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的消息和对妻子的眷恋之情。
“前云”主要表现药叉被贬谪的缘由以及远离爱妻的痛苦，恳求雨云为
他送信，并为云使指点行程路线。
小神仙药叉是财宝之神俱毗罗的侍从，因“怠忽职守”被主人贬谪到远
离家乡的罗摩山居住一年。在这期间，药叉十分想念妻子：
这位多情人在山中住了几个月，
离别了娇妻，退落了臂上的金钏；
七月初他看到一片云飘上峰顶，
像一头巨象俯身用牙戏触土山。
在这令人生情爱的雨云的面前，
他忍住眼泪，勉强站立，意动神驰；
看到云时连幸福的人也会感情激动，
更何况恋缱绻而遭远别的多情种子？
雨季将临，他为了维护爱人的生命，
便想到托云带去自己的平安消息；
他满心欢喜，献上野茉莉的鲜花为礼，
②
向云说一些甜蜜言语，表示欢迎之意。
药叉动情地恳请雨云为使给他妻子送信，并细致地描述了从罗摩山到其妻留
居地阿罗迦去的路程：
云啊！你是焦灼者的救星，请为我带信，
带给我那由俱毗罗发怒而分离的爱人；
请到药叉主人所住的阿罗迦地方去，
那儿郊园中湿婆以头上的新月照耀宫城。从罗摩山往北，“前面蚁蛭峰
头出现了一道彩虹”，“不懂挤眉弄眼而眼光充满爱意的农妇凝神望你，因
为庄稼要靠你收成”。再经玛罗高原、芒果山、毗地沙城、优禅尼城，然后
又到了尼文底耶河、信度河等等许多地方：
过河后，美丽的云啊！信度河缺水瘦成发辫，
岸上树木枯叶飘零衬托出她苍白的形影；
她那为相思所苦恼的情形指示了你的幸运，
① 《云使》每节68 音，以两个34 音构成一联，其中17 音相当于现在诗的一行。
② 《云使》引文均为金克木译《印度古诗选》，湖南人民出版社1984 年版。
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唯有你能够设法使她由消瘦转为丰盈。诗人对每一处的秀丽景色和旖旎
风光都作了富于感情的生动描绘，有些简直成了药叉朝思暮想的爱妻的化
身。最后，便到了阿罗迦城：
逍遥自在的云啊！当你看到阿罗迦城
在山上如倚爱人怀中，有恒河如绸衣滑下，
你不会不认识她：她在你到时以高缕承雨，
像美女头上承着密结珠络的乌云辫发。
“前云”部分设想新奇，笔调华丽生动。作者赋予雨云以人的品格，将
它视为挚友，向它详细地描绘了由印度中南部向北至喜马拉雅山一带雄伟秀
丽的山河和富庶繁华的城市，对它的旅途劳顿表示无限关心，寓情于景，情
文并茂，表现了药叉对妻子的眷恋、怀念之情。
“后云”主要写了药叉的故乡阿罗迦城及其妻子的住地，想象雨云会见
自己妻子传达信息的情景。诗人先写阿罗迦城的富丽尊荣：
你有闪电，有虹彩，有殷殷隆隆的可爱低音，
那儿的宫殿有美女，有画图，有伴音乐的鼓声，
它上触云霄，珠宝铺地；你地位崇高，内含净水，
凭这种种特色阿罗迦城足可与你抗衡。
后写小庭院以及他爱妻的容貌：
在那儿，俱毗罗仙宫的北面就是我家，
像虹彩一般美丽的大门远远就可认出；
近旁有我妻种的看作养子的小小曼陀罗树，
树上有累累下垂伸手可得的鲜花簇簇。
……
那儿有一位多娇，正青春年少，皓齿尖尖，
唇似熟频婆，腰肢窈窕，眼如惊鹿，脐窝深陷，
因乳重而微微前俯，以臂丰而行路姗姗，
大概是神明创造女人时将她首先挑选。
咏物思人，情真意切。他想象爱妻满怀离愁的种种情状：
她因忧思而消瘦，侧身躺在独宿的床上，
像东方天际只剩下一弯的纤纤月亮；
