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我们沉沦，亦非太过的。此时，神就以他的恩典相示。虽然我们罪大恶极，然而，他的恩典是够我们用的，他仍然肯赦免我们的罪。我们虽然失败，然而，他尚不弃绝我们。此时，我们的心是何等的感激呢！我们要惊奇主的大恩！我们虽然是无可救药的罪人，然而，他仍肯施恩，仍然怜悯，仍是顾念。这样叫我们更感激神的大恩，更知道我们无时无刻不需要他的恩典。若非神继续施恩，则我们现在早已同世人灭亡了。自知罪恶，就知道神的恩典的宝贵。
恩典常是叫人谦卑的。不是罪人，就用不着恩典；自承罪人，就是谦卑。当圣灵叫我们为自己的罪责备自己时，我们很容易一次谦卑。然而，天天审判自己，以为在我肉身之内是无良善的，是何等的难呢！继续不断的以为自己不会也不能行善，原非易事。我们的心常欲自荣，以为我们会、也能作好；以致我们忘记了神的恩典，以为我们用不着。就是当我们谦卑时，我们才肯承认，我们在亚当里所有的生命，都是败坏污秽的，我们才要神的恩典。一方面神要我们天天得胜；然而，一方面神也要我们好像天天都是跌倒的，需要神的恩典。我们跌倒时，如何觉得神恩的甘美，我们平时也当照样觉得。我们犯罪时，如何需要神的恩典，我们平时也是照样需要。可怜，就是我们当旧亚当生命发作时，才承认旧亚当生命的污秽，平时旧亚当生命内蓄时，则有不同的估价，不肯谦卑。愿我们学得：我们的性情和生命里，没有一点不是深染罪恶的；若非神的恩典，则早当沉沦了。阿利路亚！主有恩典。
二十二对罪的感觉
我们虽然尊主的恩典为大，但是，我们却不敢小觑了罪。神是恨罪的。无论罪是在世人身上，或在圣徒心里，他都是一样的恨。传说神的恩典，原是一件荣耀的事，我们应当忠心竭力将神的救恩传开。但是，传说神的恩典，而留（与饶别）恕人的罪恶——姑息养奸——就不特误会了神恩，并且简直是污秽了神恩。无论神是用恩典或律法对待人，罪总是当受审判，而被弃绝的。藉着恩典的名号，而仍以罪为可乐的；恐怕这样的人毕竟尚未认识神的恩典。「我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？」（罗六1）每一个重生的人都当答说，「断乎不可。」
有一件事叫神的忠心圣徒心里难过的，就是现在人不以罪为罪——人发明了许多的新名词以掩盖罪恶；更有令人可悲的，就是信徒（已经重生的）太轻看罪了。可怜！许多的人，神所赐给他们对罪的感觉已渐渐丧失了。我并不是说，他们没有与罪恶奋斗。有。每一个真正重生的人，在他基督徒生活的开端时，必定有一种恨罪怕罪的新性情。他们对于罪恶是很用力抵抗的。但是，或者是因胜少败多，被罪恶奏觊的日常，遂生了自怨的心。或者以为得胜是不可能的，罪恶也染惯了，良心责讼的声音，就不如前之高大了。这是何等的堕落！可怜！或者，他们知道了约翰一书一章九节的教训，对于神的圣洁，竟生了玩忽之心，对于神的恩典，竟存了宽恕的意。罪犯了，一求又赦；犯罪何妨？虽然口里没有明这样说；然而，心意何尝不是如斯。这是许多信徒失败的原因——对罪失了感觉。灵性的感觉和肉身的感觉，很是相像的。如果太常受伤，经历风霜，就要麻木不仁。当我们轻看罪恶时，我们良心的感觉，就一次麻木过一次。一次犯罪一次不认罪，一次小觑罪，良心就更硬一次。最终，就把罪的可恨可恶缩小了；对罪的感觉也就瘫痪了。
我们在小事的失败，岂不甚多？一句的谎言，一次的失信，一点的不义，一寸的失败，许多时候，良心并非无责备；不过我们常多自慰，以为这是无关紧要，就抵挡了良心的责备，硬心过去。就是在此，我们对罪的感觉受了致命伤。一次忍过良心的责备，不去认罪，就不能除罪；就自然而然的失去神圣洁的程度。真的，对于罪恶，我们不怕神经过敏！一次因着良心的控告，就自己审判、驱除、弃绝，则我们对罪的感觉，就要一天敏锐过一天。一个得胜的圣徒，就是一个自审的信徒。罪人如何害怕罪的刑罚（地狱），我们信徒也当如何惧怕罪的能力。我们应当谨慎，不要硬心，恐怕我们失去对罪敏锐的感觉。属灵的感觉一失，灵性的生命就要枯干。轻看罪恶的人，必定也轻看神的恩典。知道罪恶可怕，而陷至无可如何的境地时，得着神的恩典，才能以为如获奇珍。如果罪恶真小，则赦免罪恶的恩典，也不过尔尔。
