按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
安静。「马大伺候的事多，心里忙乱。」（路十40）主要我们保守我们在他里面的寂静，他不愿意我们失去那上好的福分。我们应当知道不是多作的得着主的赏赐，得赏的力是忠心作神旨意的人。若不是神的旨意，则我们去作何益？
我们不忙乱，并非要放弃本分，乃是要多得着主的喜悦，多有时候，与他交通。总之，在事工上忙，何不在祷告上忙？以祷告来代冗忙，所成者比冗忙更多。
十四奉献俗事
每一信徒都当作个人布道的工作，但不是每一信徒都当完全出来作传道工夫。作主工夫的，当然他每日所作的，都是主的工作。但是，平信徒还是应当出外作工，以谋果腹，以供家用。真正为主作工的人，知道他所作的乃是神的工作，后来他要得着他的赏赐。他对于他的工作，越作越有趣味，并且，也是很喜乐去作的。但是，平信徒有一个难过的事，因为他们所操的乃是属世的职业，他们明知道这种工作是虚空的，要终止的，但是，因着他们的口腹和家庭，他们不得不作。所以，在作的时候，就没有什么快乐。最难者还是在主里头的姊妹。有许多的姊妹，她们爱主，很愿意为主作工，或者她们心里发烧，有火热的心，想要为主效劳；但是，她们已经有了家庭，或为人妻，或为人母；在家庭中，已经有了井杵、出纳、抚育、中馈诸工；这些工作已占去她们时间的一大半了。她们因着爱服事主而又不能，就有许多难过的心意。
再看，为福音劳碌者，因为他们所作的乃是神的工作，所以，就常有神同在的感觉。料理俗事者，或听儿女啼哭之声，或闻众人喧哗的话，或静坐公事房里，或忙碌在厨房里；在这种环境中，好像是很难得着神的同在一样。但是，神岂不是我们相信他之人的父么？「父」字是何等的慈仁！何等的柔细！何等的顾念我们！传福音者，是他的儿女，办理俗事者，也一样是他的儿女。他如何顾念那些为他传福音的，他也照样顾念那些在世上过活的。我们若要在我们所有的工作上遇见神，有他同在：我们就应当记得「无论作什么；……像是给主作的，不是给人作的」（西三23）的话。这是信徒的福音！我们应赞美神！神不只接纳直接为他所作的工；凡是他儿女在地上为他所作的工，他都喜悦、受纳。「无论作什么」——凡是正当的工作，没有罪恶杂在里头的，我们都能像这是给主作的。所以，抚育儿女的母亲，能算她的工作是为主作的。料理家庭的妻子，能算她所作的工是给主作的。作生计的、办公事的、服事人的，都能算他们所作的工，是为主作的。所以，我们无论是作什么工，请我们不要忘记，我们所作的，都是为主作的。请你作工——无论作什么——的时候，请你对主说，主阿，我作这个，乃是为你作的！我因着你的缘故，才作这个！这样，就要叫我们在世所有的工作，都能分别为圣归主。在一切的事上，我们都能服事神。但是，如果主要你特别专心服事他，你就应当顺从他。
十五幽独
神的儿女们因为时常在人群中丧失了自己，所以，就常失去与神的交通。我们日常生活中，纷扰的事是何等的多！因着事情的纷扰而影响其灵性者，又是何等的多！我们信徒灵命的致命伤就是我们太常与人来往，而少与神交通。人问我说，如何能叫我更觉得主的同在，更明白主的爱情？我的答覆就是应当时常与主交通，你自己应当独在一处，与主相对，想念他的话语，默思他的作为，问他要你作什么，告诉他以你心中的苦情和心中的乐意。休静在他的面前，举首望天，听他细微的声音，看他慈爱的面容。你一天中最少要有半点钟的工夫（越多越好），离开你的家人亲友，挟一卷圣经，或独步旷野之中，或静坐山严之上，或独处一方，或静居一室，跪在主的面前，在安静中与父神和他儿子主耶稣交通。这样，我们就要看见神的能力显明在我们身上，他的同在、他的荣耀、他的爱情、他的圣洁，要日复一日更显为实在。