和我在一起寻欢取乐时良宵如一瞬，
在热泪中度过的孤眠之夜却分外悠长。
他托雨云向他爱妻倾诉他的炽热相思，娓娓动人，如泣如诉：
长寿的云啊！因我的恳求也为了造福自己，
请告诉她：“你的伴侣在罗摩山依然康健；
他问你安好；女郎啊！他不能和你在一起。”
这便是易遭不幸的人首先要说的语言。
“他为厄运阻隔在远方，怀着心心相印的愿望，
他只有凭清癯消瘦，凄怆悲痛，频频叹息，
热泪纵横和焦灼不安，来配你的瘦弱可怜，
凄凉伤感，长吁短叹，珠泪盈腮和满怀焦急。”
药叉请雨云安慰他爱妻，说他的谪期将满，不久便可团圆。最后，他盼望云
使早日带回妻子平安的音讯以宽解他的思念，并祝愿云：
你应我的不情之请，肯对我施此恩惠，
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不论是出于友情还是对我独居感到怜悯；
云啊！雨季为你增加光彩，此后请任意遨游，
但愿你一刹那也不和你的闪电夫人离分。
在《云使》里，迦梨陀娑用朴素无华但却美丽淳厚的诗句，饱和着温柔
的感情，描绘出印度大自然的千姿万态以及与妻子的互相思念和深厚的爱
情，颂扬了忠贞不渝的爱情，表现了对现实社会的不满和批评态度，寄托了
人民的理想和愿望。这是人类所能创造的美好的情歌的一部分，具有永不衰
竭的艺术魅力。
（3）《沙恭达罗》
《沙恭达罗》是迦梨陀娑最杰出的作品，代表梵语古典戏剧的最高成就。
它共分7幕，基本题材取自 《摩诃婆罗多》和《莲花往世书》，基本情节是
净修女沙恭达罗和国王豆扇陀之间的爱情纠葛构成的。
第1至3幕，是戏剧情节发展的第一阶段，写国王豆扇陀与沙恭达罗邂
逅相遇，彼此钟情，自由结合。国王豆扇陀和随从到郊外狩猎，追赶着一只
鹿，正要弯弓搭箭，却被净修林的两个苦行者阻止。国王立即放下弓箭，苦
①
行者赞美国王道：“真不愧是补卢的后裔，真不愧是国王中的明灯。” 豆扇
陀应邀访问净修林。他走进净修林中，发现净修林大师干婆的义女沙恭达罗
正在浇水。她虽然身穿树皮衣裳，可仍然显得美丽异常。豆扇陀一见倾心，
不禁赞美“这女子真正是秀色天成”。“下唇像蓓蕾一样鲜艳，两臂像嫩枝
一般柔软，魅人的青春洋溢在四肢上，像花朵一般”。沙恭达罗正值怀春妙
龄，也对豆扇陀一见钟情。当两个女友向国王告别时，她不愿就此离去，假
装嫩拘草刺伤了脚，树枝子挂住了树皮衣服，回眸给豆扇陀一个多情的秋波。
国王更加恋恋不舍，叹口气说：“沙恭达罗的秋波这一转，我简直无意再回
城去。我下令让我的随从们在离开净修林不远的地方驻扎下。我简直忘不了
沙恭达罗。我的身体走了，我那颗不安的心却跑回来。正如逆风竖起来的旗
竿上的丝旗在风中摇摆。”国王把他对沙恭达罗的爱告诉了一个随从，随从
却说：“啊，正如一个厌恶了枣子的人想得到罗望子一般，万岁爷享受过了
后宫的美女，现在又来打她的主意。”
豆扇陀陷入情网，为了追求沙恭达罗，他违抗母命，不肯回宫。他在净
修林驻扎下来，并借口保护净修林不受罗刹扰乱。沙恭达罗从看到国王起就
精神恍惚，郁郁寡欢，最后终于向女友吐露真情，并咏诗表白心中的激情：
“你的心我猜不透，但是狠心的人呀！日里夜里爱情在剧烈地燃烧着我的四
肢，我心里只有你。”一直躲在树后的豆扇陀听到后喜不自禁，也向沙恭达
罗倾诉了自己的相思之苦：“爱情只使你发热，细腰的美人呀！但却在不停
地燃烧着我，白日使夜莲凋萎，但更厉害的却是使月亮的光彩褪落。”沙恭
达罗的两个女友愿意成全这件好事，但要求国王不要最终抛齐沙恭达罗。豆