二十三谦卑
货越多，船就越下沉；果越重，枝就越下垂；树越大，根就越下扎；多蒙神恩的人，也是这样。得恩不多的人，反多因其所得的恩而自高；谦卑的人，都是满受神恩的人。惟有神能叫人谦卑。谦卑不是少想自己，乃是不想自己；谦卑非小看自己，乃是不看自己。真谦卑的人，都是真死已的人。己不死，虽然在外面或者没有什么；但是在内里总是偷荣自己！真的，人心比万物更跪诈（耶十七9）。但是，谦卑是一件事；畏缩又是另一件事。此二者不可稍混。藉着已力和顺着天性（有的人天然很谦卑）的谦卑，都是引到畏缩；放弃就是其终局。在主里面的真谦卑，并不是遇事推诿，畏缩不前，假借谦让之名；乃是在神的诸事上，一方面奋勇进前，一方面承认自己的无用和不能，而时刻继续不断的倚赖神，「在你一切所行的事上，都要认定他。」（箴三6）惧怕出场的人，并非谦卑，乃是灵性里有毛病。然而，谦卑服主，而又负担责任，这是何等的难呢？但是，「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」（腓四13）的话，是可信的。我们仰望主吧！
二十四顺服
顺服主是何等的甘美呢！因顺服主而损失许多事物，心中是何等的快乐呢！没有走过顺服道路
的人，对此不能赞一辞。没有因主缘故损失一切的人，对此是一点不知。但是，走顺服道路的人，天天总是以失为得，以辱为荣。
顺服主是有奖赏的，这奖赏就是下次更有能力舍去己意顺从主。悖逆主是有刑罚的，这刑罚就是下次更存私意，顺从自己悖逆主。这是就今生说的。
主是越因顺服而越显现的；喜乐是因顺服受苦而越加增的。若使信主的人都知，他们要怎样尊重主呢！
不过顺服是有度数的！完全顺服是何等的难！然而，也是何等的甜！在诸事——大、小——都顺服主，除非死己不可。己意死了，主旨成了，在主前的表情，没有更好于此的。
所惜者，人心诡诈；信徒的心，也难免不仍然这样！人总是在他所已顺服的，多多着想；以为他是何等的爱主，何等的柔顺。但是，恐怕不顺服、未顺服的地方还多呢！愿信徒多得主恩，多想到他们所不顺服、末顺服的地方！他们在恩典上，就必更有长进。
人心诡诈？诚然。人总是让他所已顺服主的事充满他；至于他所不肯顺服、尚未顺服的事，就以「不必这样拘泥」、「不要太过」、「那样岂不是也可以么」为遁辞。愿主以他的亮光赐给他的信徒们，叫他们知道，就是在这几句话的后面，都是他们所末顺服、不顺服的事！
最奇的，就是人在自己已顺服主的事上，常常以为毫无变通的可能；在于不顺服的事上，就以为可以稍有更改！他们若知主心，何至于此？不过，若末坐下计值，十字架也是难背的。
二十五公义的基督徒
人未信主耶稣之前，是死在罪恶过犯之中的，那知什么叫作公义？及既重生之后，就渐渐知道神圣洁良善的程度了。少年的信徒，常常有一个危险，这危险就是从重生的新知识而来！这何以说？危在何处？太公义！太求公义于人！这是何意？在他们新的亮光中，他们对于是非善恶之间，就分得很分明。他们就按着他们所知道的灵性程度，量度别人。在此时期，他们见名实不副的信徒们的行为，常是怒气填胸的。人对他稍有不经意的地方，他是十分预备，加这等人以一个罪名的。「某人为什么这样呢？」「某人为什么那样呢？」是他们所常说的。「主持公理」的信徒，都是未深受神恩作工的人。如果他更进步在神的道路上，灵性更受神的灵的深造，就必宽恕待人了。