我看现今信徒的一个大缺欠，就是安静与神同处在一处。信徒太注重社交，太注重与人谈笑，却忘记与神交通。我们最好就是能同耶利米一齐说，「我因你的感动，独自静坐。」（耶十五17）高飞之鸟，并不成群。譬如鹰鸟，翱翔天际，它都是独飞。圣徒的灵命越健全、越长成，就越觉得不能与人为伍，不能在灵性的事上，与人并程而进；他好像除了主以外，没有人能与他为伴的。这是一种成圣的孤单！这样的人好像是诗人所谓的「房顶上孤单的麻雀」（诗一○二7）。在他们的生命中，好像有一寂静、镇定、和平，是世人之所无的。主的同在好像是非常明显的。他们的话语、行为、思想中，好像有许多的「天」在里面，叫人看他们是世外人，是天上人；他们所呼吸的是天上未经尘染的空气。因着他们这样的与人世分开，所以，他们圣洁的生命，就有一分非常的感力。他们到处都带着他们的空气，叫人受他们的感动：「无声胜有声！」但是，这不是谓在外体上拒绝与人同居，像前此的修道士一样；乃是谓他们在心灵上好像与人世都不契合。然而，因为多知道神，所以，他们是更爱人的，也是更可爱的；并非曲异鸣高。这样的人在心灵上，好像已是天上人，在肉体上，则充满基督的仁爱和温柔。不过，在每日中，他们总有在肉体上离开人的时候，以谋灵性上的静修而已。这是何等有福的生命！
十六爱主
我们的主是配受我们的敬爱的。爱必有所表明。奉献是爱心最初和最终的表示。有了爱心，就必定有奉献。现今信徒的缺乏就是更多的爱心，更大的奉献。然而，爱心少不了奉献，而奉献却未必都有爱心。舍身被火烧，仍有无爱心的可能（林前十三3）。每一件外面的行为，都应当有心里深挚的爱情感动。不然，外面充满了奉献的行为，而心里已离弃了当初的爱心，则主亦不取。哦！愿我们因着主爱焚烧，而为主效劳，奉献自己和财物！然而，爱主者不要只在口头上，也当在行为上和诚实上。心里爱主，而无外面的表示，则这爱是何等的微弱！信徒如何使用财物，乃是信徒爱主的寒暑表。你所用的钱财，其中有几分是为主用去呢？有几分是为着你自己、你的家庭、你的儿女用去呢？你回答了这个问题，你就知道你爱主多少。主的工作，还不及我们日用养生之资、儿女学膳之要么？到底是将日用养生的献上者得主的喜悦，或是奉献有余者的呢？
虽然信主者多是贫寒之家，然而，富有者亦非绝无仅有。如果有心爱主，则贫寒者岂不也有他的「二文钱」么（可十二42）？你若爱主，你安能免去这「二文钱」的表示呢？至于那些富有的，我
看他们的奉献，不过是他们掉下的饼屑而已。那一个知道，我们的主原是富足的，却因着我们成为贫穷（林后八9），所以，我们也应当为他成为贫穷的。他们的衣食杂用，并未尝因着主的缘故而减少，以捐助神的工作于各地。如果神富足的儿女们，真有爱主的心，则他们不必在日常生活上舍己，已足叫主的圣殿满足了。若有热切爱主的心，则不只他们银行里睡觉、懒惰、闲着的银钱，都要流通在各处，为主所用；就是在他们日常应享的福气中，必定也有许多的舍己，以叫神心喜悦。但是，知道奉献的快乐者，究有几人呢？不只平信徒如此，为主作工者，虽然进款无多，然而也不可失去我们爱主的表示。旧约的利未人尚需再纳什一呢！虽然我们所作的是神的工，所用的是神的钱，然而，在流泪中所献上的，主必不轻看。（但是，你应当小心，你所奉献的，必定是为主所用方可。现在有许多的教会，许多的会堂，已经离开主的真道了！他们所传的不是福音，他们所作的，不合乎主的旨意。你应当小心，不要随便捐助，恐怕你的奉献，神没有悦纳，反叫异端兴旺。）末了，弟兄姊妹，让我告诉你，我们若有埋地的金钱、时间、能力，恐怕有一天我们要在永世里懊悔，因为我们没有为主使用它们。
十七默想基督
四福音书表明主耶稣完全的生命。马太福音以之为王，马可福音以之为仆，路加福音以之为人，约翰福音以之为神。我们读福音书时，常有一个失败，就是不过稍为注意基督的言行而已。真的，他的言行已足迷了我们的心魂。虽然如此，我们仍难免于失败。我们很少看见基督；很少看见我们所当见的基督。我们查读记载基督言行的文字，就是要认识这位活的基督。