扇陀发誓说：“尽管我后宫佳丽甚多，我家里只有两宝可守，一个是四周环
海的大地，一个是你们的朋友。”听到国王作了保证，女友放心地离开了。
豆扇陀拼命追求沙恭达罗，沙恭达罗想离开国王，又舍不得走开。最后，他
们终于用干闼婆 （自由恋爱）的方式结为眷属。
在前3幕中，诗人以净修林清幽和谐、超凡脱俗的自然美，来烘托男女
① 《沙恭达罗》引文均据季羡林译本，人民文学出版社1980 年版。
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主角的爱情美，喜剧气氛浓郁。第3幕的结婚场面，构成了剧情的第一次转
折。
第4至6幕是戏剧情节发展的第二阶段。第4幕表现的是沙恭达罗离开
净修林赴京寻找豆扇陀。婚后不久，豆扇陀启程回京城。临别时，他把一只
刻有自己名字的戒指作为信物交给沙恭达罗，说不日将迎她回宫。国王走后，
沙恭达罗终日相思绵绵。一天，她心不在焉，怠慢了一位脾气暴燥的大仙人
达罗婆娑。大仙人便诅咒她说：“你心里只有你那个人，别的什么都不想念，
我这样一个有道的高人来到，你竟然看不见。你那个人决不会再想起你来，
即使有人提醒他，正如一个喝醉了的人想不起自己作过的诺言。”沙恭达罗
的女友跪求仙人发点慈心，饶恕沙恭达罗的失敬，大仙终于发了点慈悲，减
轻了对她的诅咒：“我的话既然说出去，就不能不算数。但是只要她的情人
看到他给她的作为纪念的饰品，我对她的诅咒就会失掉力量。”这时，干婆
巡礼圣地回来，他祝贺沙恭达罗已同国王结婚，并派徒弟陪送已经怀孕在身
的沙恭达罗赴京投奔国王。临别时，女友告诉沙恭达罗说：“假如那位国王
迟迟疑疑一时想不起你来的话，那么你就将镌着他自己名字的戒指拿给他
看。”沙恭达罗依依不舍地与家人亲友、净修林的花草树木及弱小生灵告别。
这一幕充满哀婉动人的离情别意，一向被认为是《沙恭达罗》中最美的一幕。
正如印度流行的谚语所说：《沙恭达罗》的第4幕在全剧里好得出奇。
古代印度人真的相信是有诅咒的。这里，大仙人的诅咒象征着当时社会
保守势力对自由爱情的阻挠，构成了戏剧的基本冲突。剧中沙恭达罗女友的
疑虑，预示着沙恭达罗将面临被拒认的波折。
第5至6幕写沙恭达罗寻夫被拒绝和遗弃。沙恭达罗来到京城，见到了
国王豆扇陀。但是，由于仙人诅咒的作用，沙恭达罗在途中失落了豆扇陀给
她作为信物的戒指。这样，豆扇陀完全忘却了沙恭达罗，不肯相认。沙恭达
罗悲痛欲绝，不禁发怒道：“补卢的子孙呀，以前在净修林里，你引诱我这
个天真无邪的人，一切都讲好了，现在却用这些话来拒绝，这难道合理吗？”
豆扇陀怀疑沙恭达罗是在瞎编，沙恭达罗指斥道：“卑鄙无耻的人！你以小
人之心度君子之腹。谁还能像你这样披上一件道德的外衣实在是一口盖着草
的井？”沙恭达罗向天求告，空中闪起一道金光，她的生母——天女弥诺迦
将她高高举起，接回了天国。一位渔夫从鱼腹中发现了豆扇陀送给沙恭达罗
的那枚戒指。巡检和看守从渔夫那里发现了国王的戒指，以为是渔夫偷来的，
便把渔夫抓起来。豆扇陀看到订情信物后，恢复了记忆，悔恨不止，说道：
“那一只戒指带回了我的记忆，我竟毫无理由把最亲爱的人儿遗弃。我现在
真后悔不迭，我痛苦流涕，虽然现在是春光明媚的好天气。”国王不仅痛悔
自己的薄情，而且想到膝下无子，遗弃了怀孕的沙恭达罗也就遗弃了自己的
儿子，不禁陷入昏迷状态。正在这时，天帝因陀罗的御者摩多梨带来了天帝
的命令，派国王前去消灭天神的敌人，国王立即登上神车出发。