主耶稣在山上的教训，对于这个，已经发出一定的声音了。信徒不当求公义于人。打我们的，勉强我们的，欺负我们的，主并不叫我们作不平之鸣。他的命令与教训是叫我们忍受，并且以他们所不当得的报答他们。信徒不当求公义于人，也不当以公义待人，（因为公义是按人所当得的报应他，）惟要完全，像天父完全一样，降雨给义人，也给不义的人（太五38…48）。神的儿女们，在这点上，应当多注意的，免得人说，信徒都是出口伤人的。
基督徒的自守，是应当十分公义的，待人是应当极乎宽大的。在他人权利上所当得的，我们应当一毫不苟，这是公义。在他人义务上所当尽的，我们应当一点不求，这是宽大。基督徒应当公义，但不当求公义于人。
这样我们的损失，是何等的大呢！但是，就是从这一条路，我们得着我们与主同操权的人。
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第五部补白
向主倾心吐意
（一）我知道作基督徒是很难的，然而我定不以此灰心。
（二）我今定不以十架为辱，这十架是我的荣耀。
（三）主阿，今我举目无亲，惟你是我至亲至密的主。
（四）主阿，如今我一切的事物皆没有了，惟余你而已。
（五）我父母将我的圣经存起来……我还有一本小新约；所以我不至饿！
（六）我的亲族皆鄙薄我，然我亦不因此失志。
（七）请代祷使我不因此患难灰心，使我在此处死己。
（八）我很受撒但的攻击，它不住的对我言，主离开你，主不听你的祷告；惟主指示我一个经
节，在希伯来书言，我总不撇下你，也不丢弃你（十三5）。 （九）主遣某来看我，并带一小本新约的经书给我；可见主的眼睛都是看顾我，没有遗忘，我定
不肯离我主矣。
（十）我们不是属世，所以人人皆恨我们；人虽恨我，有主爱足矣，主爱胜于人爱万万倍。
（十一）我知此后撒但还有好多厉害的毒计来逼迫我，然我任它怎样，定不能使我与基督的爱隔
绝，我愿撇下一切跟耶稣，虽要我舍命，亦所不惜。
（十二）主的爱实在尝不了，后日还要永远坐在主足前，尝他甘甜的爱啦！
（十三）以前一日无主皆能过，今一刻无主无圣经真是活不成了。
（十四）得胜的主，荣耀的主，我知你将要来了，愿你来的时候，看见我在你命定的道路上行！
我敢说，在我们中间，有多人想一次与撒但打美好的仗，什么都要过去了。但是，没有这件
事。我们是稳当得胜的，要知，我们并没有休战的应许。亲爱的主耶稣
基督徒当不间断的有与主同在的经历。
当我们求主「使我们在与主同死的事上有更深的经历——就是与他的死深深联络——没有自己」时，主就使一切轻视、厌恶临到我们，那时我们不应当觉得难受，倒要十分赞美主，因为主将这些成全于我们所求的——就是没有自己。
「不要论断人。」愿主使每一信徒看重实行这话。
基督徒心里议论人，或口中论断人，他当至少承认自己的软弱。
被道所化的人，才可传道。基督化的传道人，不愁不领人归主。
每一个爱主的当这样悟会——世人若不能从我身上看见基督，再有什么地方能使他们遇见这位
真活主呢？
基督徒是基督的代表——应当活出基督来。满有圣灵的基督徒一定有「涌」（约四14）、「流」（七38）的活活泼泼的态度。真实信靠主的人，必有路加福音七章的三个凭据——自卑、尊重主、满心爱主。诚实查考圣经的人，没有不信主的（徒十七11…12）。恩典与真理并行，不可相差。出轨道的热心——在神旨意外的热心——为主或为人，未免闯祸、犯罪。肉体的各种安逸，没有一件不是我向前奔跑羡慕回荣耀美家的阻碍物。学生不能高过先生；主曾受苦，主徒岂可贪图安逸？然而不去贪图安逸，也不去故意找苦吃。不怕仇敌凶猛，只怕自己有破口（结廿六10）。不要想自己为主舍了什么，要想念主为我舍了何其多，而我尚未为主舍去的是多少？是什么？「只随从圣灵」（罗八4），「顺着圣灵而行」（加五16），「靠圣灵行事」（加五25），这是何等静
默安息！「我在暗地里，并没有说什么。」（约十八20）主！属你的人当跟你的脚踪而行。无论作什么，当心存「为主」，这是你等的喜乐、平安！凡喜爱清洁的精细人，每次用器皿，总把器皿先擦干净，何况主呢？圣灵有效力的同在，能把自大钉死。同时，对于我们自己，给与思想的自由；他使我们只有一
