当以亭
刃，我曹不活汝。’岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。
旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可！”诗人滞留边塞，时
刻思念着故乡的亲人：“感时念父母，哀叹无穷已。”幸而被赎归来，却又
要与亲生骨肉离别：
“儿前抱我颈，问‘母欲何之？人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，
今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！’见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣
手抚摩，当发复回疑。”诗中写出了母子离别的沉痛心情，达到了全诗的高
潮。回到故乡后，只见：
… Page 83…
“城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫复盖。出门无人声，
豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。”故乡在战乱后面目全非，深沉吞
咽的悲痛更觉凄凉。结尾写诗人曾遭流离，现在“托命于新人”，嫁给董祀，
总担心受人轻视而被抛弃，“怀忧终年岁”，写出心灵的隐痛。这是我国文
学史上第一首文人五言长篇叙事诗，长达540字，具有史诗般的体制和浓郁
的时代气息。诗中凝结着诗人的屈辱和心酸，血泪交流，真情倾泻，是建安
文学中的一篇传世佳作，在中国现实主义诗歌发展史上有重要地位。
建安时期文学创作上的繁荣和建安作家们所取得的突出成就及文学创作
上的现实主义的特色，被后来的文学家誉为“建安风骨”，并当作宝贵的文
学传统加以珍视，看作是评价文学作品好坏、成就高低的标准。“建安风骨”
的传统对后世文学有着深远的影响。
3。正始文学与太康文学
（1）正始文学
继建安文学之后是正始文学。正始（公元240—249年）是魏齐王曹芳的
年号。这一时期，曹魏政权逐渐削弱，代表士族大地主利益的司马氏集团逐
渐掌握了魏国的军政大权，与曹魏集团之间争权夺利的斗争异常尖锐激烈，
政治非常黑暗，社会思潮发生了重要变化。
在极端恐怖的政治局面下，文人大多接受老庄思想的影响，借以逃避现
实，或任性放达，用曲折的方式来反抗黑暗现实。顾炎武说：“至正始之际，
而一二浮诞之徒，骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一
①
变。”当时这种思想的代表是“竹林七贤”。《世说新语·任诞篇》说：“陈
留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预比契者，沛
国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅玡王戎，七人常集于竹林之下，肆意酣畅，
故世谓竹林七贤。”竹林名士的政治思想和生活态度跟“建安七子”有所不
同。他们崇尚老庄，蔑视礼法，寄情于山水，饮酒放荡，各自以不同的方式
拒绝与司马氏合作。在文学上，以阮籍、嵇康的成就最大。
阮籍（公元210—263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，三国
魏著名诗人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称“阮步兵”。他“本有济世志，
属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”①
②
曾登广武山观看楚汉古战场，感慨道：“时无英雄，使竖子成名。”他生不
逢时，虽有济世之志，不仅抱负无由施展，自身的安全也没有保障，于是他
转而崇尚老庄，对黑暗的现实采取了一种消极反抗的态度，饮酒昏酣，遗落
世事，做出种种狂态，是当时著名的不拘礼法的人物。
阮籍尽管在行动上佯狂不羁，内心却非常痛苦。史载他“时率意独驾，
不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。他把现实生活中无由发泄的内心痛苦
与愤懑，在诗歌中用隐约曲