第5幕形成了剧情的第二次突变性的转折，是全剧的高潮。沙恭达罗面
对豆扇陀的忘情进行了大胆的抗争。第6幕国王去天国为戏剧的团圆结局埋
下了伏笔。这两幕笼罩着悲剧气氛。
第7幕是戏剧情节发展的第三个阶段，写豆扇陀与沙恭达罗及其儿子团
聚。国王遵照因陀罗的命令战胜了天神的敌人后，途经天帝父母居住的仙境，
便下车礼拜。在神仙的净修林里，他看到一个长有王者之相的小男孩，得知
是沙恭达罗的儿子，惊喜万分。恰好此时沙恭达罗来了，豆扇陀上前相认，
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请求沙恭达罗的原谅。沙恭达罗认识到“我的丈大不是有意遗弃我。他没有
真忘记我”。于是，夫妻团圆，国王带上沙恭达罗和他们的儿子返回都城。
在这最后一幕中，男女主角终于获得美满幸福团圆的喜剧结局，戏剧冲突最
终得到了圆满的解决。
《沙恭达罗》成功地塑造了沙恭达罗和豆扇陀的形象。沙恭达罗天生丽
质，纯净无华。她穿着用树皮做的衣裳，生活在大自然的怀抱中，可谓秀色
天成。她身上不仅洋溢着魅人的青春，还有一颗善良美好的心灵。单纯、质
朴是她最鲜明的性格特征。她在净修林中，对义父母尊敬，与两个女友感情
深厚。她热爱大自然，对山水草木鸟兽都充满情意。她感情丰富，在爱情上
单纯、热烈、忠贞。她未经世事，当爱情来到她身边时，她敢于冲破净修林
的清规禁律，把全部爱情献给豆扇陀，勇敢地追求自己所向往的幸福。她温
柔和顺，但也不乏刚强。当她来到宫廷遭到拒绝和遗弃时，她对豆扇陀进行
了大胆的揭露和谴责，却又不失矜持和庄重。最后，她凭着坚贞执着的爱情，
终于和豆扇陀破镜重圆。沙恭达罗是古代印度理想妇女的典型。
豆扇陀的形象比较复杂，具有明显的两重性。一方面，他是一个理想的
国王，古代的英雄和“情种”。他体恤民情，“关心臣民像关心自己的儿女
一样”。他英勇骁战。他始终对沙恭达罗一往情深。他的爱情是忠贞不渝、
可以信赖的。特别是当他恢复记忆后的追悔，表达了对沙恭达罗深沉、真挚
的感情。另一方面，他是现实生活中的国王，作者又对他有所揭露。他追求
沙恭达罗，意识中不无玩弄和占有的成分。但这种揭露是较含蓄、温和的，
而对他的赞颂和理想化则是主要的。
《沙恭达罗》通过沙恭达罗和豆扇陀的悲欢离合，多侧面地描绘了从城
市到乡村、由净修林到宫廷的广阔的艺术画面，歌颂了沙恭达罗和豆扇陀追
求爱情幸福，也间接地反映了当时上层统治者遗弃民女的罪恶，揭示了当时
妇女的悲苦命运，具有深刻的社会意义。
《沙恭达罗》在印度梵语文学史上达到了最高、最完美的境界。它是一
曲清新的爱情恋歌，自始至终带有浓郁的抒情性，而且情景交融，充满诗情
画意。它情节结构复杂曲折，戏剧矛盾奇突多变，但它那深厚的人情味，又
显得自然和谐。它对人物的心理刻画细致入微，如第4幕通过沙恭达罗的言
行表现了她依依不舍地离开净修林时的复杂微妙的心态。它将自然景物人格
化，使之富有人的品性。如当御车惊起的一只大象闯进法林造成混乱，使得
如胶似漆的沙恭达罗与豆扇陀不得不分手时，沙恭达罗仿佛感到“嫩拘舍草
刺伤了我的脚。拘卢婆迦树的枝子挂住了我的树皮衣服”，就好像是在挽留
她自己那依依不舍的脚步。尤其是第4幕沙恭达罗告别净修林时，弥漫在净
修林里的离别情绪显得非常浓郁。小鹿把嘴里吃着的草也吐了出来，用嘴牵
住她的衣襟，很不忍心与她别离。蔓藤落下了褪色的叶子，人与树林的别离
竟是那样