如此，我们就不能不下一番工夫去默想。先默想神所默示的记载，然后默想其中所启示的基督。我们应当静坐，打开圣经，读我们的主在世的佳美生命之一段记载，默想到他的智慧、恩典、忍耐、慈爱、美丽、温柔、细软、和顺、同情。我们应当默想他，直等到他的生命跃于纸上，直等到我们的心发了火热恋慕他。他是宝贵，他是可爱，他是文雅；我们应当静念他，直等到他的柔细行为活画在我们跟前，深深的吸引我们，叫我们渴慕他，若非完全得着他，尝着他的爱，就好像有所损失一样。我们应当默想他的作为，以致我们的生命也有他的慈仁和恩典。我们都知道，主耶稣回答权柄由来问题的智慧，和裁判纳税该撒难题的奇妙。然而，他所有的行为，无一不是充满可爱的举动。默想他的人，必定不至落空。愿我们多认识我们的救主。
十八周到
粗糙原非敬虔生命中的所有物。当信徒未让神的恩典满量的在他的生命里作工时，他就有许多强硬忽略的地方。忽略，不为人着想，不体贴人的难处，乃是圣徒的通病。然而，这常是最属灵的圣徒所难免的。偶一不慎，就难以事事周到。凡有此病的，其人必定不能完全管治他的心思。失检就是对于心思没有全权的特徵。这样的人，其心思必定多是散乱的。思想复杂，自己未有集中统一之能。就是因为其思虑不密，所以，就有许多忽略的地方——接物待人，均有失当之处。
太注重自己，也常是忽略的一大原因。因为要自己利便，就忽略了人的需要。人们睡寑时，却在无意中作声（有时却是祈祷读经的声音呢）扰人。人们聚会时，却因已事，令人久待。因欲顾全己名，就不免出口谤人。因欲保存己益，就不免取索损人。就是因为没有十字架的灵；所以，在有意无意之间，就忽略了人，不为别人着想。有时，这个还是出之以诚心哩！然而，殊不免与人以难堪。许多时候，我们还以为忽略是爽直简便，没有客套咧！然而，粗糙总非圣灵的果子。事事周到，事事为人看想，事事体贴人的难处，不放纵己意，不叫人难堪，乃是圣徒所当追求的。主的十字架和圣灵常有磨研的能力，叫世上最粗糙的人变为柔细。不过，要事事周到，体贴入微的，非有真死己的生命不可，如此才能不顾自己的权利，愿意受苦，在凡事上，寻求别人的利益。我们应当运用自己的意志，掌管我们的心思，不叫我们在无意中失检，致忽略了人的需要。「死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」（林后四12）主在十字架上的托母（约十九2…27），真是我们榜样阿！
十九祈祷与心愿
祈祷原是向神表明我们的心愿。圣经中记许多人得着神听他的祈祷，每一个都是有所愿而求。没有心愿就不必祈祷。如果我们所祈求的，乃是真从我们的心坎而出，则我们祷告得答应，必不如是之少。就是我们没有专一的心愿，所以，我们的祷告不过是鸣锣响钹而已。祷告最大的危险，就是打算铺张，学习行文的规矩。公祷的危险比私祷更多。实在「洋洋数千言」的祷告，恐怕十九都是穿凿。恐怕我们祷告给人听的，比给神听的更多。许多时候，祷告的意义是很悦耳，声音也很恳切，调儿也很合拍；然而，所有的都是为人，神不听，也不答应；没有心愿的祷告是戏谑神，在神看来是可憎恶的。就是独自祷告的时候，岂不是有许多的祷辞是我们所日用的，以致毫不思索，就随口而出么？因为话语已熟，以致声音虽然仍旧，而心愿并不感应。这样的祷告实是废时——比无益更坏！