个目的物——耶稣。
信与爱
有信心者，能行其所不能；有爱心者，能因难而见其易。
我们若认识钉十字架的基督，手里就有我们监牢门的钥匙。我们各人应当天天存爱心，父用爱心，又要加添一个爱真理的心。
与主相交
如果人注意我、夸奖我，过于主自己，求主使我失败。在我自以为得意荣幸的时候，主，求你打倒我在你的足下。在我爱人，或爱物质过于爱主的时候，求主使那人或那物质反过来攻打我。主，我心的深处，若有什么自夸的事，求主使我这自以为可夸的，完全失败。我情愿看见自己作错了，以致承认自己的靠不住，而不再靠自己；我不愿看见自己的好，以致
自己暗中夸奖，而以为自己有什么可靠的。主，什么时候我以为自己有长处可靠，求主就在那时使我以为可靠的失败！这样，你造就我到一个没有错的时候，也不敢在主前或人前抬「己」，不敢丝毫靠「己」。
我宁可被人看为不热心，不愿主看我在他旨意以外热心。
重工作过于看重「主自己」，作工的目的在那里呢？
信徒往往太记着为人——为主作工，却忘记主作工在信徒自己里面，所以在没有工作的时候，
就急得不知如何是好了。给主时候作工吧！不上摩利亚山，就看不见主的预备；然而上山的究有几人呢？有谁甘心上山呢？上主的山吧！「知道了去行，」不是知道了去说。若为了自己遭遇羞愧而恨恶自己，并非为着主的荣耀；这到底还是爱自己，不是恨自己。主命定要拆毁的，被毁了，人皆为之叹悲，忧伤流泪，如果我是体贴主心的，我也当如此行
么？将祭物放在使祭物成圣的坛上，比较用爱索将祭物扣留在那边容易。相交他自己是比他一切的恩典在我们里面所作的工更好。我们过度的劳动可以领到热心作工，而疏
忽个人与主的相交；然而这种疏忽不但减少工作的价值，又剥夺我们作至高工作的资格。
神的看顾
全世界的金银是神的，千山的牲畜也是他的。我们不必作吃素者。
我不信神会忘记他的儿女。我自己虽是一个软弱的父亲，但是我不忘记我的儿女。神是一位最好的父亲，他不忘记他的儿女。
神的信实
亲爱的朋友阿！如果是有一位活的神，又信实、又真实，让我们握住他的信实。如果是有一个快乐的永世，为赏赐凡爱他的人的——如果他真是不留下一样好处不给那些行动真正的，让我们「握住神的信实」，而行动配得过他。
多少信徒悲哀，失去喜乐力量及帮助人的机会，因为他们不把握神的信实！
衣袋有钱，食厨有食物，而想自己是信靠神的，这是何等容易呢。但是阿，在我们信心失败的时候，他的信实坚定不移。
神的话
活的神仍旧活着，而活的道是活的道，我们可以倚赖在上面。我们可以黏住在神所说的无论何句话上，或者蒙圣灵默示而写的。
那些在晨更的时候吃饱，以起始一天的人。那些惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想的人，如果我们用信与道调和，必得属灵的滋养和刚强。
有益的工作
单有真理的知识，总不能一定使你的工作有一快乐，或者有益。如果我们不过用知识，我们就要觉得自己是惑乱非常！圣灵的活泼，在我们里面；工作时，在他（圣灵）的手下。我们悟性中的操练，也是必须的。
我们的祷告
加果我要叫一个人自卑，我必定要问到他的祈祷。我知道能叫人忧伤而自己认罪的，没有什么可与这个题目比较。不论公祷私祷，只有一个记念，一个自卑的经历，也都一样的有一个不甘愿的开端，飘流的程途，和不能持久的效果。
胆怯
我们都在一棵橡树的荫下比较记录，也是互相酌量什么是最好作工的方法，就特别提起有效力的传道。我的一个朋友说，「我常常把我的讲台写下来，很小心的修改它们，如果有什么地方是要得罪无论那一个听众的，我立刻把它涂去。」这是一位少年牧师说的，他很急切的表明要人注意他是个传道者。因我怕所听的有错误就回答他说，「你的意思是不是说那些严重的话，或是你自己的，或是圣经上的，论到罪和将来审判的可怕，都可改变得和缓些或是