真认识神和他圣洁、威严的人，必定不至如此。如果我们用清心来到神的面前，想到和我们面对面的是谁；则我们那敢虚伪。其实，我们不能祷告过于圣经所感动的。过此，都难免出于假冒。所以，祷告时最好还是让圣灵将我们所当祈求的，放在我们灵中，仔叫我们不得罪神，学习在神前诚实。祷辞宁短，勿出于伪。至于为人代祷更是应当注意这点。许多的代祷不过是还债！因其是还债，所以，就无心愿，不过奉行故事而已。所以，没有真爱心的人，不能也不配为人代祷。当我们觉得别人的需要，像我们自己的需要，我们就要诚心代祷。当我们觉得别人的需要，像别人自己那样的觉得，则我们就要忠心代祷。就是因为没有爱心，所以，只能以声音祷告。我们应当与人有更多的同情，更深的联合。愿我们从今以后用口祷告，也用心祷告。愿我们的祷告如同香气达到神的面前。
二十圣洁与强硬
基督徒是最不近人情的，然而也是最有亲情的。惟其所知者只是天上事，除了主耶稣以外，别无爱慕，所以是最不近人情的；惟其不择人而爱，爱所有——可爱与不可爱的都在——的弟兄，而至于仇敌，所以是最有亲情的。圣洁原是信徒的目标；然而偶一不慎，恐怕我们的圣洁反成为别人的绊脚石。在人们的经历上，圣洁多变为强硬！圣洁的信徒多反与人以难堪！因其越圣洁，所以，其眼目中所定罪者越多，而无情的议论和批评就也随之而多。不是深明神恩的人，则他的圣洁徒使人以为其人是不近人情的，是脑筋简单的。这样的人是不会助人的，徒招物议而已。在这样人的自己，他还以为他是高举神的程度，为神的真理作美好的见证咧。
然而，他们却忘记了神的圣洁是神的；我们是人——这个我们应当承认，我们不能囫囵吞枣的以神的圣洁为我们的圣洁。神的圣洁是令人望之生畏、不可接近的。我们是人；虽然得救了、重生了，仍然是人。我们应当消化神的圣洁，叫它变为人的圣洁。这是主耶稣的生命。他是圣洁成肉身的。一方面——在心灵上——他是与罪人分开的；就是彼得看见了他，还应当呼喊说，我是罪人，请你离开我（路五8）！另一方面，他是罪人的朋友，税吏妓女是人类所不齿的男女，然而他却与他们表同情，抚恤、可怜、安慰他们。前一方面如何表明他的圣洁，后一方面也照样表明他的圣洁。他并没有不可接近——他并不强硬。信徒圣洁是非常美好的；但不可流于强硬，叫人望之不能生敬爱之心，反凛然生畏。其实强硬并非圣洁！此二者毫不相同。圣洁不错；然而，这是对着一己说的，对于自己不怕强硬。不自怜原是十字架道路中的标帜。但是，对于别人仍免不了爱心和同情。神虽圣洁，然他有恩典相济。我们虽圣洁，仍不可失之木石般的冷淡。神拯救我们，并非叫我们变成非人的人；反之，就是因为我们沦于非人的境地，他才救我们，叫我们成为人，所以，虽然我们好像是最不近人情的，究是最有亲情的。一个真正的圣洁生命才免不了温柔、和平、恩慈诸美德。牧者如何忍耐照着他的群羊，我们也当照样对待众人。一个倾倒的生命，常是结果的生命。刚硬差遣人回家；恩慈叫人心溶化，同来行走天路。
二十一何时神恩最显
神的恩典向我们原是没有改变的；然而，我们对于神恩的感觉却因时而异。在事实上，神的施恩原是毫不间断的；然而，我们享受神恩，则无不变的经历。缺乏是享受恩典的第一要素。我们越觉得缺乏，就越以得着恩典为宝。不觉得缺乏，就不以神的供给为恩典。圣徒有一个失败，就是以为：我们只在为罪人时，需用神的恩典。我们倚靠神的恩典得救，这是不错的；但是，我们一生都是需要神的恩典的。并且，我们一生无一刻不在神恩典之中。靠着神恩入门，还要靠着神恩完全。不错，神赦免我们的罪恶，叫我们罪恶的审判落在主耶稣的身上，叫我们一相信他，就能得救；这样的恩典诚然是最大的。但是，我们的心是最诡诈的！当我们在基督徒路程更进步时，（也许主施恩给我们，叫我们有了许多的得胜，）我们就自然而然的，将这得胜的荣耀归给自己，以为我们现在很不错了！虽然主恩对着我们尚是仍旧，然而，我们却不觉得它，和它的需要！因为我们内心的诡诈，神就在许多的时候，准我们受试探，有时或竟允魔鬼筛着我们。当我们失败时，我们就要自怨自艾，痛恨己罪，以为我们自己是罪成肉身的；主虽再定我们沉沦，亦非太过的。此时，神就以他的恩典相示。虽然我们罪大恶极，然而，他的恩典是够我们用的，他仍然